ततो ऽपराह्णसमये विष्णुः प्राह स मौद्गलिम् याहि वत्स स्वभवनं श्रान्तो ऽसीति पुनः पुनः
फिर दोपहर के समय विष्णु मौद्गलि से बार-बार कहते हैं, 'वत्स, अब अपने घर जाओ, तुम थक गए हो।'
एवम् उक्तः स देवेन विष्णुना याति स द्विजः जगत्प्रभुस् ततो याति देवैर् युक्तः स्वमन्दिरम्
देव विष्णु द्वारा ऐसा कहे जाने पर वह द्विज चला जाता है; और जगत के प्रभु देवताओं के साथ अपने निवास को लौट जाते हैं।
मौद्गल्यो ऽपि तथाभ्येत्य किंचिद् आदाय नित्यशः स्वम् एव भवनं विद्वान् भार्यायै स्वार्जितं धनम्
मौद्गल्य भी हमेशा की तरह कुछ लाकर अपने घर लौटता है और अपनी कमाई हुई धनराशि अपनी पत्नी को देता है।
ददाति स महाविष्णुचरणाब्जपरायणः मौद्गल्यस्य प्रिया सापि पतिव्रतपरायणा
महाविष्णु के चरणों में लगे हुए मौद्गल्य वह धन देता है; और मौद्गल्य की प्रिय पत्नी पतिव्रता होकर उसे ग्रहण करती है।
शाकं मूलं फलं वापि भर्त्रानीतं तु यत्नतः सुसंस्कृत्याप्य् अतिथीनां बालानां भर्तुर् एव च
पति जो भी साग, कंद या फल परिश्रम से लाता है, वह पत्नी उसे अतिथियों, बच्चों और पति के लिए सावधानी से तैयार करती है।
दत्त्वा तु भोजनं तेभ्यः पश्चाद् भुङ्क्ते यतव्रता भुक्तवत्स्व् अथ सर्वेषु रात्रौ नित्यं स मौद्गलिः
सबको भोजन देने के बाद वह व्रतशील स्त्री स्वयं खाती है; और जब सब खा लेते हैं, तब मौद्गलि रात में भोजन करता है।
विष्णोः श्रुताः कथाश् चित्रास् तेभ्यो वक्त्य् अथ हर्षितः एवं बहुतिथे काले व्यतीते चातिविस्मिता मौद्गल्यस्य रहो भार्या भर्तारं वाक्यम् अब्रवीत्
विष्णु की अद्भुत कथाएँ सुनकर वह प्रसन्न होकर सबको सुनाता है; बहुत समय बीतने पर मौद्गल्य की पत्नी, अत्यंत आश्चर्यचकित होकर, एकांत में अपने पति से कहती है।
यदि ते विष्णुर् अभ्येति समीपं त्रिदशार्चितः तथापि कष्टम् अस्माकं कस्माद् इति जगत्प्रभुम्
यदि देवताओं द्वारा पूजित विष्णु तुम्हारे पास आते हैं, तो फिर भी हमारा कष्ट इतना क्यों है? वह जगत के प्रभु से ऐसा पूछती है।
तत् पृच्छ त्वं महाप्राज्ञ यदासौ विष्णुर् एति च यस्मिंश् च स्मृतमात्रे तु जराजन्मरुजो मृतिः नाशं यान्ति कुतो दृष्टे तस्मात् पृच्छ जगत्पतिम्
हे महाज्ञानी, तुम पूछो—जब विष्णु आते हैं, और जिनका स्मरण मात्र से बुढ़ापा, जन्म, दुख और मृत्यु मिट जाते हैं, तो फिर दर्शन से ऐसा क्यों नहीं होता? इसलिए जगत के स्वामी से पूछो।
तथेत्य् उक्त्वा प्रियावाक्यान् मौद्गल्यो नित्यवद् धरिम् पूजयित्वा विनीतश् च पप्रच्छ स कृताञ्जलिः
ऐसा कहकर, मौद्गल्य ने सदा की तरह प्रिय वचन बोले, हरि की पूजा की और विनम्र होकर हाथ जोड़कर प्रश्न किया।
त्वयि स्मृते जगन्नाथ शोकदारिद्र्यदुष्कृतम् नाशं याति विपत्तिर् मे त्वयि दृष्टे कथं स्थिता
हे जगन्नाथ, जब तुम्हारा स्मरण करता हूँ, तो शोक, दरिद्रता और विपत्ति नष्ट हो जाती है; परंतु तुम्हें देखकर भी मेरे कष्ट क्यों बने रहते हैं?
