तथेत्य् उक्त्वा तदात्रेयो गङ्गां गत्वा शुचिर् यतः कृताञ्जलिपुटो भूत्वा भक्त्या तुष्टाव शंकरम्
‘ऐसा ही होगा’ कहकर दत्तात्रेय गंगा के तट पर गए, शुद्ध और संयमित होकर, हाथ जोड़कर भक्ति से शंकर की स्तुति करने लगे।
संसारकूपे पतितो ऽस्मि दैवान् मोहेन गुप्तो भवदुःखपङ्के अज्ञाननाम्ना तमसावृतो ऽहं परं न विन्दामि सुराधिनाथ
मैं संसार रूपी कुएँ में गिरा हूँ, भाग्य से मोह में डूबा हूँ, दुख की कीचड़ में फँसा हूँ, अज्ञान रूपी अंधकार से घिरा हूँ; हे देवताओं के स्वामी, मैं परम तत्व को नहीं पा रहा हूँ।
भिन्नस् त्रिशूलेन बलीयसाहं पापेन चिन्ताक्षुरपाटितश् च तप्तो ऽस्मि पञ्चेन्द्रियतीव्रतापैः श्रान्तो ऽस्मि संतारय सोमनाथ
मुझे बलवान त्रिशूल से घायल किया गया है, पाप की चिंता की तेज़ धार से चीर दिया गया है, पाँचों इंद्रियों की तीव्र पीड़ा से मैं जल रहा हूँ, और थक चुका हूँ — हे सोमनाथ, मुझे पार लगाओ।
बद्धो ऽस्मि दारिद्र्यमयैश् च बन्धैर् हतो ऽस्मि रोगानलतीव्रतापैः क्रान्तो ऽस्म्य् अहं मृत्युभुजंगमेन भीतो भृशं किं करवाणि शंभो
मैं दरिद्रता की जंजीरों में बँधा हूँ, रोग की आग की तीव्र पीड़ा से पीड़ित हूँ, मृत्यु के साँप ने मुझे घेर लिया है, मैं बहुत डर गया हूँ — हे शंभो, अब मैं क्या करूँ?
भवाभवाभ्याम् अतिपीडितो ऽहं तृष्णाक्षुधाभ्यां च रजस्तमोभ्याम् ईदृक्षया जरया चाभिभूतः पश्यावस्थां कृपया मे ऽद्य नाथ
मैं जन्म-मरण के दुखों से, तृष्णा और भूख से, रज और तम से, और बुढ़ापे की कमजोरी से बुरी तरह पीड़ित हूँ — हे नाथ, आज कृपा करके मेरी दशा देखिए।
कामेन कोपेन च मत्सरेण दम्भेन दर्पादिभिर् अप्य् अनेकैः एकैकशः कष्टगतो ऽस्मि विद्धस् त्वं नाथवद् वारय नाथ शत्रून्
काम, क्रोध, ईर्ष्या, दंभ, घमंड और न जाने कितने दोषों से मैं एक-एक कर के घायल और परेशान हो गया हूँ — हे नाथ, कृपया रक्षक की तरह मेरे इन शत्रुओं को दूर कर दीजिए।
कस्यापि कश्चित् पतितस्य पुंसो दुःखप्रणोदी भवतीति सत्यम् विना भवन्तं मम सोमनाथ कुत्रापि कारुण्यवचो ऽपि नास्ति
यह सच है कि कोई-न-कोई गिरे हुए का दुख दूर करता है, लेकिन हे सोमनाथ, आपके बिना मेरे लिए कहीं भी करुणा का एक शब्द भी नहीं है।
तावत् स कोपो भयमोहदुःखान्य् अज्ञानदारिद्र्यरुजस् तथैव कामादयो मृत्युर् अपीह यावन् नमः शिवायेति न वच्मि वाक्यम्
जब तक मैं 'नमः शिवाय' नहीं बोलता, तब तक यहाँ क्रोध, भय, मोह, दुख, अज्ञान, दरिद्रता, रोग, काम और यहाँ तक कि मृत्यु भी बनी रहती है।
