तथेत्य् उक्त्वा स गुरुणा भार्यया च शतक्रतुः ययौ गङ्गां जगद्धात्रीं गौतमीं चेति विश्रुताम्
गुरु और पत्नी से 'तथास्तु' कहकर शतक्रतु गंगा, जो संसार का पालन करती है और गौतमी के नाम से प्रसिद्ध है, वहाँ गए।
दण्डकारण्यमध्यस्थां ययौ स प्रीतिमान् हरिः तपः कर्तुं मनश् चक्रे देवदेवाय शंभवे
हरि प्रसन्न होकर दण्डकारण्य के मध्य में गए और देवों के देव शम्भु के लिए तपस्या करने का संकल्प किया।
गङ्गां नत्वा तु प्रथमं स्नात्वा च स कृताञ्जलिः शिवैकशरणो भूत्वा स्तोत्रं चेदं ततो ऽब्रवीत्
सबसे पहले गंगा को प्रणाम करके स्नान किया और हाथ जोड़कर खड़े हुए; फिर केवल शिव को शरण मानकर यह स्तुति कही।
स्वमायया यो ह्य् अखिलं चराचरं सृजत्य् अवत्य् अत्ति न सज्जते ऽस्मिन् एकः स्वतन्त्रो ऽद्वयचित् सुखात्मकः स नः प्रसन्नो ऽस्तु पिनाकपाणिः
जो पिनाकधारी अपनी माया से समस्त चराचर की सृष्टि, पालन और संहार करते हैं, फिर भी उसमें आसक्त नहीं होते, जो एक, स्वतंत्र, अद्वितीय और आनंदस्वरूप हैं—वे हम पर प्रसन्न हों।
न यस्य तत्त्वं सनकादयो ऽपि जानन्ति वेदान्तरहस्यविज्ञाः स पार्वतीशः सकलाभिलाष दाता प्रसन्नो ऽस्तु ममान्धकारिः
जिनका असली स्वरूप सनक आदि वेदांत के रहस्य को जानने वाले ऋषि भी नहीं जानते, वे पार्वती के स्वामी, सब इच्छाओं को पूरा करने वाले, मेरे अज्ञान को दूर करने वाले कृपालु भगवान् मुझ पर प्रसन्न हों।
सृष्ट्वा स्वयंभूर् भगवान् विरिञ्चिं भयंकरं चास्य शिरो ऽन्वपश्यत् छित्त्वा नखाग्रैर् नखसक्तम् एतच् चिक्षेप तस्माद् अभवत् त्रिवर्गः
भगवान् ने स्वयंभू ब्रह्मा को उत्पन्न किया, फिर उनके भयानक सिर को देखा। अपने नखों के अग्रभाग से उसे काटकर फेंक दिया। उसी से धर्म, अर्थ और काम—ये तीन पुरुषार्थ उत्पन्न हुए।
पापं दरिद्रं त्व् अथ लोभयाच्ञे मोहो विपच् चेति ततो ऽप्य् अनन्तम् जातप्रभावं भवदुःखरूपं बभूव तैर् व्याप्तम् इदं समस्तम्
फिर पाप, दरिद्रता, लोभ, मोह और दुःख—ये सब अनंत रूप में प्रकट हुए। ये सब मिलकर संसार के दुःख का रूप बन गए और सम्पूर्ण जगत में फैल गए।
अवेक्ष्य सर्वं चकितः सुरेशो देवीम् अवोचज् जगद् अस्तम् एति त्वं पाहि लोकेश्वरि लोकमातर् उमे शरण्ये सुभगे सुभद्रे
यह सब देखकर देवताओं के स्वामी घबरा गए और देवी से बोले—'यह संसार डूब रहा है, हे लोकों की अधीश्वरी, हे लोकमाता, हे उमा, सबकी शरण देने वाली, कल्याणमयी और शुभे, संसार की रक्षा करो।'
जगत्प्रतिष्ठे वरदे जय त्वं भुक्तिः समाधिः परमा च मुक्तिः स्वाहा स्वधा स्वस्तिर् अनादिसिद्धिर् गीर् बुद्धिर् आसीर् अजरामरे त्वम्
हे जगत की आधार, वर देने वाली देवी, विजयिनी रहो! तुम ही भोग, समाधि, परम मुक्ति, स्वाहा, स्वधा, मंगल, आदि सिद्धि, वाणी, बुद्धि, आशीर्वाद और अविनाशी, अमर हो।
