नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुः क्षीरोदशायिनम् तुष्टुवुर् विविधैः स्तोत्रैः शङ्खचक्रगदाधरम्
‘नहीं’ कहकर वे ऋषि वहाँ से चले गए और क्षीरसागर में शयन करने वाले, शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान की तरह-तरह के स्तोत्रों से स्तुति करने लगे।
यो वेद सर्वं भुवनं भविष्यद् यज् जायमानं च गुहानिविष्टम् लोकत्रयं चित्रविचित्ररूपम् अन्ते समस्तं च यम् आविवेश
जो सम्पूर्ण जगत, भविष्य में होने वाली बातों और जन्म लेने वालों को जानता है, जो सबके भीतर छुपा हुआ रहता है, जिसने तीनों लोकों के विचित्र रूपों में अंत में प्रवेश किया—
यद् अक्षरं शाश्वतम् अप्रमेयं यं वेदवेद्यम् ऋषयो वदन्ति यम् आश्रिताः स्वेप्सितम् आप्नुवन्ति तद् वस्तु सत्यं शरणं व्रजामः
जो अविनाशी, शाश्वत और अपार है, जिसे वेदों द्वारा जानने योग्य कहा गया है, जिनकी शरण लेकर ऋषि अपनी मनचाही सिद्धि प्राप्त करते हैं—उस सच्चे तत्व, उस आश्रय को हम अपनाते हैं।
भूतं महाभूतजगत्प्रधानं न विन्दते योगिनो विष्णुरूपम् तद् वक्तुम् एते ऋषयो ऽत्र याताः सत्यं वदस्वेह जगन्निवास
जो समस्त प्राणियों, महाभूतों और जगत का कारण है, योगीजन भी उस विष्णुरूप को नहीं जान पाते; उसी विषय को जानने के लिए ये ऋषिगण यहाँ आए हैं—हे जगत के आधार, आप सत्य कहिए।
त्वम् अन्तरात्माखिलदेहभाजां त्वम् एव सर्वं त्वयि सर्वम् ईश तथापि जानन्ति न केअपि कुत्रापि अहो भवन्तं प्रकृतिप्रभावात्
आप ही सब शरीरधारियों के अंतर्यामी हैं, आप ही सब कुछ हैं, और सब कुछ आप में ही स्थित है, हे प्रभु। फिर भी, आपकी अपनी माया के कारण कोई भी आपको पूरी तरह नहीं जान पाता।
ततः प्राह जगद्धात्री दैवी वाग् अशरीरिणी
तब जगत की जननी, दिव्य और देहहीन वाणी ने कहा।
उभाव् आराध्य तपसा भक्त्या च नियमेन च यस्य स्यात् प्रथमं सिद्धिस् तद् भूतं ज्येष्ठम् उच्यते
दोनों में से जिसे पहले तप, भक्ति और नियम से सिद्धि मिल जाए, वही सबसे बड़ा और श्रेष्ठ माना जाता है।
तथेत्य् तथा ययुः सर्वे ऋषयो लोकपूजिताः श्रान्ताः खिन्नान्तरात्मानः परं वैराग्यम् आश्रिताः
‘ऐसा ही हो’ कहकर सभी पूज्य ऋषि वहाँ से चले गए, वे थके हुए और भीतर से उदास थे, और परम वैराग्य को अपना चुके थे।
सर्वलोकैकजननीं भुवनत्रयपावनीम् गौतमीम् अगमन् सर्वे तपस् तप्तुं यतव्रताः
सभी ऋषि संयम के साथ तपस्या करने के लिए गौतमी नदी के पास गए, जो तीनों लोकों को पवित्र करने वाली और सबकी जननी है।
अब्दैवतं तथाग्निं च पूजनायोद्यतास् तदा अग्नेश् च पूजका ये च अपां वै पूजने स्थिताः तत्र वाग् अब्रवीद् दैवी वेदमाता सरस्वती
उस समय, जब वे जलदेवता और अग्नि की पूजा के लिए तैयार हुए, अग्नि के उपासक और जल की पूजा में लगे हुए सभी वहाँ थे—तभी वेदमाता सरस्वती, दिव्य वाणी ने कहा।
अग्नेर् आपस् तथा योनिर् अद्भिः शौचम् अवाप्यते अग्नेश् च पूजका ये च विनाद्भिः पूजनं कथम्
जल ही अग्नि का मूल है और जल से ही शुद्धि मिलती है; अग्नि के उपासक और जल की पूजा करने वाले—इन सबके लिए जल के बिना अग्नि की पूजा कैसे हो सकती है?
