स्मारं स्मारं तत् तद् इन्द्रश् चिन्तासंतापदुर्मनाः ततः सुरपतिः प्राह वाचस्पतिम् इदं वचः
इन सब बातों को बार-बार याद कर इन्द्र चिंता और दुःख से व्याकुल हो गया। तब देवताओं के स्वामी ने वाचस्पति से यह बात कही।
हेतुना केन वागीश भ्रष्टराज्यो भवाम्य् अहम् मध्ये मध्ये पदभ्रंशाद् वरं निःश्रीकता नृणाम्
'हे वाणी के स्वामी! किस कारण मैं बार-बार अपना राज्य खो देता हूँ? समय-समय पर पद से गिरने के कारण मुझे जो अपमान मिलता है, वही मनुष्यों के लिए सबसे बड़ा दुःख है।'
गहनां कर्मणां जीवगतिं को वेत्ति तत्त्वतः रहस्यं सर्वभावानां ज्ञातुं नान्यः प्रगल्भते
'कर्मों की गहराई और जीवों की गति को वास्तव में कौन जान सकता है? सब प्राणियों के रहस्य को जानने में कोई भी समर्थ नहीं है।'
बृहस्पतिर् हरिं प्राह ब्रह्माणं पृच्छ गच्छ तम् स तु जानाति यद् भूतं भविष्यच् चापि वर्तनम्
बृहस्पति ने हरि से कहा—'जाओ, ब्रह्मा से पूछो। वे ही जानते हैं कि क्या हो चुका है, क्या होगा और अभी क्या घट रहा है।'
स तु वक्ष्यति येनेदं जातं तच् च महामते ताव् आगत्य महाप्राज्ञौ नमस्कृत्य ममान्तिकम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा माम् ऊचतुर् इदं वचः
वह बताएगा कि यह सब किसके कारण हुआ है। फिर वे दोनों महाज्ञानी मेरे पास आकर, हाथ जोड़कर, मुझे प्रणाम करके, मुझसे ये वचन बोले।
भगवन् केन दोषेण शचीभर्ता उदारधीः राज्यात् प्रभ्रश्यते नाथ संशयं छेत्तुम् अर्हसि
भगवान, किस दोष के कारण इन्द्र, जो शचीपति और उदारबुद्धि हैं, अपने राज्य से च्युत हो जाते हैं? प्रभु, कृपा करके हमारे इस संदेह को दूर कीजिए।
तदाहम् अब्रवं ब्रह्मंश् चिरं ध्यात्वा बृहस्पतिम् खण्डधर्माख्यदोषेण तेन राज्यपदाच् च्युतः
तब मैंने, हे ब्रह्मन्, बहुत देर तक ध्यान करके बृहस्पति से कहा— 'अधूरे धर्म के दोष के कारण ही वह राज्य से गिरा है।'
देशकालादिदोषेण श्रद्धामन्त्रविपर्ययात् यथावद्दक्षिणादानाद् असद्द्रव्यप्रदानतः
स्थान, समय आदि की त्रुटि से, श्रद्धा या मंत्र में गलती से, दान में ठीक से दक्षिणा न देने से, या अशुद्ध वस्तु देने से—
देवभूदेवतावज्ञापातकाच् च विशेषतः यत् खण्डत्वं स्वधर्मस्य देहिनाम् उपजायते
देवताओं, पितरों और अन्य दिव्य शक्तियों का अपमान करने के पाप से विशेष रूप से, जीवों के अपने धर्म में अधूरापन आ जाता है।
तेनातिमानसस् तापः पदहानिश् च दुस्त्यजा कृतो ऽपि धर्मो ऽनिष्टाय जायते क्षुब्धचेतसा
इसी कारण से घमंड, दुख और पद की हानि होती है, जो छोड़ना कठिन है। चित्त अशांत होने पर, धर्म करने पर भी अनिष्ट ही प्राप्त होता है।
कार्यस्य न भवेत् सिद्ध्यै तस्माद् अव्याकुलाय च असंपूर्णे स्वधर्मे हि किम् अनिष्टं न जायते
ऐसे में कार्य सिद्ध नहीं होता, इसलिए मन को व्याकुल नहीं करना चाहिए। जब अपना धर्म अधूरा हो, तब कौन सा अनिष्ट नहीं होता?
