भविष्यत्य् एवम् एवेति तं देवा ऋषयो ऽब्रुवन् गौतम्या उत्तरे पारे तीर्थानां मोक्षदायिनाम्
देवताओं और ऋषियों ने उनसे कहा, 'ऐसा ही होगा।' गौतमी के उत्तरी तट पर, उन तीर्थों में जो मोक्ष देने वाले हैं—
देवर्षिसिद्धसेव्यानां सहस्राण्य् अथ सप्त वै तथैव दक्षिणे तीरे तीर्थान्य् एकादशैव तु
देवताओं, ऋषियों और सिद्धों द्वारा पूजित सात हज़ार तीर्थ हैं; इसी प्रकार दक्षिणी तट पर ग्यारह तीर्थ हैं।
अब्जकं हृदयं प्रोक्तं गोदावर्या मुनीश्वरैः विश्रामस्थानम् ईशस्य विष्णोर् ब्रह्मण एव च
मुनियों ने कहा है कि अब्जक ही गोदावरी का हृदय है, वही ईश्वर, विष्णु और ब्रह्मा का विश्राम स्थान है।
आपस्तम्बम् इति ख्यातं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् स्मरणाद् अप्य् अशेषाघसंघविध्वंसनक्षमम्
आपस्तम्ब नामक यह तीर्थ, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, केवल स्मरण करने से ही सारे पापों का नाश करने में समर्थ है।
आपस्तम्बो महाप्राज्ञो मुनिर् आसीन् महायशाः तस्य भार्याक्षसूत्रेति पतिधर्मपरायणा
आपस्तम्ब नामक महान् और प्रसिद्ध मुनि की पत्नी अक्षसूत्रा थी, जो पति-धर्म में निष्ठावान थी।
तस्य पुत्रो महाप्राज्ञः कर्किनामाथ तत्त्ववित् तस्याश्रमम् अनुप्राप्तो ह्य् अगस्त्यो मुनिसत्तमः
उनका एक पुत्र था, जिसका नाम कर्कि था, वह भी अत्यन्त बुद्धिमान और तत्वज्ञ था। उसी के आश्रम में श्रेष्ठ मुनि अगस्त्य पहुँचे।
तम् अगस्त्यं पूजयित्वा आपस्तम्बो मुनीश्वरः शिष्यैर् अनुगतो धीमांस् तं प्रष्टुम् उपचक्रमे
आपस्तम्ब ने अगस्त्य का पूजन किया और अपने शिष्यों के साथ उनके पास जाकर उनसे प्रश्न करने लगे।
त्रयाणां को नु पूज्यः स्याद् देवानां मुनिसत्तम भुक्तिर् मुक्तिश् च कस्माद् वा स्याद् अनादिश् च को भवेत्
हे श्रेष्ठ मुनि, तीनों देवताओं में कौन पूज्य है? भोग और मोक्ष किससे प्राप्त होते हैं? और कौन अनादि है?
अनन्तश् चापि को विप्र देवानाम् अपि दैवतम् यज्ञैः क इज्यते देवः को वेदेष्व् अनुगीयते एतं मे संशयं छेत्तुं वदागस्त्य महामुने
और, हे विप्र, देवताओं में सबसे बड़ा कौन है? यज्ञों में किस देवता की पूजा होती है? वेदों में किसकी स्तुति की गई है? हे महर्षि अगस्त्य, कृपा कर मेरे इस संशय का समाधान करें।
धर्मार्थकाममोक्षाणां प्रमाणं शब्द उच्यते तत्रापि वैदिकः शब्दः प्रमाणं परमं मतः
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का प्रमाण शब्द माना गया है, और उनमें भी वैदिक शब्द को सबसे बड़ा प्रमाण माना गया है।
वेदेन गीयते यस् तु पुरुषः स परात् परः मृतो ऽपरः स विज्ञेयो ह्य् अमृतः पर उच्यते
वेद में जिसकी स्तुति की गई है, वही परम परमात्मा है; जो मरता है, वह निम्न है, और जो अमर है, वही श्रेष्ठ कहा गया है।
यो ऽमूर्तः स परो ज्ञेयो ह्य् अपरो मूर्त उच्यते गुणाभिव्याप्तिभेदेन मूर्तो ऽसौ त्रिविधो भवेत्
जो निराकार है, वही श्रेष्ठ जानना चाहिए; और जो साकार है, वह निम्न कहलाता है। गुणों की भिन्नता से साकार रूप तीन प्रकार के होते हैं।
ब्रह्मा विष्णुः शिवश् चेति एक एव त्रिधोच्यते त्रयाणाम् अपि देवानां वेद्यम् एकं परं हि तत्
ब्रह्मा, विष्णु और शिव—ये एक ही हैं, जो तीन रूपों में प्रकट होते हैं; इन तीनों देवताओं के लिए जानने योग्य वही एक परम तत्व है।
एकस्य बहुधा व्याप्तिर् गुणकर्मविभेदतः लोकानाम् उपकारार्थम् आकृतित्रितयं भवेत्
गुण और कर्म के भेद से एक ही अनेक रूपों में व्याप्त होता है; संसार के कल्याण के लिए उसकी तीन आकृतियाँ होती हैं।
यस् तत्त्वं वेत्ति परमं स च विद्वान् न चेतरः तत्र यो भेदम् आचष्टे लिङ्गभेदी स उच्यते
जो उस परम तत्व को जानता है, वही ज्ञानी है, दूसरा नहीं; और जो वहाँ भेद बताता है, वह रूपों में भेद मानने वाला कहलाता है।
प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति यश् चैषां व्याहरेद् भिदम् त्रयाणाम् अपि देवानां मूर्तिभेदः पृथक् पृथक्
जो इन तीनों में भेद करता है, उसके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है; तीनों देवताओं के रूपों में पूरी तरह भिन्नता मानना अनुचित है।
