स तु ज्येष्ठो भवेत् तस्मान् मा वादं कर्तुम् अर्हथः तद्वाक्याद् विष्णुर् अगमद् अधो ऽहं चोर्ध्वम् एव च
'वही ज्येष्ठ होगा; इसलिए तुम दोनों को विवाद नहीं करना चाहिए।' उसके वचन सुनकर विष्णु नीचे गए और मैं ऊपर चला गया।
ततो विष्णुः शीघ्रम् एत्य ज्योतिःपार्श्व उपाविशत् अप्राप्यान्तम् अहं प्रायां दूराद् दूरतरं मुने
फिर विष्णु जल्दी से जाकर उस ज्योति के पास बैठ गए; मैं उसका अंत न पा सका और लगातार दूर जाता रहा, हे मुनि।
ततः श्रान्तो निवृत्तो ऽहं द्रष्टुम् ईशं तु तं प्रभुम् तदैवं मम धीर् आसीद् दृष्टश् चान्तो मया भृशम्
फिर थककर मैं लौट आया, उस प्रभु को देख नहीं पाया; फिर भी मन में मुझे लगा कि मैंने सचमुच उसका अंत देख लिया है।
अस्य देवस्य तद् विष्णोर् मम ज्यैष्ठ्यं स्फुटं भवेत् पुनश् चापि मम त्व् एवं मतिर् आसीन् महामते
'अब मेरा विष्णु पर ज्येष्ठता स्पष्ट है।' फिर भी, हे महाबुद्धि, यही मेरा विचार था।
सत्यैर् वक्त्रैः कथं वक्ष्ये पीडितो ऽप्य् अनृतं वचः नानाविधेषु पापेषु नानृतात् पातकं परम्
सच्चे मुखों से मैं कैसे झूठ बोल सकता हूँ, चाहे कितनी भी कठिनाई हो? सब पापों में झूठ से बड़ा कोई पाप नहीं है।
सत्यैर् वक्त्रैर् असत्यां वा वाचं वक्ष्ये कथं त्व् इति ततो ऽहं पञ्चमं वक्त्रं गर्दभाकृतिभीषणम्
सच्चे मुखों से मैं झूठ कैसे बोलूं? तब मैंने गधे के डरावने रूप में पाँचवाँ मुख बनाया।
कृत्वा तेनानृतं वक्ष्य इति ध्यात्वा चिरं तदा अब्रवं तं हरिं तत्र आसीनं जगतां प्रभुम्
उसे बनाकर मैंने निश्चय किया कि इसी से झूठ बोलूँगा; बहुत सोचने के बाद मैंने वहाँ बैठे जगत्पति हरि से कहा।
अस्य चान्तो मया दृष्टस् तेन ज्यैष्ठ्यं जनार्दन ममेति वदतः पार्श्वे उभौ तौ हरिशंकरौ
'मैंने इसका अंत देख लिया है; इसलिए जनार्दन, मेरी ज्येष्ठता सिद्ध है।' ऐसा कहते समय दोनों, हरि और शंकर, मेरे पास थे।
एकरूपत्वम् आपन्नौ सूर्याचन्द्रमसाव् इव तौ दृष्ट्वा विस्मितो भीतश् चास्तवं ताव् उभाव् अपि ततः क्रुद्धौ जगन्नाथौ वाचं ताम् इदम् ऊचतुः
दोनों एक रूप में प्रकट हो गए, जैसे सूर्य और चंद्रमा; उन्हें देखकर मैं चकित और भयभीत हो गया। तब दोनों जगन्नाथ क्रोधित होकर उस वाणी से बोले।
दुष्टे त्वं निम्नगा भूया नानृताद् अस्ति पातकम्
'दुष्ट, तू नदी बन जा, क्योंकि झूठ से बड़ा कोई पाप नहीं है।'
ततः सा विह्वला भूत्वा नदीभावम् उपागता तद् दृष्ट्वा विस्मितो भीतस् ताम् अब्रवम् अहं तदा
फिर वह बहुत व्याकुल होकर नदी का रूप धारण कर ली। यह देखकर मैं आश्चर्यचकित और भयभीत हो गया, और उस समय मैंने उससे कहा।
यस्माद् असत्यम् उक्तासि ब्रह्मवाचि स्थिता सती तस्माद् अदृश्या त्वं भूयाः पापरूपास्य् असंशयम्
क्योंकि तुमने ब्रह्मा की वाणी में रहते हुए भी असत्य कहा है, इसलिए अब तुम अदृश्य और पापरूप हो जाओगी, इसमें कोई संदेह नहीं।
एतच् छापं विदित्वा तु तौ देवौ प्रणता तदा विशापत्वं प्रार्थयन्ती तुष्टाव च पुनः पुनः
यह शाप जानकर वे दोनों देवता उस समय मेरे चरणों में झुक गए, शाप से मुक्ति माँगने लगे और बार-बार मेरी स्तुति करने लगे।
ततस् तुष्टौ देवदेवौ प्रार्थितौ त्रिदशार्चितौ प्रीत्या हरिहराव् एवं वाचं वाचम् अथोचतुः
तब प्रसन्न होकर, देवताओं के भी पूज्य वे दोनों देव, हरि और हर, जिन्होंने प्रार्थना स्वीकार की थी, प्रेमपूर्वक ये वचन बोले।
गङ्गया संगता भद्रे यदा त्वं लोकपावनी तदा पुनर् वपुस् ते स्यात् पवित्रं हि सुशोभने
हे शुभे, जब तुम लोकों को पवित्र करने वाली गंगा से मिलोगी, तब तुम्हारा स्वरूप फिर से पवित्र और सुंदर हो जाएगा।
