मायारूपां तु प्रमदां भक्षयाम् आस नारद तद् अद्भुतम् अतीवासीत् तन्मायाबलदर्शिनाम्
हे नारद, शम्बर ने उस मायारूपी स्त्री को निगल लिया। यह दृश्य उस माया की शक्ति देखने वालों के लिए बहुत ही अद्भुत था।
मखे विध्वंस्यमाने तु ते विष्णुं शरणं ययुः प्रादाद् विष्णुश् चक्रम् अथो मुनीनां रक्षणाय तु
जब यज्ञ नष्ट किया जा रहा था, तब ऋषियों ने विष्णु की शरण ली। तब ऋषियों की रक्षा के लिए विष्णु ने उन्हें चक्र दिया।
चक्रं तद् राक्षसान् आजौ दैत्यांश् च दनुजांस् तथा चिच्छेद तद्भयाद् एव मृता राक्षसपुंगवाः
उस चक्र ने युद्ध में राक्षसों, दैत्य और दानवों को काट डाला; उसके भय से राक्षसों के प्रधान मारे गए।
ऋषिभिस् तन् महासत्त्रं संपूर्णम् अभवत् तदा विष्णोः प्रक्षालितं चक्रं गङ्गाम्भोभिः सुदर्शनम्
फिर ऋषियों के उस महान यज्ञ के द्वारा विष्णु का सुदर्शन चक्र गंगाजल से शुद्ध किया गया।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं चक्रतीर्थम् उदाहृतम् तत्र स्नानेन दानेन सत्त्रयागफलं लभेत्
तभी से वह तीर्थ 'चक्रतीर्थ' कहलाया; वहाँ स्नान और दान करने से यज्ञ के बराबर फल मिलता है।
तत्र पञ्च शतान्य् आसंस् तीर्थानां पापहारिणाम् तेषु स्नानं तथा दानं प्रत्येकं मुक्तिदायकम्
वहाँ पाँच सौ तीर्थ थे, जो पापों का नाश करने वाले थे; उनमें से हर एक में स्नान और दान करने से मुक्ति मिलती है।
वाणीसंगमम् आख्यातं यत्र वागीश्वरो हरः तत् तीर्थं सर्वपापानां मोचनं सर्वकामदम्
जहाँ वाणी का संगम है, वहीं वागीश्वर शिव निवास करते हैं; वह तीर्थ सभी पापों से मुक्त करता है और सब इच्छाएँ पूरी करता है।
तत्र स्नानेन दानेन ब्रह्महत्यादिनाशनम् ब्रह्मविष्ण्वोश् च संवादे महत्त्वे च परस्परम्
वहाँ स्नान और दान करने से ब्रह्महत्या जैसे बड़े पाप भी नष्ट हो जाते हैं, जैसा ब्रह्मा और विष्णु के संवाद और उनके आपसी महत्त्व में कहा गया है।
तयोर् मध्ये महादेवो ज्योतिर्मूर्तिर् अभूत् किल तत्रैव वाग् उवाचेदं दैवी पुत्र तयोः शुभा
उन दोनों के बीच महादेव ज्योतिर्मय रूप में प्रकट हुए; वहीं उनकी शुभ पुत्री, दैवी वाणी ने ये वचन कहे।
अहम् अस्मि महांस् तत्र अहम् अस्मीति वै मिथः दैवी वाक् ताव् उभौ प्राह यस् त्व् अस्यान्तं तु पश्यति
वहाँ दोनों ने कहा, 'मैं सबसे बड़ा हूँ'; तब दैवी वाणी ने कहा, 'जो इसका अंत देखेगा, वही बड़ा कहलाएगा।'
स तु ज्येष्ठो भवेत् तस्मान् मा वादं कर्तुम् अर्हथः तद्वाक्याद् विष्णुर् अगमद् अधो ऽहं चोर्ध्वम् एव च
'वही ज्येष्ठ होगा; इसलिए तुम दोनों को विवाद नहीं करना चाहिए।' उसके वचन सुनकर विष्णु नीचे गए और मैं ऊपर चला गया।
ततो विष्णुः शीघ्रम् एत्य ज्योतिःपार्श्व उपाविशत् अप्राप्यान्तम् अहं प्रायां दूराद् दूरतरं मुने
फिर विष्णु जल्दी से जाकर उस ज्योति के पास बैठ गए; मैं उसका अंत न पा सका और लगातार दूर जाता रहा, हे मुनि।
ततः श्रान्तो निवृत्तो ऽहं द्रष्टुम् ईशं तु तं प्रभुम् तदैवं मम धीर् आसीद् दृष्टश् चान्तो मया भृशम्
फिर थककर मैं लौट आया, उस प्रभु को देख नहीं पाया; फिर भी मन में मुझे लगा कि मैंने सचमुच उसका अंत देख लिया है।
अस्य देवस्य तद् विष्णोर् मम ज्यैष्ठ्यं स्फुटं भवेत् पुनश् चापि मम त्व् एवं मतिर् आसीन् महामते
'अब मेरा विष्णु पर ज्येष्ठता स्पष्ट है।' फिर भी, हे महाबुद्धि, यही मेरा विचार था।
सत्यैर् वक्त्रैः कथं वक्ष्ये पीडितो ऽप्य् अनृतं वचः नानाविधेषु पापेषु नानृतात् पातकं परम्