वेदाः प्रमाणं सर्वत्र साकारेषु पृथक् पृथक् निराकारं च यत् त्व् एकं तत् तेभ्यः परमं मतम्
सभी जगह वेद ही प्रमाण माने जाते हैं, चाहे वे कितने भी रूपों में हों। लेकिन जो एक निराकार सत्य है, वह इन सबसे ऊपर और श्रेष्ठ माना गया है।
नानेन निर्णयः कश्चिन् मयात्र विदितो भवेत् तत्राप्य् अत्र रहस्यं यत् तद् विमृश्याशु कीर्त्यताम् निःसंशयं निर्विकल्पं भाजनं सर्वसंपदाम्
इससे मुझे यहाँ कोई निश्चित निष्कर्ष नहीं मिला है। फिर भी, इसमें एक गुप्त बात है—वह बिना किसी संदेह और भेद के, सभी सुख-सम्पत्तियों का आधार है, उसे जल्दी और साफ़-साफ़ बताया जाए।
एतद् आकर्ण्य भगवान् अगस्त्यो वाक्यम् अब्रवीत्
यह सुनकर भगवान अगस्त्य ने ये वचन कहे—
यद्यप्य् एषां न भेदो ऽस्ति देवानां तु परस्परम् तथापि सर्वसिद्धिः स्याच् छिवाद् एव सुखात्मनः
यद्यपि इन देवताओं में आपस में कोई भेद नहीं है, फिर भी सभी सिद्धियाँ केवल शिव से ही मिलती हैं, जो आनंदस्वरूप हैं।
प्रपञ्चस्य निमित्तं यत् तज् ज्योतिश् च परं शिवः तम् एव साधय हरं भक्त्या परमया मुने गौतम्यां सकलाघौघसंहर्ता दण्डके वने
जो इस सृष्टि का कारण है, वही परम प्रकाश शिव हैं। हे मुनि! उसी की परम भक्ति से साधना करो। गौतमी में, दण्डकारण्य के वन में, वे ही सारे पापों का नाश करने वाले हैं।
एतच् छ्रुत्वा मुनेर् वाक्यं परां प्रीतिम् उपागतः भुक्तिदो मुक्तिदः पुंसां साकारो ऽथ निराकृतिः
ऋषि के वचन सुनकर वे परम प्रसन्नता को प्राप्त हुए—वही सबको भोग और मोक्ष देने वाले हैं, चाहे साकार हों या निराकार।
सृष्ट्याकारस् ततः शक्तः पालनाकार एव च दाता च हन्ति सर्वं यो यस्माद् एतत् समाप्यते
वे सृष्टि का रूप भी ले सकते हैं, पालन का रूप भी। वही देने वाले हैं और सबका संहार भी करते हैं—इन्हीं से यह सब पूरा होता है।
ब्रह्माकृतिः कर्तृरूपा वैष्णवी पालनी तथा रुद्राकृतिर् निहन्त्री सा सर्ववेदेषु पठ्यते
ब्रह्मा की आकृति कर्ता की है, विष्णु की पालन करने वाले की, और रुद्र की संहारक की—यही सब वेदों में बताया गया है।
आपस्तम्बस् तदा गङ्गां गत्वा स्नात्वा यतव्रतः तुष्टाव शंकरं देवं स्तोत्रेणानेन नारद
फिर आपस्तम्ब ने गंगा जाकर स्नान किया, व्रत का पालन किया और हे नारद! इस स्तुति से शंकर भगवान की प्रशंसा की।
काष्ठेषु वह्निः कुसुमेषु गन्धो बीजेषु वृक्षादि दृषत्सु हेम भूतेषु सर्वेषु तथास्ति यो वै तं सोमनाथं शरणं व्रजामि
जैसे लकड़ी में अग्नि, फूलों में सुगंध, बीजों में तेल, और सभी धातुओं में सोना रहता है, वैसे ही वे सभी प्राणियों में विद्यमान हैं। मैं उसी सोमनाथ की शरण लेता हूँ।
यो लीलया विश्वम् इदं चकार धाता विधाता भुवनत्रयस्य यो विश्वरूपः सदसत्परो यः सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिन्होंने खेल-खेल में इस सृष्टि की रचना की, जो तीनों लोकों के धारणकर्ता और सृष्टिकर्ता हैं, जो विश्वरूप और सत-असत से परे हैं—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
यं स्मृत्य दारिद्र्यमहाभिशाप रोगादिभिर् न स्पृश्यते शरीरी यम् आश्रिताश् चेप्सितम् आप्नुवन्ति सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिनका स्मरण करने से दरिद्रता, बड़े-बड़े शाप, रोग आदि शरीर को छू नहीं सकते; जिनकी शरण में जाने वाले अपनी मनचाही वस्तु पाते हैं—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
येन त्रयीधर्मम् अवेक्ष्य पूर्वं ब्रह्मादयस् तत्र समीहिताश् च एवं द्विधा येन कृतं शरीरं सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिन्होंने त्रैविध्य धर्म को देखकर पहले ब्रह्मा आदि को स्थापित किया, और जिनसे शरीर का द्वैत रूप बना—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।
यस्मै नमो गच्छति मन्त्रपूतं हुतं हविर् या च कृता च पूजा दत्तं हविर् येन सुरा भजन्ते सोमेश्वरं तं शरणं व्रजामि
जिन्हें मंत्र से शुद्ध की गई आहुति, हवन और पूजा समर्पित होती है; जिनके कारण देवता दी गई आहुति का भाग पाते हैं—मैं उन्हीं सोमेश्वर की शरण लेता हूँ।