न मे ऽस्ति धर्मो न च मे ऽस्ति भक्तिर् नाहं विवेकी करुणा कुतो मे दातासि तेनाशु शरण्य चित्ते निधेहि सोमेति पदं मदीये
मुझमें न धर्म है, न भक्ति है, न विवेक है — करुणा तो मुझमें हो ही कैसे सकती है? इसलिए हे शरणदाता, जल्दी से 'सोम' नाम मेरे हृदय में बसा दीजिए।
याचे न चाहं सुरभूपतित्वं हृत्पद्ममध्ये मम सोमनाथ श्रीसोमपादाम्बुजसंनिधानं याचे विचार्यैव च तत् कुरुष्व
मैं देवताओं का राज्य नहीं माँगता; हे सोमनाथ, मेरे हृदय के कमल में बस आपके शुभ चरणों की उपस्थिति चाहता हूँ — कृपया यही विचार कर के मुझे दीजिए।
यथा तवाहं विदितो ऽस्मि पापस् तथापि विज्ञापनम् आशृणुष्व संश्रूयते यत्र वचः शिवेति तत्र स्थितिः स्यान् मम सोमनाथ
आप मुझे पापी जानते हैं, फिर भी मेरी प्रार्थना सुनिए; जहाँ-जहाँ 'शिव' नाम लिया जाता है, वहीं, हे सोमनाथ, मेरा निवास हो।
गौरीपते शंकर सोमनाथ विश्वेश कारुण्यनिधे ऽखिलात्मन् संस्तूयते यत्र सदेति तत्र केषाम् अपि स्यात् कृतिनां निवासः
हे गौरीपति, शंकर, सोमनाथ, विश्वेश्वर, करुणा के सागर, सबके आत्मा — जहाँ आपकी 'सत्य' रूप में स्तुति होती है, वहीं पुण्यात्माओं का निवास हो।
इत्य् आत्रेयस्तुतिं श्रुत्वा तुतोष भगवान् हरः वरदो ऽस्मीति तं प्राह योगिनं विश्वकृद् भवः
आत्रेय की यह स्तुति सुनकर भगवान हर प्रसन्न हुए और उस योगी से बोले — 'मैं वर देने वाला, जगत का स्रष्टा हूँ।'
आत्मज्ञानं च मुक्तिं च भुक्तिं च विपुलां त्वयि तीर्थस्यापि च माहात्म्यं वरो ऽयं त्रिदशार्चित
तुम्हें आत्मज्ञान, मुक्ति, भरपूर भोग और इस तीर्थ का महात्म्य दिया जाता है — यह वर देवताओं द्वारा पूजित है।
एवम् अस्त्व् इति तं शंभुर् उक्त्वा चान्तरधीयत ततः प्रभृति तत् तीर्थम् आत्मतीर्थं विदुर् बुधाः तत्र स्नानेन दानेन मुक्तिः स्याद् इह नारद
शंभु ने 'ऐसा ही हो' कहकर अंतर्धान हो गए। तभी से ज्ञानी लोग उस तीर्थ को 'आत्मतीर्थ' कहते हैं। वहाँ स्नान और दान करने से यहाँ मुक्ति मिलती है, हे नारद।
अश्वत्थतीर्थम् आख्यातं पिप्पलं च ततः परम् उत्तरे मन्दतीर्थं तु तत्र व्युष्टिम् इतः शृणु
अश्वत्थ तीर्थ का वर्णन हो चुका, फिर पीपल का भी; अब उत्तर दिशा के मंदतीर्थ और उसकी महिमा को सुनो।
पुरा त्व् अगस्त्यो भगवान् दक्षिणाशापतिः प्रभुः देवैस् तु प्रेरितः पूर्वं विन्ध्यस्य प्रार्थनं प्रति