अप्सु जातासु सर्वत्र कर्मण्य् अधिकृतो भवेत् तावत् कर्मण्य् अनर्हो ऽयम् अशुचिर् मलिनो नरः
जहाँ भी जल उत्पन्न होता है, वहाँ कर्म करने का अधिकार मिलता है; जब तक मनुष्य शुद्ध और स्वच्छ न हो, तब तक वह कर्म करने के योग्य नहीं होता।
न मग्नः श्रद्धया यावद् अप्सु शीतासु वेदवित् तस्माद् आपो वरिष्ठाः स्युर् मातृभूता यतः स्मृताः तस्माज् ज्यैष्ठ्यम् अपाम् एव जनन्यो ऽग्नेर् विशेषतः
जब तक वेदज्ञ व्यक्ति श्रद्धा से ठंडे जल में स्नान नहीं करता, तब तक वह शुद्ध नहीं होता; इसलिए जल को सबसे श्रेष्ठ और माता के रूप में स्मरण किया गया है। इसी कारण जल, विशेष रूप से अग्नि की माता के रूप में, श्रेष्ठ मानी गई है।
एतद् वचः शुश्रुवुस् ते ऋषयो वेदवादिनः निश्चयं च ततश् चक्रुर् भवेज् ज्यैष्ठ्यम् अपाम् इति
इन वचनों को सुनकर वेदज्ञ ऋषियों ने निश्चय किया—‘श्रेष्ठता जल की ही है।’
यत्र तीर्थे वृत्तम् इदम् ऋषिसत्त्रे च नारद तपस्तीर्थं तु तत् प्रोक्तं सत्त्रतीर्थं तद् उच्यते
हे नारद! जहाँ ऋषियों के सत्संग में यह घटना घटी, वह स्थान तप का तीर्थ कहा गया है और उसे सत्रतीर्थ भी कहा जाता है।
अग्नितीर्थं च तत् प्रोक्तं तथा सारस्वतं विदुः तेषु स्नानं च दानं च सर्वकामप्रदं शुभम्
उसे अग्नितीर्थ और सारस्वत तीर्थ भी कहा जाता है; वहाँ स्नान और दान करने से सभी मनोकामनाएँ पूर्ण होती हैं और वह अत्यंत शुभ है।
चतुर्दश शतान्य् अत्र तीर्थानां पुण्यदायिनाम् तेषु स्नानं च दानं च स्वर्गमोक्षप्रदायकम्
वहाँ चौदह सौ पुण्य देने वाले तीर्थ हैं; उन स्थानों पर स्नान और दान करने से स्वर्ग और मोक्ष की प्राप्ति होती है।
कृतं संदेहहरणम् ऋषीणां यत्र भाषया सरस्वत्य् अभवत् तत्र गङ्गया संगता नदी माहात्म्यं तस्य को वक्तुं संगमस्य क्षमो नरः
जहाँ सरस्वती ने अपने वचनों से ऋषियों का संशय दूर किया, वहाँ गंगा भी आ मिली; उस संगम का महात्म्य कौन व्यक्ति बता सकता है?
