विरूपाय सुरूपाय त्रिगुणाय त्रिमूर्तये स्थित्युत्पत्तिविनाशानां हेतवे प्रभविष्णवे
जो विरूप भी हैं और सुंदर भी, तीन गुणों वाले, त्रिमूर्ति, सृष्टि, पालन और संहार के कारण, और महान प्रभु हैं—उन्हें प्रणाम है।
ततः प्रसन्नः सूर्यो ऽभूद् वरयस्वेत्य् अभाषत
तब सूर्य देव प्रसन्न होकर बोले—'वर माँगो।'
राजानं देहि देवेश भार्यां च प्रियवादिनीम् आत्मनश् च शुभान् पुत्रान् राज्ञश् चैव शुभान् वरान्
हे देवों के स्वामी, मुझे राजा, मधुर बोलने वाली पत्नी, अपने लिए अच्छे पुत्र और राजा के लिए भी शुभ वर दीजिए।
ततः प्रादाज् जगन्नाथः शर्यातिं रत्नभूषितम् तां च भार्यां वरान् अन्यान् सर्वं क्षेममयं तथा
तब जगत्पति ने रत्नों से सजे शर्याति, वह पत्नी, अन्य वर और सब प्रकार की समृद्धि प्रदान की।
ततो यातः प्रियाविष्टः प्रीतेन च पुरोधसा ययौ सुखी स्वकं देशं तत् तु तीर्थं शुभं स्मृतम्
फिर प्रिय के प्रति प्रेम से भरा हुआ वह, पुरोहित के साथ प्रसन्न होकर अपने देश गया। वह स्थान पवित्र तीर्थ के रूप में प्रसिद्ध हुआ।
तत्र त्रीणि सहस्राणि तीर्थानि गुणवन्ति च ततः प्रभृति तत् तीर्थं भानुतीर्थम् उदाहृतम्
वहाँ तीन हज़ार पुण्य तीर्थ हैं। तभी से वह तीर्थ 'भानुतीर्थ' के नाम से जाना गया।
मृतसंजीवनं चैव शार्यातं चेति विश्रुतम् माधुच्छन्दसमाख्यातं स्मरणात् पापनुन् मुने
वह मृतसंजीवन, शर्याति और माधुच्छंदसमाख्यात नाम से प्रसिद्ध है। हे मुनि, उसका स्मरण करने से पाप नष्ट हो जाते हैं।
तेषु स्नानं च दानं च सर्वक्रतुफलप्रदम् मृतसंजीवनं तत् स्याद् आयुरारोग्यवर्धनम्
वहाँ स्नान और दान करने से सभी यज्ञों का फल मिलता है। मृतसंजीवन आयु और आरोग्य बढ़ाने वाला है।
खड्गतीर्थम् इति ख्यातं गौतम्या उत्तरे तटे तत्र स्नानेन दानेन मुक्तिभागी भवेन् नरः
गौतमी के उत्तर तट पर वह 'खड्गतीर्थ' नाम से प्रसिद्ध है। वहाँ स्नान और दान करने से मनुष्य को मुक्ति मिलती है।
तत्र वृत्तं प्रवक्ष्यामि शृणु नारद यत्नतः पैलूष इति विख्यातः कवषस्य सुतो द्विजः
अब मैं वहाँ की कथा कहता हूँ, हे नारद, ध्यान से सुनो। पेलूष नामक द्विज, कवष का पुत्र था।
कुटुम्बभारात् परितो ह्य् अर्थार्थी परिधावति न किमप्य् आससादासौ ततो वैराग्यम् आस्थितः
परिवार का बोझ उठाते हुए, धन की चाह में वह इधर-उधर दौड़ता रहा, लेकिन कुछ भी प्राप्त नहीं हुआ। तब उसने वैराग्य अपना लिया।
अत्यन्तविमुखे दैवे व्यर्थीभूते तु पौरुषे न वैराग्याद् अन्यद् अस्ति पण्डितस्यावलम्बनम्
जब भाग्य पूरी तरह प्रतिकूल हो और पुरुषार्थ व्यर्थ हो जाए, तब विद्वान के लिए वैराग्य के अलावा कोई सहारा नहीं होता।
इति संचिन्तयाम् आस तदासौ निःश्वसन् मुहुः क्रमागतं धनं नास्ति पोष्याश् च बहवो मम
ऐसा सोचते हुए वह बार-बार आहें भरता रहा—'कोई धन नहीं आ रहा और मेरे पालन-पोषण के लिए बहुत लोग हैं।'
मानी चात्मा न कष्टार्हो हा धिग् दुर्दैवचेष्टितम् स कदाचिद् वृत्तियुतो वृत्तिभिः परिवर्तयन्
उसका स्वभाव स्वाभिमानी था, वह कष्ट सहने योग्य नहीं था—हाय, दुर्भाग्य की चालें! कभी-कभी आजीविका मिलती, तो वह किसी न किसी तरह काम चला लेता।
न लेभे तद् धनं वृत्तेर् विरागम् अगमत् तदा सेवा निषिद्धा या काचिद् गहना दुष्करं तपः
उसे वह धन नहीं मिला, न ही उस समय उसमें विरक्ति आई; जो भी सेवा उसने करनी चाही, वह मना थी, और कठोर तप करना भी उसके लिए कठिन था।
बलाद् आकर्षतीयं मां तृष्णा सर्वत्र दुष्कृते त्वयापकृतम् अज्ञानात् तस्मात् तृष्णे नमो ऽस्तु ते
यह तृष्णा मुझे जबरन हर जगह बुरे कामों में खींच ले जाती है; तूने अज्ञानवश मुझे नुकसान पहुँचाया है—इसलिए, हे तृष्णा, तुझे मेरा प्रणाम।
