त्वं च प्रियसखी नित्यं नान्यत् प्रियतरं मम तीर्थानां गौतमी गङ्गा देवानां हरिशंकरौ
और तुम सदा मेरी प्रिय सखी हो; मेरे लिए तुमसे प्रिय कोई नहीं। तीर्थों में गौतमी गंगा श्रेष्ठ है; देवताओं में हरि और शंकर।
तस्माद् एभ्यः प्रसादेन सर्वं चेप्सितम् आप्तवान् मम प्रीतिकरं चेदं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
इसलिए, इनकी कृपा से मैंने अपनी सारी इच्छाएँ पूरी कर ली हैं, और यह तीर्थ, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, मुझे अत्यंत प्रिय है।
तस्माद् एतद् धि याचिष्ये देवान् सर्वान् अनुक्रमात् अनुमन्यन्तु ऋषयो गङ्गा च हरिशंकरौ
इसलिए, मैं सभी देवताओं से एक-एक करके यही वर माँगूँगा; ऋषि, गंगा, हरि और शंकर भी इसकी स्वीकृति दें।
इन्द्रेश्वरे चाब्जके च उभयोस् तीरयोः सुराः एकत्र शंकरो देवो ह्य् अपरत्र जनार्दनः
इन्द्रेश्वर और अब्जक—इन दोनों तीर्थों पर देवता उपस्थित हैं; एक स्थान पर शंकर भगवान हैं, दूसरे पर जनार्दन।
पावयन् दण्डकारण्यं साक्षाद् विष्णुस् त्रिविक्रमः अन्तरे यानि तीर्थानि सर्वपुण्यप्रदानि च
दंडकारण्य को पवित्र करते हुए स्वयं विष्णु त्रिविक्रम रूप में यहाँ विराजमान हैं; और बीच के सभी तीर्थ सम्पूर्ण पुण्य देने वाले हैं।
अत्र तु स्नानमात्रेण सर्वे ते मुक्तिम् आप्नुयुः पापिष्ठाः पापतो मुक्तिम् आप्नुयुर् ये च धर्मिणः
यहाँ केवल स्नान करने से ही सबसे बड़े पापी भी मुक्ति पा जाते हैं; पापी पाप से मुक्त हो जाते हैं, और धर्मात्मा भी मुक्ति को प्राप्त करते हैं।
तेषां तु परमा मुक्तिः पितृभिः पञ्चपञ्चभिः अत्र किंचिच् च ये दद्युर् अर्थिभ्यस् तिलमात्रकम्
उनके लिए परम मुक्ति अपने पाँच पीढ़ी पूर्वजों सहित मिलती है; और जो यहाँ याचकों को थोड़ा सा तिल भी दान देते हैं—
दातृभ्यो ह्य् अक्षयं तत् स्यात् कामदं मोक्षदं तथा धन्यं यशस्यम् आयुष्यम् आरोग्यं पुण्यवर्धनम्
दाताओं के लिए वह दान अक्षय हो जाता है, इच्छाएँ और मोक्ष देने वाला बनता है; यह धन, यश, आयु, आरोग्य और पुण्य बढ़ाता है।
आख्यानं विष्णुशंभ्वोश् च ज्ञात्वा स्नानाच् च मुक्तिदम् अस्य तीर्थस्य माहात्म्यं ये शृण्वन्ति पठन्ति च
जो लोग विष्णु और शम्भु की कथा और यहाँ स्नान करने से मिलने वाली मुक्ति की महिमा जानकर, इस तीर्थ के माहात्म्य को सुनते या पढ़ते हैं—