देवतीर्थम् इति ख्यातं गङ्गाया उत्तरे तटे तस्य प्रभावं वक्ष्यामि सर्वपापप्रणाशनम्
गंगा के उत्तर तट पर देवतीर्थ नाम से प्रसिद्ध एक स्थान है। अब मैं उसके प्रभाव का वर्णन करूँगा, जो सभी पापों का नाश करने वाला है।
आर्ष्टिषेण इति ख्यातो राजा सर्वगुणान्वितः तस्य भार्या जया नाम साक्षाल् लक्ष्मीर् इवापरा
वहाँ अर्ष्टिषेण नामक एक राजा था, जो सभी गुणों से युक्त था। उसकी पत्नी का नाम जया था, जो स्वयं लक्ष्मी के समान थी।
तस्य पुत्रो भरो नाम मतिमान् पितृवत्सलः धनुर्वेदे च वेदे च निष्णातो दक्ष एव च
उसका एक पुत्र था, जिसका नाम भर था। वह बुद्धिमान और पिता का आज्ञाकारी था, धनुर्वेद और वेदों में निपुण तथा सभी कलाओं में दक्ष था।
तस्य भार्या रूपवती सुप्रभेत्य् अभिविश्रुता आर्ष्टिषेणस् ततो राजा पुत्रे राज्यं निवेश्य सः
उसकी पत्नी का नाम रूपवती सुप्रभा था, जो अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध थी। इसके बाद राजा अर्ष्टिषेण ने राज्य अपने पुत्र को सौंप दिया।
पुरोधसा च मुख्येन दीक्षां चक्रे नरेश्वरः सरस्वत्यास् ततस् तीरे हयमेधाय यत्नवान्
मुख्य पुरोहित के साथ नरश्रेष्ठ राजा ने दीक्षा ली और फिर सरस्वती नदी के तट पर अश्वमेध यज्ञ की तैयारी में जुट गया।
ऋत्विग्भिर् ऋषिमुख्यैश् च वेदशास्त्रपरायणैः दीक्षितं तं नृपश्रेष्ठं ब्राह्मणाग्निसमीपतः
ऋत्विजों और वेद-शास्त्र में निष्ठावान श्रेष्ठ ऋषियों के साथ, उस उत्तम राजा का ब्राह्मणों के अग्नि के पास विधिपूर्वक अभिषेक हुआ।
मिथुर् दानवराट् शूरः पापबुद्धिः प्रतापवान् मखं विध्वस्य नृपतिं सभार्यं सपुरोहितम्
मिथुर नामक बलशाली दानवों का राजा, जो पराक्रमी लेकिन दुष्ट बुद्धि वाला था, उसने यज्ञ को बिगाड़ते हुए राजा को उसकी पत्नी और पुरोहित सहित पकड़ लिया।
आदाय वेगात् स प्रागाद् रसातलतलं मुने नीते तस्मिन् नृपवरे यज्ञे नष्टे ततो ऽमराः
वह उन्हें तेज़ी से उठाकर रसातल के सबसे नीचे भाग में ले गया, हे मुनि! जब वह श्रेष्ठ राजा ले जाया गया और यज्ञ नष्ट हो गया, तब देवताओं ने—
ऋत्विजश् च ययुः सर्वे स्वं स्वं स्थानं मखात् ततः पुरोहितसुतो राज्ञो देवापिर् इति विश्रुतः
—और सभी ऋत्विजों ने यज्ञ से अपने-अपने स्थान की ओर प्रस्थान किया। फिर पुरोहित का पुत्र, जो देवापि नाम से प्रसिद्ध था, राजा के साथ रह गया।
बालस् तां मातरं दृष्ट्वा आत्मनः पितरं न च दृष्ट्वा सविस्मयो भूत्वा दुःखितो ऽतीव चाभवत्
बालक ने अपनी माता को देखा, पर पिता को न देखकर वह आश्चर्यचकित और अत्यंत दुखी हो गया।
स मातरं तु पप्रच्छ पिता मे क्व गतो ऽम्बिके पितृहीनो न जीवेयं मातः सत्यं वदस्व मे
उसने अपनी माता से पूछा, 'माँ, मेरे पिता कहाँ गए? मैं पिता के बिना नहीं जी सकता, कृपया मुझे सत्य बताओ।'
धिग् धिक् पितृविहीनानां जीवितं पापकर्मणाम् न वक्षि यदि मे मातर् जलम् अग्निम् अथाविशे
'पिता से वंचित या पाप करने वालों का जीवन धिक्कार है! यदि आप मुझे नहीं बताएँगी, माँ, तो मैं जल या अग्नि में प्रवेश कर जाऊँगा।'