वेदेन गीयते यस् तु पुरुषः स परात् परः मृतो ऽपरः स विज्ञेयो ह्य् अमृतः पर उच्यते
वेद में जिसकी स्तुति की गई है, वही परम परमात्मा है; जो मरता है, वह निम्न है, और जो अमर है, वही श्रेष्ठ कहा गया है।
यो ऽमूर्तः स परो ज्ञेयो ह्य् अपरो मूर्त उच्यते गुणाभिव्याप्तिभेदेन मूर्तो ऽसौ त्रिविधो भवेत्
जो निराकार है, वही श्रेष्ठ जानना चाहिए; और जो साकार है, वह निम्न कहलाता है। गुणों की भिन्नता से साकार रूप तीन प्रकार के होते हैं।
ब्रह्मा विष्णुः शिवश् चेति एक एव त्रिधोच्यते त्रयाणाम् अपि देवानां वेद्यम् एकं परं हि तत्
ब्रह्मा, विष्णु और शिव—ये एक ही हैं, जो तीन रूपों में प्रकट होते हैं; इन तीनों देवताओं के लिए जानने योग्य वही एक परम तत्व है।
एकस्य बहुधा व्याप्तिर् गुणकर्मविभेदतः लोकानाम् उपकारार्थम् आकृतित्रितयं भवेत्
गुण और कर्म के भेद से एक ही अनेक रूपों में व्याप्त होता है; संसार के कल्याण के लिए उसकी तीन आकृतियाँ होती हैं।
यस् तत्त्वं वेत्ति परमं स च विद्वान् न चेतरः तत्र यो भेदम् आचष्टे लिङ्गभेदी स उच्यते
जो उस परम तत्व को जानता है, वही ज्ञानी है, दूसरा नहीं; और जो वहाँ भेद बताता है, वह रूपों में भेद मानने वाला कहलाता है।
प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति यश् चैषां व्याहरेद् भिदम् त्रयाणाम् अपि देवानां मूर्तिभेदः पृथक् पृथक्
जो इन तीनों में भेद करता है, उसके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है; तीनों देवताओं के रूपों में पूरी तरह भिन्नता मानना अनुचित है।
वेदाः प्रमाणं सर्वत्र साकारेषु पृथक् पृथक् निराकारं च यत् त्व् एकं तत् तेभ्यः परमं मतम्
सभी जगह वेद ही प्रमाण माने जाते हैं, चाहे वे कितने भी रूपों में हों। लेकिन जो एक निराकार सत्य है, वह इन सबसे ऊपर और श्रेष्ठ माना गया है।
नानेन निर्णयः कश्चिन् मयात्र विदितो भवेत् तत्राप्य् अत्र रहस्यं यत् तद् विमृश्याशु कीर्त्यताम् निःसंशयं निर्विकल्पं भाजनं सर्वसंपदाम्
इससे मुझे यहाँ कोई निश्चित निष्कर्ष नहीं मिला है। फिर भी, इसमें एक गुप्त बात है—वह बिना किसी संदेह और भेद के, सभी सुख-सम्पत्तियों का आधार है, उसे जल्दी और साफ़-साफ़ बताया जाए।
एतद् आकर्ण्य भगवान् अगस्त्यो वाक्यम् अब्रवीत्
यह सुनकर भगवान अगस्त्य ने ये वचन कहे—
यद्यप्य् एषां न भेदो ऽस्ति देवानां तु परस्परम् तथापि सर्वसिद्धिः स्याच् छिवाद् एव सुखात्मनः
यद्यपि इन देवताओं में आपस में कोई भेद नहीं है, फिर भी सभी सिद्धियाँ केवल शिव से ही मिलती हैं, जो आनंदस्वरूप हैं।
प्रपञ्चस्य निमित्तं यत् तज् ज्योतिश् च परं शिवः तम् एव साधय हरं भक्त्या परमया मुने गौतम्यां सकलाघौघसंहर्ता दण्डके वने
जो इस सृष्टि का कारण है, वही परम प्रकाश शिव हैं। हे मुनि! उसी की परम भक्ति से साधना करो। गौतमी में, दण्डकारण्य के वन में, वे ही सारे पापों का नाश करने वाले हैं।
एतच् छ्रुत्वा मुनेर् वाक्यं परां प्रीतिम् उपागतः भुक्तिदो मुक्तिदः पुंसां साकारो ऽथ निराकृतिः
ऋषि के वचन सुनकर वे परम प्रसन्नता को प्राप्त हुए—वही सबको भोग और मोक्ष देने वाले हैं, चाहे साकार हों या निराकार।
सृष्ट्याकारस् ततः शक्तः पालनाकार एव च दाता च हन्ति सर्वं यो यस्माद् एतत् समाप्यते
वे सृष्टि का रूप भी ले सकते हैं, पालन का रूप भी। वही देने वाले हैं और सबका संहार भी करते हैं—इन्हीं से यह सब पूरा होता है।
ब्रह्माकृतिः कर्तृरूपा वैष्णवी पालनी तथा रुद्राकृतिर् निहन्त्री सा सर्ववेदेषु पठ्यते
ब्रह्मा की आकृति कर्ता की है, विष्णु की पालन करने वाले की, और रुद्र की संहारक की—यही सब वेदों में बताया गया है।
आपस्तम्बस् तदा गङ्गां गत्वा स्नात्वा यतव्रतः तुष्टाव शंकरं देवं स्तोत्रेणानेन नारद
फिर आपस्तम्ब ने गंगा जाकर स्नान किया, व्रत का पालन किया और हे नारद! इस स्तुति से शंकर भगवान की प्रशंसा की।
काष्ठेषु वह्निः कुसुमेषु गन्धो बीजेषु वृक्षादि दृषत्सु हेम भूतेषु सर्वेषु तथास्ति यो वै तं सोमनाथं शरणं व्रजामि
जैसे लकड़ी में अग्नि, फूलों में सुगंध, बीजों में तेल, और सभी धातुओं में सोना रहता है, वैसे ही वे सभी प्राणियों में विद्यमान हैं। मैं उसी सोमनाथ की शरण लेता हूँ।