पुण्यभाजो भवेयुस् ते तेभ्यो ऽत्रैव स्मृतिर् भवेत् शिवविष्ण्वोर् अशेषाघसंघविच्छेदकारिणी यां प्रार्थयन्ति मुनयो विजितेन्द्रियमानसाः
वे पुण्य के अधिकारी बनते हैं, और यहीं पर उन्हें शिव और विष्णु की वह स्मृति प्राप्त होती है, जो सारे पापों का नाश करने वाली है, जिसे इन्द्रियों और मन को वश में रखने वाले ऋषि भी पाने की कामना करते हैं।
भविष्यत्य् एवम् एवेति तं देवा ऋषयो ऽब्रुवन् गौतम्या उत्तरे पारे तीर्थानां मोक्षदायिनाम्
देवताओं और ऋषियों ने उनसे कहा, 'ऐसा ही होगा।' गौतमी के उत्तरी तट पर, उन तीर्थों में जो मोक्ष देने वाले हैं—
देवर्षिसिद्धसेव्यानां सहस्राण्य् अथ सप्त वै तथैव दक्षिणे तीरे तीर्थान्य् एकादशैव तु
देवताओं, ऋषियों और सिद्धों द्वारा पूजित सात हज़ार तीर्थ हैं; इसी प्रकार दक्षिणी तट पर ग्यारह तीर्थ हैं।
अब्जकं हृदयं प्रोक्तं गोदावर्या मुनीश्वरैः विश्रामस्थानम् ईशस्य विष्णोर् ब्रह्मण एव च
मुनियों ने कहा है कि अब्जक ही गोदावरी का हृदय है, वही ईश्वर, विष्णु और ब्रह्मा का विश्राम स्थान है।
आपस्तम्बम् इति ख्यातं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् स्मरणाद् अप्य् अशेषाघसंघविध्वंसनक्षमम्
आपस्तम्ब नामक यह तीर्थ, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, केवल स्मरण करने से ही सारे पापों का नाश करने में समर्थ है।
आपस्तम्बो महाप्राज्ञो मुनिर् आसीन् महायशाः तस्य भार्याक्षसूत्रेति पतिधर्मपरायणा
आपस्तम्ब नामक महान् और प्रसिद्ध मुनि की पत्नी अक्षसूत्रा थी, जो पति-धर्म में निष्ठावान थी।
तस्य पुत्रो महाप्राज्ञः कर्किनामाथ तत्त्ववित् तस्याश्रमम् अनुप्राप्तो ह्य् अगस्त्यो मुनिसत्तमः
उनका एक पुत्र था, जिसका नाम कर्कि था, वह भी अत्यन्त बुद्धिमान और तत्वज्ञ था। उसी के आश्रम में श्रेष्ठ मुनि अगस्त्य पहुँचे।
तम् अगस्त्यं पूजयित्वा आपस्तम्बो मुनीश्वरः शिष्यैर् अनुगतो धीमांस् तं प्रष्टुम् उपचक्रमे
आपस्तम्ब ने अगस्त्य का पूजन किया और अपने शिष्यों के साथ उनके पास जाकर उनसे प्रश्न करने लगे।
त्रयाणां को नु पूज्यः स्याद् देवानां मुनिसत्तम भुक्तिर् मुक्तिश् च कस्माद् वा स्याद् अनादिश् च को भवेत्
हे श्रेष्ठ मुनि, तीनों देवताओं में कौन पूज्य है? भोग और मोक्ष किससे प्राप्त होते हैं? और कौन अनादि है?
