अग्नेर् अपां वद ज्यैष्ठ्यं त्रैलोक्यस्य भवान् प्रभुः
तीनों लोकों के स्वामी! आप बताइए कि अग्नि श्रेष्ठ है या जल?
अहम् अप्य् अब्रवं प्राप्तान् ऋषीन् सर्वान् यतव्रतान् उभौ पूज्यतमौ लोक उभाभ्यां जायते जगत्
मैंने भी वहाँ उपस्थित सभी व्रती ऋषियों से कहा— दोनों ही संसार में पूज्य हैं; इन्हीं दोनों से यह जगत उत्पन्न होता है।
उभाभ्यां जायते हव्यं कव्यं चामृतम् एव च उभाभ्यां जीवनं लोके शरीरस्य च धारणम्
इन्हीं दोनों से देवताओं और पितरों के लिए हवि, अमृत और जीवन की उत्पत्ति होती है; शरीर की स्थिरता भी इन्हीं दोनों से है।
नानयोश् च विशेषो ऽस्ति ततो ज्यैष्ठ्यं समं मतम् ततो मद्वचनाज् ज्यैष्ठ्यम् उभयोर् नैव कस्यचित्
इन दोनों में कोई भेद नहीं है; इसलिए दोनों की श्रेष्ठता समान मानी गई है। मेरी बात के अनुसार, दोनों में से किसी की भी विशेष श्रेष्ठता नहीं है।
ज्यैष्ठ्यम् अन्यतरस्येति मेनिरे ऋषिसत्तमाः न तृप्ता मम वाक्येन जग्मुर् वायुं तपस्विनः
परंतु श्रेष्ठ ऋषियों ने किसी एक को ही बड़ा माना। मेरी बात से वे संतुष्ट नहीं हुए और वे तपस्वी वायु के पास चले गए।
कस्य ज्यैष्ठ्यं भवान् प्राणो वायो सत्यं त्वयि स्थितम्
हे वायु! किसकी श्रेष्ठता है? प्राणस्वरूप, सत्य तो आप में ही स्थित है।
वायुर् आहानलो ज्येष्ठः सर्वम् अग्नौ प्रतिष्ठितम् नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुस् ते ऽपि वसुंधराम्
वायु ने कहा— अग्नि ही सबसे बड़ा है; सब कुछ अग्नि में ही स्थित है। लेकिन ऋषियों ने 'ऐसा नहीं है' कहकर पृथ्वी के पास गए।
सत्यं भूमे वद ज्यैष्ठ्यम् आधारासि चराचरे
हे पृथ्वी! सत्य बताओ, किसकी श्रेष्ठता है? तुम तो चर-अचर सबकी आधार हो।
भूमिर् अप्य् आह विनयाद् आगतांस् तान् ऋषीन् इदम्
पृथ्वी ने भी विनम्रता से वहाँ आए ऋषियों से यह कहा।
ममाप्य् आधारभूताः स्युर् आपो देव्यः सनातनाः अद्भ्यस् तु जायते सर्वं ज्यैष्ठ्यम् अप्सु प्रतिष्ठितम्
मेरे लिए भी जलरूप सनातन देवियाँ आधार हैं। सब कुछ जल से ही उत्पन्न होता है; श्रेष्ठता जल में ही स्थित है।
नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुः क्षीरोदशायिनम् तुष्टुवुर् विविधैः स्तोत्रैः शङ्खचक्रगदाधरम्
‘नहीं’ कहकर वे ऋषि वहाँ से चले गए और क्षीरसागर में शयन करने वाले, शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान की तरह-तरह के स्तोत्रों से स्तुति करने लगे।
यो वेद सर्वं भुवनं भविष्यद् यज् जायमानं च गुहानिविष्टम् लोकत्रयं चित्रविचित्ररूपम् अन्ते समस्तं च यम् आविवेश
