गृहं गच्छेति मौद्गल्यो विष्णुनोक्तस् ततो ययौ आश्रमे स्वस्य सर्वर्द्धिं दृष्ट्वा ऋषिर् अभाषत
विष्णु ने कहा—'घर जाओ', तो मौद्गल्य वहाँ से चले गए। अपने आश्रम में सब प्रकार की समृद्धि देखकर ऋषि बोले।
अहो दानप्रभावो ऽयम् अहो विष्णोर् अनुस्मृतिः अहो गङ्गाप्रभावश् च कैर् विचार्यो महान् अयम्
अहो! यह दान का प्रभाव है, अहो! यह विष्णु का स्मरण है, अहो! यह गंगा का प्रभाव है—इस महानता को कौन समझ सकता है?
मौद्गल्यो भार्यया सार्धं पुत्रैः पौत्रैश् च बन्धुभिः पितृभ्यां बुभुजे भोगान् भुक्तिं मुक्तिम् अवाप च
मौद्गल्य अपनी पत्नी, पुत्रों, पौत्रों, संबंधियों और माता-पिता के साथ भोगों का आनंद लेते हुए भोग और मुक्ति दोनों को प्राप्त कर गए।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं मौद्गल्यं वैष्णवं तथा तत्र स्नानं च दानं च भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
उस समय से वह तीर्थ मौद्गल्य का वैष्णव तीर्थ कहलाया; वहाँ स्नान और दान करने से भोग और मुक्ति दोनों का फल मिलता है।
तत्र श्रुतिः स्मृतिर् वापि तीर्थस्य स्यात् कथंचन तस्य विष्णुर् भवेत् प्रीतः पापैर् मुक्तः सुखी भवेत्
यदि वेदों या स्मृतियों में किसी भी तरह से किसी तीर्थ का उल्लेख हो, तो उस व्यक्ति से विष्णु प्रसन्न होते हैं; वह पापों से मुक्त होकर सुखी हो जाता है।
एकादश सहस्राणि तीर्थानां तीरयोर् द्वयोः सर्वार्थदायिनां तत्र स्नानदानजपादिभिः
दोनों किनारों पर ग्यारह हज़ार तीर्थ हैं, जो स्नान, दान, जप आदि के द्वारा सभी इच्छित फल देने वाले हैं।
लक्ष्मीतीर्थम् इति ख्यातं साक्षाल् लक्ष्मीविवर्धनम् अलक्ष्मीनाशनं पुण्यम् आख्यानं शृणु नारद
नारद, लक्ष्मीतीर्थ नामक उस तीर्थ का पुण्य कथा सुनो, जो लक्ष्मी को बढ़ाने वाला, दरिद्रता को नष्ट करने वाला और पुण्य देने वाला है।
संवादश् च पुरा त्व् आसील् लक्ष्म्याः पुत्र दरिद्रया परस्परविरोधिन्याव् उभे विश्वं समीयतुः
बहुत पहले लक्ष्मी और उसके पुत्र दरिद्र के बीच एक संवाद हुआ; दोनों, जो एक-दूसरे के विरोधी थे, संसार में घूमे।
ताभ्याम् अव्यापृतं वस्तु तन् नास्ति भुवनत्रये मम ज्यैष्ठ्यं मम ज्यैष्ठ्यम् इत्य् ऊचतुर् उभे मिथः अहं पूर्वं समुद्भूता इत्य् आह श्रियम् ओजसा
इन दोनों से तीनों लोकों में कोई भी वस्तु अछूती नहीं है। दोनों ने एक-दूसरे से कहा, 'मेरा बड़प्पन, मेरा बड़प्पन!' दरिद्र ने श्री से ज़ोर देकर कहा, 'मैं पहले उत्पन्न हुआ था।'
कुलं शीलं जीवितं वा देहिनाम् अहम् एव तु मया विना देहभाजो जीवन्तो ऽपि मृता इव
मैं ही देहधारियों का कुल, चरित्र और जीवन हूँ; मेरे बिना शरीर वाले भी जीवित होकर मृतकों के समान हैं।
दरिद्रया च सा प्रोक्ता सर्वेभ्यो ह्य् अधिका ह्य् अहम् मुक्तिर् मदाश्रिता नित्यं दरिद्रैवं वचो ऽब्रवीत्
दरिद्र ने कहा, 'मैं सब से श्रेष्ठ हूँ; मुक्ति सदा मुझ पर निर्भर है।' इस प्रकार दरिद्र ने कहा।
कामः क्रोधश् च लोभश् च मदो मात्सर्यम् एव च यत्राहम् अस्मि तत्रैते न तिष्ठन्ति कदाचन
जहाँ मैं रहता हूँ, वहाँ काम, क्रोध, लोभ, मद और ईर्ष्या कभी नहीं टिकते।
न भयोद्भूतिर् उन्माद ईर्ष्या उद्धतवृत्तिता यत्राहम् अस्मि तत्रैते न तिष्ठन्ति कदाचन
जहाँ मैं रहता हूँ, वहाँ भय, पागलपन, जलन और घमंडी व्यवहार कभी उत्पन्न नहीं होते।
दरिद्राया वचः श्रुत्वा लक्ष्मीस् तां प्रत्यभाषत
दरिद्र के वचन सुनकर लक्ष्मी ने उसे उत्तर दिया।
अलंकृतो मया जन्तुः सर्वो भवति पूजितः निर्धनः शिवतुल्यो ऽपि सर्वैर् अप्य् अभिभूयते
जिस जीव को मैं सुसज्जित करती हूँ, वह सबका आदर पाता है; निर्धन व्यक्ति शिव के समान भी हो, तो भी सब उससे ऊपर हो जाते हैं।
देहीति वचनद्वारा देहस्थाः पञ्च देवताः सद्यो निर्गत्य गच्छन्ति धीश्रीह्रीशान्तिकीर्तयः
'देह' शब्द के उच्चारण से ही शरीर में स्थित पाँच देवता—बुद्धि, लक्ष्मी, लज्जा, शांति और कीर्ति—तुरंत चले जाते हैं।
तावद् गुणा गुरुत्वं च यावन् नार्थयते परम् अर्थी चेत् पुरुषो जातः क्व गुणाः क्व च गौरवम्
जब तक मनुष्य धन की इच्छा नहीं करता, उसमें गुण और गरिमा बनी रहती है; लेकिन जब वह धन का इच्छुक हो जाता है, तब उसके गुण और गरिमा कहाँ रह जाते हैं?
