गङ्गासमीपे यो दद्यात् सर्वकामान् अवाप्नुयात् भूमिं सस्यवतीं गाश् च ओषधीश् च मुदान्वितः
जो गंगा के समीप दान करता है, वह सब इच्छाएँ प्राप्त करता है—उपजाऊ भूमि, गायें और औषधियाँ, सब प्रसन्नता के साथ।
विष्णुब्रह्मेशरूपाय यो दद्याद् भक्तिमान् नरः सर्वं तद् अक्षयं विद्यात् सर्वकामान् अवाप्नुयात्
जो भक्तिपूर्वक विष्णु, ब्रह्मा और शिवरूप में दान करता है, वह जान ले कि वह सब अक्षय है और उसे सब इच्छाएँ प्राप्त होती हैं।
ओषध्यः सोमराजन्याः सोमश् चाप्य् ओषधीपतिः इति ज्ञात्वा ब्रह्मविद ओषधीर् यः प्रदास्यति
जो जानता है कि औषधियाँ सोमराज की वंशज हैं और सोम औषधियों के स्वामी हैं, और ब्रह्मज्ञान के अनुसार औषधियों का दान करता है,
सर्वान् कामान् अवाप्नोति ब्रह्मलोके महीयते ता एव सोमराजन्याः प्रीताः प्रोचुः पुनः पुनः
वह सब इच्छाएँ प्राप्त करता है और ब्रह्मलोक में सम्मान पाता है। वे ही सोमराज की वंशज औषधियाँ प्रसन्न होकर बार-बार बोल उठीं।
यो ऽस्मान् ददाति गङ्गायां तं राजन् पारयामसि त्वम् उत्तमश् चौषधीश त्वदधीनं चराचरम्
हे राजन्, जो कोई हमें गङ्गा में अर्पित करता है, हम उसे पार लगा देते हैं। और हे औषधियों के स्वामी, चर और अचर सब कुछ आपके अधीन है।
ओषधयः संवदन्ते सोमेन सह राज्ञा यो ऽस्मान् ददाति विप्रेभ्यस् तं राजन् पारयामसि
औषधियाँ सोमराज के साथ संवाद करती हैं। हे राजन्, जो कोई हमें ब्राह्मणों को देता है, हम उसे पार लगा देते हैं।
वयं च ब्रह्मरूपिण्यः प्राणरूपिण्य एव च यो ऽस्मान् ददाति विप्रेभ्यस् तं राजन् पारयामसि
हम ब्रह्मरूप भी हैं और प्राणरूप भी। हे राजन्, जो कोई हमें ब्राह्मणों को देता है, हम उसे पार लगा देते हैं।
अस्मान् ददाति यो नित्यं ब्राह्मणेभ्यो जितव्रतः उपास्तिर् अस्ति सास्माकं तं राजन् पारयामसि
जो व्यक्ति सदा व्रत में स्थित होकर हमें ब्राह्मणों को देता है, हे राजन्, वह हमारा प्रिय है; हम उसे पार लगा देते हैं।
स्थावरं जङ्गमं किंचिद् अस्माभिर् व्यापृतं जगत् यो ऽस्मान् ददाति विप्रेभ्यस् तं राजन् पारयामसि
इस संसार में जो भी स्थावर या जंगम वस्तु हमारे द्वारा संलग्न है, हे राजन्, जो कोई हमें ब्राह्मणों को देता है, हम उसे पार लगा देते हैं।
हव्यं कव्यं यद् अमृतं यत् किंचिद् उपभुज्यते तद्गरीयश् च यो दद्यात् तं राजन् पारयामसि
जो कुछ हवि, पितरों का तर्पण, अमृत या कोई भी भोग्य वस्तु है—जो सबसे श्रेष्ठ वस्तु दान करता है, हे राजन्, हम उसे पार लगा देते हैं।
इत्य् एतां वैदिकीं गाथां यः शृणोति स्मरेत वा पठते भक्तिम् आपन्नस् तं राजन् पारयामसि
जो कोई श्रद्धा से इस वैदिक गाथा को सुनता है, स्मरण करता है या पढ़ता है, हे राजन्, हम उसे पार लगा देते हैं।
यत्रैषा पठिता गाथा सोमेन सह राज्ञा गङ्गातीरे चौषधीभिर् धान्यतीर्थं तद् उच्यते
जहाँ यह गाथा सोमराज के साथ गङ्गा के तट पर औषधियों के साथ पढ़ी जाती है, वही स्थान धान्यतीर्थ कहलाता है।
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् औषध्यं सौम्यम् एव च अमृतं वेदगाथं च मातृतीर्थं तथैव च
उसके बाद वह तीर्थ औषधिमय, शुभ, अमृतमय, वैदिक और माता के समान पवित्र माना जाता है।
एषु स्नानं जपो होमो दानं च पितृतर्पणम् अन्नदानं तु यः कुर्यात् तद् आनन्त्याय कल्पते
जो वहाँ स्नान, जप, हवन, दान, पितरों का तर्पण या अन्नदान करता है, वह अनन्त पुण्य को प्राप्त करता है।
षट्शताधिकसाहस्रं तीर्थानां तीरयोर् द्वयोः सर्वपापनिहन्तॄणां सर्वसंपद्विवर्धनम्
दोनों तटों पर छह लाख से भी अधिक तीर्थ हैं, जो सब पापों का नाश करने वाले और सब संपत्तियों को बढ़ाने वाले हैं।