ताभ्यां यत् पूर्ववृत्तान्तं तद् अप्य् उक्तं मयानघ आयुषस् तु सुतः श्रीमान् धन्वन्तरिर् उदारधीः
उन दोनों को मैंने पहले की कथा भी सुनाई— कि आयुष का पुत्र, श्रीमान् धन्वंतरि, उदारबुद्धि थे।
तमसा च कृतं विघ्नं विष्णुना तच् च नाशितम् पूर्वजन्मसु वृत्तान्तम् इत्यादि परिकीर्तितम्
अंधकार ने विघ्न डाला था, जिसे विष्णु ने नष्ट कर दिया; पूर्वजन्मों की घटनाएँ आदि भी बताई गईं।
तच् छ्रुत्वा विस्मितौ चोभौ माम् एव पुनर् ऊचतुः
यह सुनकर दोनों चकित हो गए और फिर मुझसे बोले।
तद्दोषप्रतिबन्धस् तु केन स्यात् सुरसत्तम
उस दोष से उत्पन्न बाधा किस उपाय से दूर हो सकती है, हे श्रेष्ठ देव?
पुनर् ध्यात्वा ताव् अवदं श्रूयतां दोषकारकम् कारणं सर्वसिद्धीनां दुःखसंसारतारणम्
फिर मैंने ध्यान करके उनसे कहा— 'सुनो, दोष का कारण, सब सिद्धियों का मूल और संसार के दुख से पार पाने का उपाय।'
शरणं तप्तचित्तानां निर्वाणं जीवताम् अपि गत्वा तु गौतमीं देवीं स्तूयेतां हरिशंकरौ
यह दुखी हृदय वालों का आश्रय है, जीवित रहते भी मुक्ति देने वाला है; गौतमी देवी के पास जाकर, वे हरि और शंकर की स्तुति करें।
नोपायो ऽन्यो ऽस्ति संशुद्ध्यै तौ तां हित्वा जगत्त्रये तदैव जग्मतुर् उभौ गौतमीं मुनिसत्तम स्नातौ कृतक्षणौ चोभौ देवौ तुष्टुवतुर् मुदा
शुद्धि के लिए और कोई उपाय नहीं है; तीनों लोकों की सब बातों को छोड़कर, वे दोनों तुरंत गौतमी के पास गए। उचित समय पर स्नान करके, दोनों देवताओं ने प्रसन्नता से उनकी स्तुति की।
नमो मत्स्याय कूर्माय वराहाय नमो नमः नरसिंहाय देवाय वामनाय नमो नमः
नमस्कार है मत्स्य, कूर्म और वराह को; बार-बार नमस्कार है। नरसिंह देव और वामन को भी बार-बार नमस्कार है।
नमो ऽस्तु हयरूपाय त्रिविक्रम नमो ऽस्तु ते नमो ऽस्तु बुद्धरूपाय रामरूपाय कल्किने
नमस्कार है हयग्रीव और त्रिविक्रम को; तुम्हें बार-बार नमस्कार है। बुद्ध रूप, राम रूप और कल्कि रूप में भी तुम्हें नमस्कार है।
अनन्तायाच्युतायेश जामदग्न्याय ते नमः वरुणेन्द्रस्वरूपाय यमरूपाय ते नमः
अनंत, अच्युत, प्रभु और जमदग्नि के पुत्र को नमस्कार है; वरुण, इन्द्र और यम के रूप में तुम्हें नमस्कार है।
परमेशाय देवाय नमस् त्रैलोक्यरूपिणे बिभ्रत्सरस्वतीं वक्त्रे सर्वज्ञो ऽसि नमो ऽस्तु ते
परमेश्वर, देवता, तीनों लोकों के रूपधारी, जिनके मुख में सरस्वती विराजती हैं, सर्वज्ञ प्रभु, आपको नमस्कार है।