तावत् सर्वोत्तमो जन्तुस् तावत् सर्वगुणालयः नमस्यः सर्वलोकानां यावन् नार्थयते परम्
जब तक कोई जीव धन की इच्छा नहीं करता, वह सबसे श्रेष्ठ, सभी गुणों का धाम और सब लोकों द्वारा पूज्य होता है।
कष्टम् एतन् महापापं निर्धनत्वं शरीरिणाम् न मानयति नो वक्ति न स्पृशत्य् अधनं जनः
यह बड़ा दुखद और भारी पाप है कि निर्धनता के कारण कोई भी व्यक्ति गरीब का सम्मान नहीं करता, उससे बात नहीं करता, और न ही उसे छूता है।
अहम् एव ततः श्रेष्ठा दरिद्रे शृणु मे वचः
इसलिए मैं ही श्रेष्ठ हूँ; दरिद्रता के बारे में मेरे वचन सुनो।
तल् लक्ष्मीवचनं श्रुत्वा दरिद्रा वाक्यम् अब्रवीत्
लक्ष्मी के वचन सुनकर दरिद्र ने उत्तर दिया।
वक्तुं न लक्ष्मीर् ज्येष्ठाहम् इति वै लज्जसे मुहुः पापेषु रमसे नित्यं विहाय पुरुषोत्तमम्
तुम यह कहने में लज्जित होती हो कि 'मैं बड़ी हूँ', और सदा पापों में रमती हो, पुरुषोत्तम को छोड़कर।
विश्वस्तवञ्चका नित्यं भवती श्लाघसे कथम् सुखं न तादृक् त्वत्प्राप्तौ पश्चात्तापो यथा गुरुः
जो दूसरों का भरोसा जीतकर हमेशा धोखा देती हो, तुम किस बात का इतना घमंड करती हो? तुम्हें पाकर कोई सच्चा सुख नहीं मिलता, बस पछतावा ही होता है, जैसे झूठे गुरु के साथ होता है।
न तथा जायते पुंसां सुरया दारुणो मदः त्वत्संनिधानमात्रेण यथा वै विदुषाम् अपि
मदिरा से जो नशा होता है, वह उतना तीखा नहीं होता जितना तुम्हारी मौजूदगी से होता है, चाहे वह विद्वान के बीच ही क्यों न हो।
सदैव रमसे लक्ष्मीः प्रायस् त्वं पापकारिषु अहं वसामि योग्येषु धर्मशीलेषु सर्वदा
हे लक्ष्मी, तुम अधिकतर पाप करने वालों में ही आनंद लेती हो, जबकि मैं हमेशा योग्य और धर्म में स्थिर लोगों के साथ रहता हूँ।
शिवविष्ण्वनुरक्तेषु कृतज्ञेषु महत्सु च सदाचारेषु शान्तेषु गुरुसेवोद्यतेषु च
मैं उन्हीं के साथ रहता हूँ जो शिव और विष्णु के भक्त हैं, कृतज्ञ हैं, महान हैं, अच्छे आचरण वाले हैं, शांत हैं और गुरु की सेवा में लगे रहते हैं।
सत्सु विद्वत्सु शूरेषु कृतबुद्धिषु साधुषु निवसामि सदा लक्ष्मीस् तस्माज् ज्यैष्ठ्यं मयि स्थितम्
मैं सदा सज्जनों, विद्वानों, वीरों, निश्चय करने वालों और भले लोगों में निवास करता हूँ; इसलिए, हे लक्ष्मी, मुझमें ही बड़प्पन है।
ब्राह्मणेषु शुचिष्मत्सु व्रतचारिषु भिक्षुषु निर्भयेषु वसिष्यामि लक्ष्मीस् त्वं शृणु ते स्थितिम्
मैं उन्हीं ब्राह्मणों में रहता हूँ जो शुद्ध हैं, व्रत का पालन करते हैं, भिक्षा पर जीवन बिताते हैं और निर्भय हैं; लक्ष्मी, अब तुम अपने स्थान को सुनो।
राजवर्तिषु पापेषु निष्ठुरेषु खलेषु च पिशुनेषु च लुब्धेषु विकृतेषु शठेषु च
तुम राजदरबारियों, पापियों, निर्दयों, दुष्टों, चुगलखोरों, लोभियों, विकृत और कपटी लोगों के बीच निवास करती हो।
अनार्येषु कृतघ्नेषु धर्मघातिषु सर्वदा मित्रद्रोहिष्व् अनिष्टेषु भग्नचित्तेषु वर्तसे
तुम नीचों, कृतघ्नों, धर्म को तोड़ने वालों, मित्रों से विश्वासघात करने वालों, अप्रिय और टूटे मन वालों के बीच रहती हो।