यो लीलया विश्वम् इदं चकार धाता विधाता भुवनत्रयस्य यो विश्वरूपः सदसत्परो यः सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिन्होंने खेल-खेल में इस सृष्टि की रचना की, जो तीनों लोकों के धारणकर्ता और सृष्टिकर्ता हैं, जो विश्वरूप और सत-असत से परे हैं—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
यं स्मृत्य दारिद्र्यमहाभिशाप रोगादिभिर् न स्पृश्यते शरीरी यम् आश्रिताश् चेप्सितम् आप्नुवन्ति सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिनका स्मरण करने से दरिद्रता, बड़े-बड़े शाप, रोग आदि शरीर को छू नहीं सकते; जिनकी शरण में जाने वाले अपनी मनचाही वस्तु पाते हैं—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
येन त्रयीधर्मम् अवेक्ष्य पूर्वं ब्रह्मादयस् तत्र समीहिताश् च एवं द्विधा येन कृतं शरीरं सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिन्होंने त्रैविध्य धर्म को देखकर पहले ब्रह्मा आदि को स्थापित किया, और जिनसे शरीर का द्वैत रूप बना—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
यस्मै नमो गच्छति मन्त्रपूतं हुतं हविर् या च कृता च पूजा दत्तं हविर् येन सुरा भजन्ते सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिन्हें मंत्र से शुद्ध की गई आहुति, हवन और पूजा समर्पित होती है; जिनके कारण देवता दी गई आहुति का भाग पाते हैं—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
यस्मात् परं नान्यद् अस्ति प्रशस्तं यस्मात् परं नैव सुसूक्ष्मम् अन्यत् यस्मात् परं नो महतां महच् च सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिनसे बढ़कर कोई और उत्तम नहीं, जिनसे सूक्ष्म कोई और नहीं, और जिनसे महान कोई भी महानता नहीं—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
यस्याज्ञया विश्वम् इदं विचित्रम् अचिन्त्यरूपं विविधं महच् च एकक्रियं यद्वद् अनुप्रयाति सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिनकी आज्ञा से यह विचित्र, अद्भुत और अनेक प्रकार का, बड़ा और छोटा सारा जगत एक ही नियम से चलता है—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
यस्मिन् विभूतिः सकलाधिपत्यं कर्तृत्वदातृत्वमहत्त्वम् एव प्रीतिर् यशः सौख्यम् अनादिधर्मः सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिनमें सारी शक्तियाँ, सब पर अधिकार, कर्ता और दाता की महानता, स्नेह, यश, सुख और आदिकाल का धर्म समाया है—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
नित्यं शरण्यः सकलस्य पूज्यो नित्यं प्रियो यः शरणागतस्य नित्यं शिवो यः सकलस्य रूपं सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
वे सदा सबके शरणदाता हैं, सबके पूज्य हैं, शरणागतों के सदा प्रिय हैं, सदा कल्याणकारी हैं, और सबका रूप हैं—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
ततः प्रसन्नो भगवान् आह नारद तं मुनिम् आत्मार्थं च परार्थं च आपस्तम्बो ऽब्रवीच् छिवम्
इसके बाद प्रसन्न होकर भगवान् ने नारद मुनि से कहा। अपने और दूसरों के कल्याण के लिए आपस्तम्ब ने शिव से निवेदन किया।
सर्वान् कामान् आप्नुयुस् ते ये स्नात्वा देवम् ईश्वरम् पश्येयुर् जगताम् ईशम् अस्त्व् इत्य् आह शिवो मुनिम्
जो लोग स्नान करके देवेश्वर, समस्त जगत के स्वामी के दर्शन करते हैं, वे सभी इच्छाएँ प्राप्त करते हैं—ऐसा शिव ने मुनि से कहा।
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् आपस्तम्बम् उदाहृतम् अनाद्य् अविद्यातिमिरव्रातनिर्मूलनक्षमम्
तब से वह तीर्थ आपस्तम्ब कहलाया, जो अनादि अज्ञान के अंधकार को दूर करने में समर्थ है।
यमतीर्थम् इति ख्यातं पितॄणां प्रीतिवर्धनम् अशेषपापशमनं तत्र वृत्तम् इदं शृणु
यह यमतीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है, जो पितरों की प्रसन्नता बढ़ाने वाला और सभी पापों को नष्ट करने वाला है। वहाँ जो घटना घटी, वह अब सुनो।
तत्राख्यानम् इदं त्व् आसीद् इतिहासं पुरातनम् सरमेति प्रसिद्धास्ति नाम्ना देवशुनी मुने
वहाँ एक प्राचीन कथा थी, हे मुनि, जिसका नाम सरमेति था, जो देवशुनी के नाम से प्रसिद्ध है।
तस्याः पुत्रौ महाश्रेष्ठौ श्वानौ नित्यं जनान् अनु गामिनौ पवनाहारौ चतुरक्षौ यमप्रियौ
उसके दो महान् पुत्र थे, जो कुत्ते थे और सदा लोगों के पीछे-पीछे चलते थे। वे वायु का आहार करते, चार नेत्रों वाले और यम को प्रिय थे।