तथेत्य् उक्त्वा सापि देवी गङ्गया संगताभवत् भागीरथी गौतमी च ततश् चापि स्वकं वपुः
‘ऐसा ही हो’ कहकर वह देवी गंगा से मिल गई। फिर भागीरथी और गौतमी ने भी अपना-अपना रूप प्राप्त कर लिया।
देवी सा व्यगमद् ब्रह्मन् देवानाम् अपि दुर्लभम् गौतम्यां सैव विख्याता नाम्ना वाणीति पुण्यदा
हे ब्रह्मन्, वह देवी देवताओं के लिए भी दुर्लभ फल को प्राप्त हुई। गौतमी में वह वाणी नाम से प्रसिद्ध और पुण्य देने वाली मानी जाती है।
भागीरथ्यां सैव देवी सरस्वत्य् अभिधीयते उभयत्रापि विख्यातः संगमो लोकपूजितः
भागीरथी में वही देवी सरस्वती कहलाती है। दोनों स्थानों पर वह संगम प्रसिद्ध और संसार में पूजित है।
सरस्वतीसंगमश् च वाणीसंगम एव च गौतम्या संगता देवी वाणी वाचा सरस्वती
सरस्वती-संगम और वाणी-संगम—गौतमी में वाणी देवी, जो वाणी से सरस्वती हैं, उनसे मिल गईं।
सर्वत्र पूजितं तीर्थं तत्र वाचा शिवं प्रभुम् देवेश्वरं पूजयित्वा विशापम् अगमद् यतः
वह तीर्थ हर जगह पूजित है। वहाँ वाणी के स्वामी शिव की पूजा करके शाप का नाश हुआ।
ब्रह्मा विधूय वाग्दौष्ट्यं स्वं च धामागमत् पुनः तस्मात् तत्र शुचिर् भूत्वा स्नात्वा तत्र च संगमे
ब्रह्मा ने अपनी वाणी का दोष दूर करके फिर अपने धाम को प्राप्त किया। इसलिए वहाँ संगम पर शुद्ध होकर स्नान करना चाहिए।
वागीश्वरं ततो दृष्ट्वा तावता मुक्तिम् आप्नुयात् दानहोमादिकं किंचिद् उपवासादिकां क्रियाम्
वहाँ वाणीश्वर के दर्शन से ही मुक्ति मिल जाती है। फिर दान, हवन या उपवास आदि किसी अन्य कर्म की आवश्यकता नहीं रहती।
यः कुर्यात् संगमे पुण्ये संसारे न भवेत् पुनः एकोनविंशतिशतं तीर्थानां तीरयोर् द्वयोः नानाजन्मार्जिताशेषपापक्षयविधायिनाम्
जो कोई उस पवित्र संगम पर कर्म करता है, वह फिर संसार में जन्म नहीं लेता। दोनों तटों पर एक सौ उन्नीस तीर्थ हैं, जो अनेक जन्मों के संचित सारे पापों का नाश करने वाले हैं।
विष्णुतीर्थम् इति ख्यातं तत्र वृत्तम् इदं शृणु मौद्गल्य इति विख्यातो मुद्गलस्य सुतो ऋषिः
वह स्थान विष्णु-तीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है। अब वहाँ की कथा सुनो। मुद्गल के पुत्र, जिनका नाम मौद्गल्य था, वे एक प्रसिद्ध ऋषि थे।
तस्य भार्या तु जाबाला नाम्ना ख्याता सुपुत्रिणी पिता ऋषिस् तथा वृद्धो मुद्गलो लोकविश्रुतः
उनकी पत्नी का नाम जबाला था, जो अपने अच्छे पुत्रों के लिए प्रसिद्ध थी। उसके पिता भी वृद्ध और प्रसिद्ध ऋषि मुद्गल थे।
तस्य भार्या तथा ख्याता नाम्ना भागीरथी शुभा स मौद्गल्यः प्रातर् एव गङ्गां स्नाति यतव्रतः
उनकी पत्नी का नाम भी शुभ भागीरथी था। वह मौद्गल्य ऋषि नियमपूर्वक प्रतिदिन प्रातः गंगा में स्नान करते थे।
नित्यम् एव त्व् इदं कर्म तस्यासीन् मुनिसत्तम गङ्गातीरे कुशैर् मृद्भिः शमीपुष्पैर् अहर्निशम्
हे श्रेष्ठ मुनि, उनका यह नियम था कि गंगा के तट पर कुश, मिट्टी और शमी के फूलों से वे दिन-रात पूजा करते थे।
गुरूदितेन मार्गेण स्वमानससरोरुहे आवाहनं नित्यम् एव विष्णोश् चक्रे स मौद्गलिः
गुरु द्वारा बताए मार्ग पर चलते हुए, अपने मनरूपी कमल में मौद्गल्य ऋषि प्रतिदिन विष्णु का आवाहन करते थे।
तेनाहूतस् त्वरन्न् एति लक्ष्मीभर्ता जगत्पतिः वैनतेयम् अथारुह्य शङ्खचक्रगदाधरः
उसके बुलाने पर लक्ष्मीपति और जगत के स्वामी जल्दी से गरुड़ पर सवार होकर, शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए आ जाते हैं।
पूजितस् तेन ऋषिणा स मौद्गल्येन यत्नतः प्रब्रूते च कथाश् चित्रा मौद्गल्याय जगत्प्रभुः
ऋषि मौद्गल्य द्वारा आदरपूर्वक पूजा किए जाने पर जगत के प्रभु मौद्गल्य को अद्भुत कथाएँ सुनाते हैं।