विदर्भासंगमं पुण्यं रेवतीसंगमं तथा तत्र यद् वृत्तम् आख्यास्ये यत् पुराणविदो विदुः
विदर्भ और रेवती का संगम पवित्र है। वहाँ जो कुछ हुआ, वह मैं बताऊँगा, जैसा पुराणज्ञ लोग जानते हैं।
भरद्वाज इति ख्यात ऋषिर् आसीत् तपोधिकः तस्य स्वसा रेवतीति कुरूपा विकृतस्वरा
भरद्वाज नामक एक प्रसिद्ध ऋषि थे, जो तप में श्रेष्ठ थे। उनकी बहन रेवती थी, जो रूप में विकृत और स्वर में भी विकल थी।
तां दृष्ट्वा विकृतां भ्राता भरद्वाजः प्रतापवान् चिन्तया परया युक्तो गङ्गाया दक्षिणे तटे
अपनी विकृत बहन को देखकर, तेजस्वी भरद्वाज गहन चिंता में डूबे हुए गङ्गा के दक्षिण तट पर खड़े थे।
कस्मै दद्याम् इमां कन्यां स्वसारं भीषणाकृतिम् न कश्चित् प्रतिगृह्णाति दातव्या च स्वसा तथा
मैं अपनी इस भयानक रूप वाली बहन का विवाह किससे करूँ? कोई भी इसे स्वीकार नहीं करेगा, पर बहन का विवाह करना आवश्यक है।
अहो भूयान् न कस्यापि कन्या दुःखैककारणम् मरणं जीवतो ऽप्य् अस्य प्राणिनस् तु पदे पदे
हाय! किसी के लिए भी कन्या दुःख का एकमात्र कारण है; जीवित रहते हुए भी हर कदम पर मानो मृत्यु का अनुभव होता है।
एवं विमृशतस् तस्य स्वाश्रमे चातिशोभने द्रष्टुं मुनिवरः प्रायाद् भरद्वाजं यतव्रतम्
जब वे अपने सुंदर आश्रम में इसी प्रकार विचार कर रहे थे, तभी एक महान् मुनि व्रतधारी भरद्वाज से मिलने आए।
द्व्यष्टवर्षः शुभवपुः शान्तो दान्तो गुणाकरः नाम्ना कठ इति ख्यातो भरद्वाजं ननाम सः
वह मुनि सोलह वर्ष के, सुंदर, शांत, संयमी और गुणों से युक्त थे। उनका नाम कठ था और उन्होंने भरद्वाज को प्रणाम किया।
विधिवत् पूज्य तं विप्रं भरद्वाजः कठं तदा तस्यागमनकार्यं च पप्रच्छ पुरतः स्थितः
भरद्वाज ने उस समय काठ नामक ब्राह्मण का विधिपूर्वक आदर-सत्कार किया और उसके सामने खड़े होकर उसके आने का कारण पूछा।
कठो ऽप्य् आह भरद्वाजं विद्यार्थ्य् अहम् उपागतः तथा च दर्शनाकाङ्क्षी यद् युक्तं तद् विधीयताम्
काठ ने भरद्वाज से कहा— 'मैं विद्या की इच्छा से आपके दर्शन के लिए आया हूँ; कृपया जो उचित समझें, वही करें।'
भरद्वाजः कठं प्राह अधीष्व यद् अभीप्सितम् पुराणं स्मृतयो वेदा धर्मस्थानान्य् अनेकशः
भरद्वाज ने काठ से कहा— 'तुम जो भी पढ़ना चाहो—पुराण, स्मृतियाँ, वेद या धर्म के अन्य अनेक ग्रंथ—सब पढ़ सकते हो।'
सर्वं वेद्मि महाप्राज्ञ रुचिरं वद मा चिरम् कुलीनो धर्मनिरतो गुरुशुश्रूषणे रतः अभिमानी श्रुतधरः शिष्यः पुण्यैर् अवाप्यते
'मैं सब जानता हूँ, हे महाज्ञानी! जो कहना है, बिना देर किए कहो। कुलीन, धर्मपरायण, गुरु की सेवा में लगे, विनम्र और विद्या से युक्त शिष्य पुण्य से ही मिलता है।'
अध्यापयस्व भो ब्रह्मञ् शिष्यं मां वीतकल्मषम् शुश्रूषणरतं भक्तं कुलीनं सत्यवादिनम्
'हे ब्राह्मण, मुझे अपना शिष्य मानकर पढ़ाइए; मैं निष्पाप, सेवा में तत्पर, भक्त, कुलीन और सत्य बोलने वाला हूँ।'
तथेत्य् उक्त्वा भरद्वाजः प्रादाद् विद्याम् अशेषतः प्राप्तविद्यः कठः प्रीतो भरद्वाजम् अथाब्रवीत्
भरद्वाज ने 'ऐसा ही हो' कहकर उसे सम्पूर्ण विद्या प्रदान की। विद्या प्राप्त कर प्रसन्न काठ ने फिर भरद्वाज से कहा।
इच्छेयं दक्षिणां दातुं गुरो तव मनःप्रियाम् वदस्व दुर्लभं वापि गुरो तुभ्यं नमो ऽस्तु ते
'गुरुदेव, मैं आपको मनपसंद दक्षिणा देना चाहता हूँ; चाहे वह दुर्लभ ही क्यों न हो, बताइए। आपको प्रणाम है।'
विद्यां प्राप्यापि ये मोहात् स्वगुरोः पारितोषिकम् न प्रयच्छन्ति निरयं ते यान्त्य् आचन्द्रतारकम्
'जो लोग विद्या पाकर भी मोहवश अपने गुरु को संतुष्ट नहीं करते, वे चाँद-तारों के रहते तक नरक में जाते हैं।'