स्वकृतं भुज्यते भूतैः सर्वैः सर्वत्र सर्वदा न कोपि कस्यचित् किंचित् करोत्य् अत्र हिताहिते
हर प्राणी अपने किए का फल हर जगह, हर समय भोगता है; कोई भी किसी के लिए अच्छा या बुरा कुछ नहीं करता।
यादृशं चोप्यते बीजं फलं भवति तादृशम् रसालः स्यान् न निम्बस्य बीजाज् जात्व् अपि कुत्रचित्
जैसा बीज बोया जाता है, वैसा ही फल मिलता है; आम का पेड़ कभी नीम के बीज से नहीं उग सकता।
न कृता गौतमीसेवा नार्चितौ हरिशंकरौ न दत्तं यैश् च विप्रेभ्यस् ते कथं भाजनं श्रियः
जिन्होंने गौतमी की सेवा नहीं की, हरि और शंकर की पूजा नहीं की, और ब्राह्मणों को दान नहीं दिया—वे संपत्ति के अधिकारी कैसे हो सकते हैं?
त्वया न दत्तं किंचिच् च ब्राह्मणेभ्यो ममापि च यद् दीयते तद् एवेह परस्मिंश् चोपतिष्ठति
तुमने ब्राह्मणों को कुछ भी दान नहीं दिया, न मैंने; जो कुछ यहाँ दिया जाता है, वही इस लोक और परलोक में साथ जाता है।
मृद्भिर् वार्भिः कुशैर् मन्त्रैः शुचिकर्म सदैव यत् करोति तस्मात् पूतात्मा शरीरस्य च शोषणात्
मिट्टी, जल, कुश और मंत्रों से हमेशा शुद्धिकर्म किया जाता है; इसी से पवित्र आत्मा वाला व्यक्ति शरीर के तप से भी शुद्ध होता है।
विना दानेन न क्वापि भोगावाप्तिर् नृणां भवेत् सत्कर्माचरणाच् छुद्धो विरक्तः स्यात् ततो नरः
बिना दान के, कहीं भी मनुष्यों को भोग की प्राप्ति नहीं होती। अच्छे कर्म करने से मनुष्य शुद्ध और विरक्त बनता है, और फिर आगे बढ़ता है।
ततो ऽप्रतिहतज्ञानो जीवन्मुक्तस् ततो भवेत् सर्वेषां सुलभा मुक्तिर् मद्भक्त्या चेह पूर्ततः
इसके बाद, जिसकी बुद्धि में कोई रुकावट नहीं रहती, वह जीते-जी मुक्त हो जाता है। सबके लिए यहाँ मेरी भक्ति और दान से मुक्ति आसानी से मिल जाती है।
भुक्तिर् दानादिना सर्वभूतदुःखनिबर्हणात् अथवा लप्स्यसे मुक्तिं भक्त्या भुक्तिं न लप्स्यसे
दान आदि से, सब प्राणियों का दुख दूर कर के भोग की प्राप्ति होती है; या फिर भक्ति से मुक्ति मिल सकती है, लेकिन भोग नहीं मिलता।
भक्त्या मुक्तिः कथं भूयाद् भुक्तेर् मुक्तिः सुदुर्लभा जाता चेद् देहिनां मुक्तिः किम् अन्येन प्रयोजनम्
भक्ति से मुक्ति कैसे मिलती है? भोग के द्वारा मुक्ति पाना बहुत कठिन है। यदि देहधारी को मुक्ति मिल जाए, तो फिर और किसी चीज़ की आवश्यकता ही क्या है?