लक्ष्मीवान् अस्य् अतो लक्ष्मीं बिभ्रद् वक्षसि चानघ बहुबाहूरुपादस् त्वं बहुकर्णाक्षिशीर्षकः त्वाम् एव सुखिनं प्राप्य बहवः सुखिनो ऽभवन्
हे निष्पाप, आप सौभाग्यशाली हैं, आपके वक्ष पर लक्ष्मी विराजमान हैं। आपके अनेक भुजाएँ, जाँघें, पैर, कान, आँखें और सिर हैं। जो भी सुखी आप तक पहुँचे, वे स्वयं भी सुखी हो जाते हैं।
तावन् निःश्रीकता पुंसां मालिन्यं दैन्यम् एव वा यावन् न यान्ति शरणं हरे त्वां करुणार्णवम्
जब तक लोग हे हरि, करुणा के सागर, आपकी शरण में नहीं आते, तब तक वे सौभाग्य से वंचित रहते हैं और मलिनता या दुःख में पड़े रहते हैं।
सूक्ष्मं परं जोतिर् अनन्तरूपम् ओंकारमात्रं प्रकृतेः परं यत् चिद्रूपम् आनन्दमयं समस्तम् एवं वदन्तीश मुमुक्षवस् त्वाम्
जो मुक्ति की इच्छा रखते हैं, वे आपको सूक्ष्म, परम, अनंत प्रकाश, ओंकार का सार, प्रकृति से परे, चैतन्य स्वरूप और पूर्ण आनंदमय बताते हैं।
आराधयन्त्य् अत्र भवन्तम् ईशं महामखैः पञ्चभिर् अप्य् अकामाः संसारसिन्धोः परम् आप्तकामा विशन्ति दिव्यं भुवनं वपुस् ते
यहाँ तक कि जो कोई इच्छा नहीं रखते, वे भी हे प्रभु, पाँच प्रकार के महान यज्ञों से आपकी पूजा करते हैं; सब इच्छाएँ पूरी कर वे संसार-सागर को पार कर आपके दिव्य लोक में प्रवेश करते हैं।
सर्वेषु सत्त्वेषु समत्वबुद्ध्या संवीक्ष्य षट्सूर्मिषु शान्तभावाः ज्ञानेन ते कर्मफलानि हित्वा ध्यानेन ते त्वां प्रविशन्ति शंभो
जो सब प्राणियों में समानता की भावना रखते हैं, छह तरंगों को पहचानते हैं और शांत चित्त वाले हैं, वे ज्ञान से कर्मों के फल छोड़कर ध्यान द्वारा, हे शम्भु, आप में लीन हो जाते हैं।
न जातिधर्माणि न वेदशास्त्रं न ध्यानयोगो न समाधिधर्मः रुद्रं शिवं शंकरं शान्तिचित्तं भक्त्या देवं सोमम् अहं नमस्ये
न जाति, न धर्म, न वेद-शास्त्र, न ध्यान-योग, न समाधि—इनमें से कोई भी नहीं; मैं भक्ति से रुद्र, शिव, शंकर, शांतचित्त देव सोम को प्रणाम करता हूँ।
मूर्खो ऽपि शंभो तव पादभक्त्या समाप्नुयान् मुक्तिमयीं तनुं ते ज्ञानेषु यज्ञेषु तपःसु चैव ध्यानेषु होमेषु महाफलेषु
हे शम्भु, आपके चरणों की भक्ति से मूर्ख भी आपकी मुक्ति देने वाली देह को पा सकता है; ज्ञान, यज्ञ, तप, ध्यान, हवन और महान फलों में भी।
संपन्नम् एतत् फलम् उत्तमं यत् सोमेश्वरे भक्तिर् अहर्निशं यत् सर्वस्य जीवस्य सदा प्रियस्य फलस्य दृष्टस्य तथा श्रुतस्य
यह उत्तम फल प्राप्त हुआ—सोमेश्वर की दिन-रात भक्ति, जो सभी जीवों को सदा प्रिय है, वही देखा और सुना गया फल है।