जो सम्पूर्ण जगत, भविष्य में होने वाली बातों और जन्म लेने वालों को जानता है, जो सबके भीतर छुपा हुआ रहता है, जिसने तीनों लोकों के विचित्र रूपों में अंत में प्रवेश किया—
यद् अक्षरं शाश्वतम् अप्रमेयं यं वेदवेद्यम् ऋषयो वदन्ति यम् आश्रिताः स्वेप्सितम् आप्नुवन्ति तद् वस्तु सत्यं शरणं व्रजामः
जो अविनाशी, शाश्वत और अपार है, जिसे वेदों द्वारा जानने योग्य कहा गया है, जिनकी शरण लेकर ऋषि अपनी मनचाही सिद्धि प्राप्त करते हैं—उस सच्चे तत्व, उस आश्रय को हम अपनाते हैं।
भूतं महाभूतजगत्प्रधानं न विन्दते योगिनो विष्णुरूपम् तद् वक्तुम् एते ऋषयो ऽत्र याताः सत्यं वदस्वेह जगन्निवास
जो समस्त प्राणियों, महाभूतों और जगत का कारण है, योगीजन भी उस विष्णुरूप को नहीं जान पाते; उसी विषय को जानने के लिए ये ऋषिगण यहाँ आए हैं—हे जगत के आधार, आप सत्य कहिए।
त्वम् अन्तरात्माखिलदेहभाजां त्वम् एव सर्वं त्वयि सर्वम् ईश तथापि जानन्ति न केअपि कुत्रापि अहो भवन्तं प्रकृतिप्रभावात्
आप ही सब शरीरधारियों के अंतर्यामी हैं, आप ही सब कुछ हैं, और सब कुछ आप में ही स्थित है, हे प्रभु। फिर भी, आपकी अपनी माया के कारण कोई भी आपको पूरी तरह नहीं जान पाता।
ततः प्राह जगद्धात्री दैवी वाग् अशरीरिणी
तब जगत की जननी, दिव्य और देहहीन वाणी ने कहा।
उभाव् आराध्य तपसा भक्त्या च नियमेन च यस्य स्यात् प्रथमं सिद्धिस् तद् भूतं ज्येष्ठम् उच्यते
दोनों में से जिसे पहले तप, भक्ति और नियम से सिद्धि मिल जाए, वही सबसे बड़ा और श्रेष्ठ माना जाता है।
तथेत्य् तथा ययुः सर्वे ऋषयो लोकपूजिताः श्रान्ताः खिन्नान्तरात्मानः परं वैराग्यम् आश्रिताः
‘ऐसा ही हो’ कहकर सभी पूज्य ऋषि वहाँ से चले गए, वे थके हुए और भीतर से उदास थे, और परम वैराग्य को अपना चुके थे।
सर्वलोकैकजननीं भुवनत्रयपावनीम् गौतमीम् अगमन् सर्वे तपस् तप्तुं यतव्रताः
सभी ऋषि संयम के साथ तपस्या करने के लिए गौतमी नदी के पास गए, जो तीनों लोकों को पवित्र करने वाली और सबकी जननी है।
अब्दैवतं तथाग्निं च पूजनायोद्यतास् तदा अग्नेश् च पूजका ये च अपां वै पूजने स्थिताः तत्र वाग् अब्रवीद् दैवी वेदमाता सरस्वती
उस समय, जब वे जलदेवता और अग्नि की पूजा के लिए तैयार हुए, अग्नि के उपासक और जल की पूजा में लगे हुए सभी वहाँ थे—तभी वेदमाता सरस्वती, दिव्य वाणी ने कहा।
अग्नेर् आपस् तथा योनिर् अद्भिः शौचम् अवाप्यते अग्नेश् च पूजका ये च विनाद्भिः पूजनं कथम्
जल ही अग्नि का मूल है और जल से ही शुद्धि मिलती है; अग्नि के उपासक और जल की पूजा करने वाले—इन सबके लिए जल के बिना अग्नि की पूजा कैसे हो सकती है?