भक्त्या मुक्तिः सर्वपूज्या ताम् इच्छेयं जगन्मय
भक्ति से प्राप्त मुक्ति सबके द्वारा पूजनीय है; मैं, जो सारा जगत हूँ, उसी की इच्छा करता हूँ।
एतद् एवान्तरं ब्रह्मन् दीयते माम् अनुस्मरन् ब्राह्मणायाथवार्थिभ्यस् तद् एवाक्षयतां व्रजेत्
हे ब्रह्मन्, यही रहस्य बताया गया है—मुझे स्मरण करते हुए, ब्राह्मण या किसी याचक को जो दिया जाता है, वही अविनाशी हो जाता है।
माम् अध्यात्वाथ यद् दद्यात् तत् तन्मात्रफलप्रदम् तत् पुनर् दत्तम् एवेह न भोगायात्र कल्पते
मुझे ध्यान करके जो कुछ भी दिया जाता है, वह केवल उसी का फल देता है; यहाँ जो दिया गया है, वह भोग के लिए नहीं होता।
तस्माद् देहि महाबुद्धे भोज्यं किंचिन् मम ध्रुवम् अथवा विप्रमुख्याय गौतमीतीरम् आश्रितः
इसलिए, हे महाबुद्धि वाले, मुझे कुछ भोजन दो, या फिर गौतमी के तट पर शरण लिए किसी श्रेष्ठ ब्राह्मण को दे दो।
मौद्गल्यः प्राह तं विष्णुं देयं मम न विद्यते नान्यत् किंचन देहादि यत् तत् त्वयि समर्पितम्
मौद्गल्य ने विष्णु से कहा—'मेरे पास देने के लिए कुछ नहीं है; शरीर आदि जो कुछ भी है, वह सब मैंने आपको समर्पित कर दिया है।'
ततो विष्णुर् गरुत्मन्तं प्राह शीघ्रं जगत्पतिः इहानयस्व कणिशं ममायं चार्पयिष्यति
तब जगत्पति विष्णु ने गरुड़ से कहा—'जल्दी से कणिश को यहाँ ले आओ; वह मुझे यह अर्पण करेगा।'
ततो योग्यान् अयं भोगान् प्राप्स्यते मनसः प्रियान् आकर्ण्य स्वामिनादिष्टं तथा चक्रे स पक्षिराट्
फिर उसे मन के प्रिय और योग्य भोग मिलेंगे। स्वामी का आदेश सुनकर पक्षिराज ने वैसा ही किया।
विष्णुहस्ते कणान् प्रादात् स मौद्गल्यो यतव्रतः एतस्मिन्न् अन्तरे विष्णुर् विश्वकर्माणम् अब्रवीत्
मौद्गल्य, व्रत में दृढ़, ने विष्णु के हाथ में अन्न के दाने दिए; उसी समय विष्णु ने विश्वकर्मा से कहा।
यावच् चास्य कुले सप्त पुरुषास् तावद् एव तु भवितारो महाबुद्धे तावत् कामा मनीषिताः गावो हिरण्यं धान्यानि वस्त्राण्य् आभरणानि च
जब तक उसके कुल में सात पुरुष रहेंगे, हे महाबुद्धि वाले, तब तक वे बने रहेंगे; और तब तक गायें, सोना, अन्न, वस्त्र, आभूषण आदि मनचाही सुख-सुविधाएँ उन्हें मिलती रहेंगी।
यच् च किंचिन् मनःप्रीत्यै लोके भवति भूषणम् तत् सर्वम् आप मौद्गल्यो विष्णुगङ्गाप्रभावतः
इस संसार में मन को प्रसन्न करने वाले जो भी आभूषण हैं, मौद्गल्य ने विष्णु और गंगा की कृपा से वे सब प्राप्त कर लिए।