लक्ष्मीवान् मतिमाञ् शूरः पुत्रपौत्रविवर्धनः तत्र पिण्डादिदानेन पितरो मुक्तिम् आप्नुयुः मनोवाक्कायजात् पापात् स्नानान् मुक्तो भवेन् नरः
वह धनवान, बुद्धिमान और वीर होगा, उसके पुत्र-पौत्र बढ़ेंगे; वहाँ पिंड आदि दान देने से पितर मुक्त हो जाते हैं; और स्नान करने से मन, वाणी और शरीर के पाप से मनुष्य छूट जाता है।
यमवाक्याद् अनु तथा हव्यवाड् आह पक्षिणौ
फिर यम के वचन के बाद अग्निदेव ने उन दोनों पक्षियों से कहा।
मत्स्तोत्रं दक्षिणे तीरे ये पठन्ति यतव्रताः तेषाम् आरोग्यम् ऐश्वर्यं लक्ष्मीं रूपं ददाम्य् अहम्
जो लोग दक्षिण तट पर नियमपूर्वक मेरा स्तोत्र पढ़ते हैं, उन्हें मैं आरोग्य, ऐश्वर्य, लक्ष्मी और सुंदरता देता हूँ।
इदं स्तोत्रं तु यः कश्चिद् यत्र क्वापि पठेन् नरः नैवाग्नितो भयं तस्य लिखिते ऽपि गृहे स्थिते
जो कोई भी यह स्तोत्र कहीं भी पढ़े, या केवल लिखकर घर में रखे, उसे कभी अग्नि से भय नहीं होगा।
स्नानं दानं च यः कुर्याद् अग्नितीर्थे शुचिर् नरः अग्निष्टोमफलं तस्य भवेद् एव न संशयः
जो कोई भी अग्नि के तट पर पवित्र होकर स्नान और दान करता है, उसे अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं याम्यम् आग्नेयम् एव च कपोतं च तथोलूकं हेत्युलूकं विदुर् बुधाः
उस समय से वह तीर्थ याम्य और आग्नेय नाम से प्रसिद्ध हुआ; और ज्ञानी लोग वहाँ कपोत, उल्लू और भयंकर उल्लू को भी जानते हैं।
तत्र त्रीणि सहस्राणि तावन्त्य् एव शतानि च पुनर् नवतितीर्थानि प्रत्येकं मुक्तिभाजनम्
वहाँ तीन हज़ार, उतने ही सैकड़े और फिर नब्बे तीर्थ हैं; हर एक मुक्ति का पात्र है।
तेषु स्नानेन दानेन प्रेतीभूताश् च ये नराः पूतास् ते पुत्रवित्ताढ्या आक्रमेयुर् दिवं शुभाः
वहाँ स्नान और दान करने से, जो लोग प्रेत बन चुके हैं, वे भी पवित्र हो जाते हैं; वे पुत्र और धन से संपन्न होकर स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तपस्तीर्थम् इति ख्यातं तपोवृद्धिकरं महत् सर्वकामप्रदं पुण्यं पितॄणां प्रीतिवर्धनम्
वह तपतीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है, जो तप बढ़ाने वाला, सब कामनाएँ पूरी करने वाला, पुण्य देने वाला और पितरों को प्रसन्न करने वाला है।
तस्मिंस् तीर्थे तु यद् वृत्तं शृणु पापप्रणाशनम् अपाम् अग्नेश् च संवादम् ऋषीणां च परस्परम्
उस तीर्थ में जो घटना घटी, वह सुनो, जो पापों का नाश करने वाली है—जल और अग्नि का संवाद और ऋषियों की आपसी चर्चा।
अपो ज्येष्ठतमाः केचिन् मेनिरे ऽग्निं तथापरे एवं ब्रुवन्तो मुनयः संवादं चाग्निवारिणोः
कुछ लोग जल को सबसे श्रेष्ठ मानते थे, कुछ अग्नि को; ऐसे ही ऋषि अग्नि और जल के गुणों पर चर्चा करते थे।
विनाग्निं जीवनं क्व स्याज् जीवभूतो यतो ऽनलः आत्मभूतो हव्यभूतश् चाग्निना जायते ऽखिलम्
अग्नि के बिना जीवन कहाँ संभव है? क्योंकि अग्नि ही जीवन का आधार है; सब कुछ अग्नि से ही उत्पन्न होता है, जो स्वयं भी है और हवन का पात्र भी।
अग्निना ध्रियते लोको ह्य् अग्निर् ज्योतिर्मयं जगत् तस्माद् अग्नेः परं नास्ति पावनं दैवतं महत्
यह सारा संसार अग्नि के कारण ही टिका हुआ है; अग्नि ही जगत का प्रकाश है। इसलिए अग्नि से बढ़कर कोई शुद्ध करने वाला या महान देवता नहीं है।
अन्तर्ज्योतिः स एवोक्तः परं ज्योतिः स एव हि विनाग्निना किंचिद् अस्ति यस्य धाम जगत्त्रयम्
वही अग्नि अंतर्यामी प्रकाश कहलाता है, वही परम प्रकाश है। अग्नि के बिना तीनों लोकों में कुछ भी ऐसा नहीं है जिसका तेज बना रहे।
तस्माद् अग्नेः परं नास्ति भूतानां ज्यैष्ठ्यभाजनम् योषित्क्षेत्रे ऽर्पितं बीजं पुरुषेण यथा तथा