विद्यादिरूपेण जगत्त्रये त्वं रक्षां करोष्य् एव मदाज्ञया च त्वयैव सृष्टं भुवनत्रयं स्याद् यतः प्रकृत्यैव तथैव चित्रम्
तुम ज्ञान आदि रूप में तीनों लोकों की मेरी आज्ञा से रक्षा करती हो। इन्हीं से तीनों लोकों की सृष्टि हुई है, क्योंकि तुम्हारी प्रकृति से ही यह सारा विचित्र संसार बना है।
इत्य् एवम् उक्ता दयिता हरेण संश्लेषसंलापपरा बभूव श्रान्ता भवस्यार्धतनौ सुलग्ना चिक्षेप च स्वेदजलं कराग्रैः
इस प्रकार हरि द्वारा कहे जाने पर उनकी प्रिय देवी, स्नेह और संवाद में लीन होकर थक गईं और भवान के अर्धांग में सट गईं। उन्होंने अपनी उंगलियों से पसीने की बूँदें छिड़कीं।
तस्माद् बभूव प्रथमं स धर्मो लक्ष्मीर् अथो दानम् अथो सुवृष्टिः सत्त्वं सुसंपन्नधरं सरांसि धान्यानि पुष्पाणि फलानि चैव
उसी से सबसे पहले धर्म उत्पन्न हुआ, फिर लक्ष्मी, फिर दान, फिर अच्छी वर्षा, उत्तम गुणों से युक्त धर्म, जल, अन्न, फूल और फल पैदा हुए।
सौभाग्यवस्तूनि वपुः सुवेषः शृङ्गारभाजीनि महौषधानि नृत्यानि गीतान्य् अमृतं पुराणं श्रुतिस्मृती नीतिर् अथान्नपाने
सौभाग्य की वस्तुएँ, सुंदरता, उत्तम वस्त्र, प्रेम से जुड़ी चीजें, श्रेष्ठ औषधियाँ, नृत्य, गीत, अमृत, पुराण, वेद- स्मृतियाँ, नीति और अन्न-पान भी उत्पन्न हुए।
शस्त्राणि शास्त्राणि गृहोपयोग्यान्य् अस्त्राणि तीर्थानि च काननानि इष्टानि पूर्तानि च मङ्गलानि यानानि शुभ्राभरणासनानि
शस्त्र, शास्त्र, घर के उपयोग की वस्तुएँ, अस्त्र, तीर्थ, वन, यज्ञ, दान, शुभ कर्म, वाहन, उज्ज्वल आभूषण और आसन भी उत्पन्न हुए।
भवाङ्गसंसर्गसुसंप्रहास सुस्वेदसंलापरहःप्रकारैः तथैव जातं सचराचरं च अपापकं देवि ततश् च जातम्
भव के शरीर के मिलन, मधुर संवाद और हास्य के द्वारा, इसी तरह सभी जड़-चेतन प्राणी उत्पन्न हुए, हे देवी! और उसी से निष्पाप वस्तुएँ भी प्रकट हुईं।
सुखं प्रभूतं च शुभं च नित्यं विराजि चैतत् तव देवि भावात् तस्मात् तु मां रक्ष जगज्जनित्रि भीतं भयेभ्यो जगतां प्रधाने
सुख, समृद्धि और शाश्वत कल्याण, हे देवी! तुम्हारे स्वभाव से ही सदा प्रकाशित होते हैं। इसलिए, हे जगज्जननी, मुझे सबके भय से डरे हुए को, रक्षा करो।
एके तर्कैर् विमुह्यन्ति लीयन्ते तत्र चापरे शिवशक्त्योस् तदाद्वैतं सुन्दरं नौमि विग्रहम्
कुछ लोग तर्क में उलझ जाते हैं, कुछ उसमें लीन हो जाते हैं। मैं शिव और शक्ति के उस सुंदर अद्वैत रूप को नमस्कार करता हूँ।
एवं तु स्तुवतस् तस्य पुरस्ताद् अभवच् छिवः
इस प्रकार जब वह स्तुति कर रहा था, तब उसके सामने शिव प्रकट हुए।
किम् अभीष्टं वरयसे हरे वद परायणम्
हे हरि, तुम कौन सा वर चाहते हो? अपनी सबसे बड़ी इच्छा बताओ।