सच्चे मुखों से मैं कैसे झूठ बोल सकता हूँ, चाहे कितनी भी कठिनाई हो? सब पापों में झूठ से बड़ा कोई पाप नहीं है।
सत्यैर् वक्त्रैर् असत्यां वा वाचं वक्ष्ये कथं त्व् इति ततो ऽहं पञ्चमं वक्त्रं गर्दभाकृतिभीषणम्
सच्चे मुखों से मैं झूठ कैसे बोलूं? तब मैंने गधे के डरावने रूप में पाँचवाँ मुख बनाया।
कृत्वा तेनानृतं वक्ष्य इति ध्यात्वा चिरं तदा अब्रवं तं हरिं तत्र आसीनं जगतां प्रभुम्
उसे बनाकर मैंने निश्चय किया कि इसी से झूठ बोलूँगा; बहुत सोचने के बाद मैंने वहाँ बैठे जगत्पति हरि से कहा।
अस्य चान्तो मया दृष्टस् तेन ज्यैष्ठ्यं जनार्दन ममेति वदतः पार्श्वे उभौ तौ हरिशंकरौ
'मैंने इसका अंत देख लिया है; इसलिए जनार्दन, मेरी ज्येष्ठता सिद्ध है।' ऐसा कहते समय दोनों, हरि और शंकर, मेरे पास थे।
एकरूपत्वम् आपन्नौ सूर्याचन्द्रमसाव् इव तौ दृष्ट्वा विस्मितो भीतश् चास्तवं ताव् उभाव् अपि ततः क्रुद्धौ जगन्नाथौ वाचं ताम् इदम् ऊचतुः
दोनों एक रूप में प्रकट हो गए, जैसे सूर्य और चंद्रमा; उन्हें देखकर मैं चकित और भयभीत हो गया। तब दोनों जगन्नाथ क्रोधित होकर उस वाणी से बोले।
दुष्टे त्वं निम्नगा भूया नानृताद् अस्ति पातकम्
'दुष्ट, तू नदी बन जा, क्योंकि झूठ से बड़ा कोई पाप नहीं है।'
ततः सा विह्वला भूत्वा नदीभावम् उपागता तद् दृष्ट्वा विस्मितो भीतस् ताम् अब्रवम् अहं तदा
फिर वह बहुत व्याकुल होकर नदी का रूप धारण कर ली। यह देखकर मैं आश्चर्यचकित और भयभीत हो गया, और उस समय मैंने उससे कहा।
यस्माद् असत्यम् उक्तासि ब्रह्मवाचि स्थिता सती तस्माद् अदृश्या त्वं भूयाः पापरूपास्य् असंशयम्
क्योंकि तुमने ब्रह्मा की वाणी में रहते हुए भी असत्य कहा है, इसलिए अब तुम अदृश्य और पापरूप हो जाओगी, इसमें कोई संदेह नहीं।
एतच् छापं विदित्वा तु तौ देवौ प्रणता तदा विशापत्वं प्रार्थयन्ती तुष्टाव च पुनः पुनः
यह शाप जानकर वे दोनों देवता उस समय मेरे चरणों में झुक गए, शाप से मुक्ति माँगने लगे और बार-बार मेरी स्तुति करने लगे।
ततस् तुष्टौ देवदेवौ प्रार्थितौ त्रिदशार्चितौ प्रीत्या हरिहराव् एवं वाचं वाचम् अथोचतुः
तब प्रसन्न होकर, देवताओं के भी पूज्य वे दोनों देव, हरि और हर, जिन्होंने प्रार्थना स्वीकार की थी, प्रेमपूर्वक ये वचन बोले।
गङ्गया संगता भद्रे यदा त्वं लोकपावनी तदा पुनर् वपुस् ते स्यात् पवित्रं हि सुशोभने
हे शुभे, जब तुम लोकों को पवित्र करने वाली गंगा से मिलोगी, तब तुम्हारा स्वरूप फिर से पवित्र और सुंदर हो जाएगा।
तथेत्य् उक्त्वा सापि देवी गङ्गया संगताभवत् भागीरथी गौतमी च ततश् चापि स्वकं वपुः
‘ऐसा ही हो’ कहकर वह देवी गंगा से मिल गई। फिर भागीरथी और गौतमी ने भी अपना-अपना रूप प्राप्त कर लिया।
देवी सा व्यगमद् ब्रह्मन् देवानाम् अपि दुर्लभम् गौतम्यां सैव विख्याता नाम्ना वाणीति पुण्यदा
हे ब्रह्मन्, वह देवी देवताओं के लिए भी दुर्लभ फल को प्राप्त हुई। गौतमी में वह वाणी नाम से प्रसिद्ध और पुण्य देने वाली मानी जाती है।
भागीरथ्यां सैव देवी सरस्वत्य् अभिधीयते उभयत्रापि विख्यातः संगमो लोकपूजितः
भागीरथी में वही देवी सरस्वती कहलाती है। दोनों स्थानों पर वह संगम प्रसिद्ध और संसार में पूजित है।
सरस्वतीसंगमश् च वाणीसंगम एव च गौतम्या संगता देवी वाणी वाचा सरस्वती
सरस्वती-संगम और वाणी-संगम—गौतमी में वाणी देवी, जो वाणी से सरस्वती हैं, उनसे मिल गईं।
सर्वत्र पूजितं तीर्थं तत्र वाचा शिवं प्रभुम् देवेश्वरं पूजयित्वा विशापम् अगमद् यतः
वह तीर्थ हर जगह पूजित है। वहाँ वाणी के स्वामी शिव की पूजा करके शाप का नाश हुआ।