अनन्तश् चापि को विप्र देवानाम् अपि दैवतम् यज्ञैः क इज्यते देवः को वेदेष्व् अनुगीयते एतं मे संशयं छेत्तुं वदागस्त्य महामुने
और, हे विप्र, देवताओं में सबसे बड़ा कौन है? यज्ञों में किस देवता की पूजा होती है? वेदों में किसकी स्तुति की गई है? हे महर्षि अगस्त्य, कृपा कर मेरे इस संशय का समाधान करें।
धर्मार्थकाममोक्षाणां प्रमाणं शब्द उच्यते तत्रापि वैदिकः शब्दः प्रमाणं परमं मतः
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का प्रमाण शब्द माना गया है, और उनमें भी वैदिक शब्द को सबसे बड़ा प्रमाण माना गया है।
वेदेन गीयते यस् तु पुरुषः स परात् परः मृतो ऽपरः स विज्ञेयो ह्य् अमृतः पर उच्यते
वेद में जिसकी स्तुति की गई है, वही परम परमात्मा है; जो मरता है, वह निम्न है, और जो अमर है, वही श्रेष्ठ कहा गया है।
यो ऽमूर्तः स परो ज्ञेयो ह्य् अपरो मूर्त उच्यते गुणाभिव्याप्तिभेदेन मूर्तो ऽसौ त्रिविधो भवेत्
जो निराकार है, वही श्रेष्ठ जानना चाहिए; और जो साकार है, वह निम्न कहलाता है। गुणों की भिन्नता से साकार रूप तीन प्रकार के होते हैं।
ब्रह्मा विष्णुः शिवश् चेति एक एव त्रिधोच्यते त्रयाणाम् अपि देवानां वेद्यम् एकं परं हि तत्
ब्रह्मा, विष्णु और शिव—ये एक ही हैं, जो तीन रूपों में प्रकट होते हैं; इन तीनों देवताओं के लिए जानने योग्य वही एक परम तत्व है।
एकस्य बहुधा व्याप्तिर् गुणकर्मविभेदतः लोकानाम् उपकारार्थम् आकृतित्रितयं भवेत्
गुण और कर्म के भेद से एक ही अनेक रूपों में व्याप्त होता है; संसार के कल्याण के लिए उसकी तीन आकृतियाँ होती हैं।
यस् तत्त्वं वेत्ति परमं स च विद्वान् न चेतरः तत्र यो भेदम् आचष्टे लिङ्गभेदी स उच्यते
जो उस परम तत्व को जानता है, वही ज्ञानी है, दूसरा नहीं; और जो वहाँ भेद बताता है, वह रूपों में भेद मानने वाला कहलाता है।
प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति यश् चैषां व्याहरेद् भिदम् त्रयाणाम् अपि देवानां मूर्तिभेदः पृथक् पृथक्
जो इन तीनों में भेद करता है, उसके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है; तीनों देवताओं के रूपों में पूरी तरह भिन्नता मानना अनुचित है।
वेदाः प्रमाणं सर्वत्र साकारेषु पृथक् पृथक् निराकारं च यत् त्व् एकं तत् तेभ्यः परमं मतम्
सभी जगह वेद ही प्रमाण माने जाते हैं, चाहे वे कितने भी रूपों में हों। लेकिन जो एक निराकार सत्य है, वह इन सबसे ऊपर और श्रेष्ठ माना गया है।
नानेन निर्णयः कश्चिन् मयात्र विदितो भवेत् तत्राप्य् अत्र रहस्यं यत् तद् विमृश्याशु कीर्त्यताम् निःसंशयं निर्विकल्पं भाजनं सर्वसंपदाम्
इससे मुझे यहाँ कोई निश्चित निष्कर्ष नहीं मिला है। फिर भी, इसमें एक गुप्त बात है—वह बिना किसी संदेह और भेद के, सभी सुख-सम्पत्तियों का आधार है, उसे जल्दी और साफ़-साफ़ बताया जाए।
एतद् आकर्ण्य भगवान् अगस्त्यो वाक्यम् अब्रवीत्
यह सुनकर भगवान अगस्त्य ने ये वचन कहे—
यद्यप्य् एषां न भेदो ऽस्ति देवानां तु परस्परम् तथापि सर्वसिद्धिः स्याच् छिवाद् एव सुखात्मनः
यद्यपि इन देवताओं में आपस में कोई भेद नहीं है, फिर भी सभी सिद्धियाँ केवल शिव से ही मिलती हैं, जो आनंदस्वरूप हैं।