बलवान् मे रिपुश् चासीद् दर्शनैश् च शनिर् यथा तेन बद्धस् तलं नीतः परिभूतस् त्व् अनेकधा
मेरा शत्रु बहुत बलवान था, और शनि की दृष्टि की तरह उसने मुझे बाँधकर नीचे गिरा दिया, और अनेक प्रकार से मेरा अपमान किया।
वाक्सायकैस् तथा विद्धस् तद्वधाय त्व् इयं कृतिः तदर्थं जगताम् ईश येन जेष्ये रिपुं प्रभो
उसने मुझे वाणी और शस्त्रों से घायल किया; उसके वध के लिए ही यह कार्य किया गया है। हे जगत के स्वामी, उसी उद्देश्य से मुझे शत्रु पर विजय दो।
तद् एव देहि वीर्यं मे यच् चान्यद् रिपुनाशनम् जातः पराभवो यस्मात् तद्विनाशे कृते सति पुनर्जातम् अहं मन्ये वरं कीर्तिर् जयश्रियोः
मुझे वही शक्ति दो जो शत्रुओं का नाश करे, और जो भी उनके विनाश का कारण बने। जब से मैं पराजित हुआ हूँ, मैं यही चाहता हूँ कि उनके नष्ट होने पर मुझे फिर से यश और विजय की महिमा प्राप्त हो।
स शिवः शक्रम् आहेदं न मयैकेन ते रिपुः वधम् आप्नोति तस्मात् त्वं विष्णुम् अप्य् अव्ययं हरिम्
फिर शिव ने इन्द्र से कहा, "तेरा शत्रु केवल मेरे द्वारा नहीं मारा जा सकता। इसलिए, तू भी अजर हरि विष्णु के साथ—"
आराधयस्व पौलोम्या सह देवं जनार्दनम् लोकत्रयैकशरणं नारायणम् अनन्यधीः
—"अपनी पत्नी पौलोमी के साथ, तीनों लोकों के एकमात्र आश्रय, जनार्दन नारायण की एकाग्र चित्त से पूजा कर।"
ततः प्राप्स्यसि तस्माच् च मत्तश् चापि प्रियं हरे पुनश् चोवाच भगवान् आदिकर्ता महेश्वरः
"तब तू मुझसे और हरि से भी अपनी प्रिय वस्तु प्राप्त करेगा।" फिर भगवान आदि-कर्ता महेश्वर ने दोबारा कहा—
मन्त्राभ्यासस् तपो वापि योगाभ्यसनम् एव च संगमे यत्र कुत्रापि सिद्धिदं मुनयो विदुः
"मंत्रों का अभ्यास, तपस्या या योग का अभ्यास—इनमें से जो भी संगम पर किया जाए, ऋषि उसे सिद्धि देने वाला मानते हैं।"
किं पुनः संगमे विप्र गौतमीसिन्धुफेनयोः गिरीणां गह्वरे यद् वा सरिताम् अथ संगमे
"फिर, हे ब्राह्मण, गौतमी और सिन्धु नदियों के संगम पर, पर्वतों की गुफाओं में या नदियों के मिलन-स्थल पर तो और भी अधिक फल मिलता है।"
विप्रो धियैव भवति मुकुन्दाङ्घ्रिनिविष्टया गङ्गाया दक्षिणे तीर आपस्तम्बो मुनीश्वरः
"ब्राह्मण जब अपनी बुद्धि मुकुन्द के चरणों में लगाता है, तो वही बन जाता है। गंगा के दक्षिण तट पर, मुनिश्रेष्ठ आपस्तम्ब—"
आस्ते तस्याप्य् अहं तोषम् अगमं बलसूदन तेन त्वं भार्यया चैव तोषयस्व गदाधरम्
"—वहीं रहते थे। मैं भी वहाँ संतुष्ट हुआ, हे शत्रुनाशक। इसलिए, तू भी अपनी पत्नी के साथ गदाधर को प्रसन्न कर।"
आपस्तम्बेन सहितो गङ्गाया दक्षिणे तटे तुष्टाव देवं प्रयतः स्नात्वा पुण्ये ऽथ संगमे
आपस्तम्ब के साथ, गंगा के दक्षिण तट पर, पवित्र संगम में श्रद्धा से स्नान करके, उसने देवता की स्तुति की।