अप्सु जातासु सर्वत्र कर्मण्य् अधिकृतो भवेत् तावत् कर्मण्य् अनर्हो ऽयम् अशुचिर् मलिनो नरः
जहाँ भी जल उत्पन्न होता है, वहाँ कर्म करने का अधिकार मिलता है; जब तक मनुष्य शुद्ध और स्वच्छ न हो, तब तक वह कर्म करने के योग्य नहीं होता।
न मग्नः श्रद्धया यावद् अप्सु शीतासु वेदवित् तस्माद् आपो वरिष्ठाः स्युर् मातृभूता यतः स्मृताः तस्माज् ज्यैष्ठ्यम् अपाम् एव जनन्यो ऽग्नेर् विशेषतः
जब तक वेदज्ञ व्यक्ति श्रद्धा से ठंडे जल में स्नान नहीं करता, तब तक वह शुद्ध नहीं होता; इसलिए जल को सबसे श्रेष्ठ और माता के रूप में स्मरण किया गया है। इसी कारण जल, विशेष रूप से अग्नि की माता के रूप में, श्रेष्ठ मानी गई है।
एतद् वचः शुश्रुवुस् ते ऋषयो वेदवादिनः निश्चयं च ततश् चक्रुर् भवेज् ज्यैष्ठ्यम् अपाम् इति
इन वचनों को सुनकर वेदज्ञ ऋषियों ने निश्चय किया—‘श्रेष्ठता जल की ही है।’
यत्र तीर्थे वृत्तम् इदम् ऋषिसत्त्रे च नारद तपस्तीर्थं तु तत् प्रोक्तं सत्त्रतीर्थं तद् उच्यते
हे नारद! जहाँ ऋषियों के सत्संग में यह घटना घटी, वह स्थान तप का तीर्थ कहा गया है और उसे सत्रतीर्थ भी कहा जाता है।
अग्नितीर्थं च तत् प्रोक्तं तथा सारस्वतं विदुः तेषु स्नानं च दानं च सर्वकामप्रदं शुभम्
उसे अग्नितीर्थ और सारस्वत तीर्थ भी कहा जाता है; वहाँ स्नान और दान करने से सभी मनोकामनाएँ पूर्ण होती हैं और वह अत्यंत शुभ है।
चतुर्दश शतान्य् अत्र तीर्थानां पुण्यदायिनाम् तेषु स्नानं च दानं च स्वर्गमोक्षप्रदायकम्
वहाँ चौदह सौ पुण्य देने वाले तीर्थ हैं; उन स्थानों पर स्नान और दान करने से स्वर्ग और मोक्ष की प्राप्ति होती है।
कृतं संदेहहरणम् ऋषीणां यत्र भाषया सरस्वत्य् अभवत् तत्र गङ्गया संगता नदी माहात्म्यं तस्य को वक्तुं संगमस्य क्षमो नरः
जहाँ सरस्वती ने अपने वचनों से ऋषियों का संशय दूर किया, वहाँ गंगा भी आ मिली; उस संगम का महात्म्य कौन व्यक्ति बता सकता है?
देवतीर्थम् इति ख्यातं गङ्गाया उत्तरे तटे तस्य प्रभावं वक्ष्यामि सर्वपापप्रणाशनम्
गंगा के उत्तर तट पर देवतीर्थ नाम से प्रसिद्ध एक स्थान है। अब मैं उसके प्रभाव का वर्णन करूँगा, जो सभी पापों का नाश करने वाला है।
आर्ष्टिषेण इति ख्यातो राजा सर्वगुणान्वितः तस्य भार्या जया नाम साक्षाल् लक्ष्मीर् इवापरा
वहाँ अर्ष्टिषेण नामक एक राजा था, जो सभी गुणों से युक्त था। उसकी पत्नी का नाम जया था, जो स्वयं लक्ष्मी के समान थी।