एवं विचिन्त्य मेधावी तृष्णाछेदाय किं भवेत् इत्य् आलोच्य स पैलूषः पितरं वाक्यम् अब्रवीत्
ऐसे विचार करते हुए, बुद्धिमान पैलूष ने यह सोचकर कि तृष्णा को कैसे काटा जाए, अपने पिता से ये वचन कहे।
ज्ञानासिना क्रोधलोभौ संसृतिं चातिदुस्तराम् छेद्मीमां केन हे तात तम् उपायं वद प्रभो
ज्ञान की तलवार से, हे पिताजी, क्रोध और लोभ को, और इस अत्यंत कठिन जन्म-मरण के चक्र को किस उपाय से काटा जा सकता है? वह उपाय मुझे बताइए, हे प्रभु।
ईश्वराज् ज्ञानम् अन्विच्छेद् इत्य् एषा वैदिकी श्रुतिः तस्माद् आराधयेशानं ततो ज्ञानम् अवाप्स्यसि
वैदिक शिक्षा है—'ईश्वर से ज्ञान प्राप्त करना चाहिए।' इसलिए, ईश्वर की पूजा करो, तब तुम्हें ज्ञान मिलेगा।
तथेत्य् उक्त्वा स पैलूषो ज्ञानायेश्वरम् आर्चयत् ततस् तुष्टो महेशानो ज्ञानं प्रादाद् द्विजातये प्राप्तज्ञानो महाबुद्धिर् गाथाः प्रोवाच मुक्तिदाः
‘ऐसा ही होगा’ कहकर पैलूष ने ज्ञान के लिए ईश्वर की पूजा की। तब प्रसन्न होकर महेश्वर ने उस द्विज को ज्ञान दिया। ज्ञान और महान बुद्धि पाकर उसने मुक्ति देने वाली गाथाएँ कही।
क्रोधस् तु प्रथमं शत्रुर् निष्फलो देहनाशनः ज्ञानखड्गेन तं छित्त्वा परमं सुखम् आप्नुयात्
क्रोध सबसे पहला शत्रु है, जो व्यर्थ है और शरीर को नष्ट करता है; ज्ञान की तलवार से उसे काटकर मनुष्य परम सुख पाता है।
तृष्णा बहुविधा माया बन्धनी पापकारिणी छित्त्वैतां ज्ञानखड्गेन सुखं तिष्ठति मानवः
तृष्णा अनेक प्रकार की माया है, जो बाँधने वाली और पाप कराने वाली है; ज्ञान की तलवार से इसे काटकर मनुष्य सुख से रहता है।
सङ्गस् तु परमो ऽधर्मो देवादीनाम् इति श्रुतिः असङ्गस्यात्मनो ह्य् अस्य सङ्गो ऽयं परमो रिपुः
संग सबसे बड़ा अधर्म है—ऐसा शास्त्र देवताओं आदि के लिए कहता है; निर्लिप्त आत्मा के लिए यही संग सबसे बड़ा शत्रु है।
छित्त्वैनं ज्ञानखड्गेन शिवैकत्वम् अवाप्नुयात् संशयः परमो नाशो धर्मार्थानां विनाशकृत्
ज्ञान की तलवार से इस संग को काटकर शिव से एकत्व प्राप्त होता है। संदेह सबसे बड़ा विनाश है, जो धर्म और अर्थ का नाश करता है।
छित्त्वैनं संशयं जन्तुः परमेप्सितम् आप्नुयात् पिशाचीव विशत्य् आशा निर्दहत्य् अखिलं सुखम् पूर्णाहन्तासिना छित्त्वा जीवन् मुक्तिम् अवाप्नुयात्
इस संदेह को काटकर जीव परम लक्ष्य को पाता है। आशा पिशाचिनी की तरह प्रवेश कर सब सुख को जला देती है; पूर्ण अहंता की तलवार से उसे काटकर जीवित रहते हुए मुक्ति मिलती है।
ततो ज्ञानम् अवाप्यासौ गङ्गातीरं समाश्रितः ज्ञानखड्गेन निर्मोहस् ततो मुक्तिम् अवाप सः
इस प्रकार ज्ञान प्राप्त कर वह गंगा के तट पर गया; ज्ञान की तलवार से मोह रहित होकर उसने मुक्ति पाई।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं खड्गतीर्थम् इति स्मृतम् ज्ञानतीर्थं च कवषं पैलूषं सर्वकामदम्
तब से वह तीर्थ ‘खड्गतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ; उसे ‘ज्ञानतीर्थ’, ‘कवष’ और ‘पैलूष’ भी कहते हैं, जो सब कामनाएँ पूरी करता है।
इत्यादिषट्सहस्राणि तीर्थान्य् आहुर् महर्षयः अशेषपापतापौघहराणीष्टप्रदानि च
ऋषियों ने कहा है कि ऐसे छह हजार तीर्थ हैं, जो सब पाप और दुखों को हरने वाले और इच्छित फल देने वाले हैं।
आत्रेयम् इति विख्यातम् अन्विन्द्रं तीर्थम् उत्तमम् तस्य प्रभावं वक्ष्यामि भ्रष्टराज्यप्रदायकम्
आत्रेय नामक जो तीर्थ ‘अन्वीन्द्र’ के नाम से प्रसिद्ध है, वह उत्तम है; अब मैं उसका प्रभाव बताऊँगा, जो खोया हुआ राज्य भी लौटा देता है।
गौतम्या उत्तरे तीर आत्रेयो भगवान् ऋषिः अन्वारेभे ऽथ सत्त्राणि ऋत्विग्भिर् मुनिभिर् वृतः
गौतमी के उत्तरी तट पर भगवन ऋषि आत्रेय ने, ऋत्विजों और मुनियों के साथ, वहाँ यज्ञ किए।