इसलिए अग्नि से बढ़कर कुछ नहीं है, वह सब जीवों में श्रेष्ठता का आधार है। जैसे पुरुष स्त्री के गर्भ में बीज रखता है, वैसे ही यह भी है।
तस्य देहादिका शक्तिः कृशानोर् एव नान्यथा देवानां हि मुखं वह्निस् तस्मान् नातः परं विदुः
उसकी जो शक्ति है, वह शरीर आदि से शुरू होकर केवल अग्नि में ही है, और कहीं नहीं। अग्नि ही देवताओं का मुख है; इसलिए इससे आगे कुछ नहीं माना गया।
अपरे तु ह्य् अपां ज्यैष्ठ्यं मेनिरे वेदवादिनः अद्भिः संपत्स्यते ह्य् अन्नं शुचिर् अद्भिः प्रजायते
परन्तु कुछ वेदज्ञ लोग जल को ही सबसे श्रेष्ठ मानते हैं। जल से ही अन्न उत्पन्न होता है और शुद्धता भी जल से ही आती है।
अद्भिर् एव धृतं सर्वम् आपो वै मातरः स्मृताः त्रैलोक्यजीवनं वारि वदन्तीति पुराविदः
सारा संसार जल से ही स्थिर है; जल को माता कहा गया है। प्राचीन जानने वाले कहते हैं कि जल ही तीनों लोकों का जीवन है।
उत्पन्नम् अमृतं ह्य् अद्भ्यस् ताभ्यश् चौषधिसंभवः अग्निर् ज्येष्ठ इति प्राहुर् आपो ज्येष्ठतमाः परे
अमृत भी जल से ही उत्पन्न हुआ है और औषधियाँ भी जल से ही पैदा होती हैं। कुछ लोग अग्नि को सबसे बड़ा मानते हैं, तो कुछ जल को सबसे प्राचीन कहते हैं।
एवं मीमांसमानास् ते ऋषयो वेदवादिनः विरुद्धवादिनो मां च समभ्येत्येदम् अब्रुवन्
ऐसे ही वे वेदज्ञ और भिन्न-भिन्न मत रखने वाले ऋषि मेरे पास आए और मुझसे यह बोले।
अग्नेर् अपां वद ज्यैष्ठ्यं त्रैलोक्यस्य भवान् प्रभुः
तीनों लोकों के स्वामी! आप बताइए कि अग्नि श्रेष्ठ है या जल?
अहम् अप्य् अब्रवं प्राप्तान् ऋषीन् सर्वान् यतव्रतान् उभौ पूज्यतमौ लोक उभाभ्यां जायते जगत्
मैंने भी वहाँ उपस्थित सभी व्रती ऋषियों से कहा— दोनों ही संसार में पूज्य हैं; इन्हीं दोनों से यह जगत उत्पन्न होता है।
उभाभ्यां जायते हव्यं कव्यं चामृतम् एव च उभाभ्यां जीवनं लोके शरीरस्य च धारणम्
इन्हीं दोनों से देवताओं और पितरों के लिए हवि, अमृत और जीवन की उत्पत्ति होती है; शरीर की स्थिरता भी इन्हीं दोनों से है।
नानयोश् च विशेषो ऽस्ति ततो ज्यैष्ठ्यं समं मतम् ततो मद्वचनाज् ज्यैष्ठ्यम् उभयोर् नैव कस्यचित्
इन दोनों में कोई भेद नहीं है; इसलिए दोनों की श्रेष्ठता समान मानी गई है। मेरी बात के अनुसार, दोनों में से किसी की भी विशेष श्रेष्ठता नहीं है।
ज्यैष्ठ्यम् अन्यतरस्येति मेनिरे ऋषिसत्तमाः न तृप्ता मम वाक्येन जग्मुर् वायुं तपस्विनः
परंतु श्रेष्ठ ऋषियों ने किसी एक को ही बड़ा माना। मेरी बात से वे संतुष्ट नहीं हुए और वे तपस्वी वायु के पास चले गए।
कस्य ज्यैष्ठ्यं भवान् प्राणो वायो सत्यं त्वयि स्थितम्
हे वायु! किसकी श्रेष्ठता है? प्राणस्वरूप, सत्य तो आप में ही स्थित है।
वायुर् आहानलो ज्येष्ठः सर्वम् अग्नौ प्रतिष्ठितम् नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुस् ते ऽपि वसुंधराम्
वायु ने कहा— अग्नि ही सबसे बड़ा है; सब कुछ अग्नि में ही स्थित है। लेकिन ऋषियों ने 'ऐसा नहीं है' कहकर पृथ्वी के पास गए।
सत्यं भूमे वद ज्यैष्ठ्यम् आधारासि चराचरे
हे पृथ्वी! सत्य बताओ, किसकी श्रेष्ठता है? तुम तो चर-अचर सबकी आधार हो।
भूमिर् अप्य् आह विनयाद् आगतांस् तान् ऋषीन् इदम्
पृथ्वी ने भी विनम्रता से वहाँ आए ऋषियों से यह कहा।
ममाप्य् आधारभूताः स्युर् आपो देव्यः सनातनाः अद्भ्यस् तु जायते सर्वं ज्यैष्ठ्यम् अप्सु प्रतिष्ठितम्
मेरे लिए भी जलरूप सनातन देवियाँ आधार हैं। सब कुछ जल से ही उत्पन्न होता है; श्रेष्ठता जल में ही स्थित है।