बहुत पहले, भगवान अगस्त्य, दक्षिण दिशा के स्वामी, देवताओं द्वारा विंध्य की प्रार्थना पूरी करने के लिए भेजे गए थे।
स शनैर् विन्ध्यम् अभ्यागात् सहस्रमुनिभिर् वृतः तम् आगत्य नगश्रेष्ठं बहुवृक्षसमाकुलम्
वे धीरे-धीरे हज़ारों मुनियों के साथ विंध्य की ओर बढ़े, और वहाँ पहुँचकर, वृक्षों से भरे उस पर्वत-श्रेष्ठ को देखा।
स्पर्धिनं मेरुभानुभ्यां विन्ध्यं शृङ्गशतैर् वृतम् अत्युन्नतं नगं धीरो लोपामुद्रापतिर् मुनिः
सैकड़ों शिखरों से सजे विंध्य ने मेरु और सूर्य से होड़ ली थी; धैर्यवान मुनि, लोपामुद्रा के स्वामी, ने उस ऊँचे पर्वत को देखा।
कृतातिथ्यो द्विजैः सार्धं प्रशस्य च नगं पुनः इदम् आह मुनिश्रेष्ठो देवकार्यार्थसिद्धये
द्विजों के साथ सत्कार पाकर और पर्वत की प्रशंसा करके, मुनिश्रेष्ठ ने देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए ये वचन कहे।
अहं यामि नगश्रेष्ठ मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः तीर्थयात्रां करोमीति दक्षिणाशां व्रजाम्य् अहम्
हे पर्वतों में श्रेष्ठ, मैं सत्य को जानने वाले मुनियों के साथ तीर्थयात्रा के लिए दक्षिण दिशा की ओर जा रहा हूँ।
देहि मार्गं नगपते आतिथ्यं देहि याचते यावद् आगमनं मे स्यात् स्थातव्यं तावद् एव हि
हे पर्वतराज, मुझे मार्ग दो और अतिथि के रूप में मेरा स्वागत करो; जब तक मैं लौट न आऊँ, तब तक मुझे यहीं ठहरना होगा।
नान्यथा भवितव्यं ते तथेत्य् आह नगोत्तमः आक्रामन् दक्षिणाम् आशां तैर् वृतो मुनिभिर् मुनिः
तुम्हारे लिए ऐसा ही होना चाहिए—ऐसा उस श्रेष्ठ पर्वत ने कहा। फिर वे मुनि अन्य मुनियों के साथ दक्षिण दिशा की ओर बढ़ चले।
शनैः स गौतमीम् आगात् सत्त्रयागाय दीक्षितः यावत् संवत्सरं सत्त्रम् अकरोद् ऋषिभिर् वृतः
वह धीरे-धीरे गौतमी नदी पहुँचे, जहाँ यज्ञ के लिए दीक्षित हुए। फिर ऋषियों के साथ पूरा एक वर्ष यज्ञ किया।
कैटभस्य सुतौ पापौ राक्षसौ धर्मकण्टकौ अश्वत्थः पिप्पलश् चेति विख्यातौ त्रिदशालये
कैटभ के दो पापी पुत्र, धर्म के शत्रु राक्षस, अश्वत्थ और पिप्पल नाम से देवताओं के लोक में प्रसिद्ध हैं।
अश्वत्थो ऽश्वत्थरूपेण पिप्पलो ब्रह्मरूपधृक् ताव् उभाव् अन्तरं प्रेप्सू यज्ञविध्वंसनाय तु
अश्वत्थ ने अश्वत्थ वृक्ष का रूप लिया और पिप्पल ने ब्राह्मण का रूप धारण किया; दोनों यज्ञ को नष्ट करने के लिए वहाँ पहुँचना चाहते थे।
कुरुतां काङ्क्षितं रूपं दानवौ पापचेतसौ अश्वत्थो वृक्षरूपेण पिप्पलो ब्राह्मणाकृतिः
वे दोनों दानव, जिनका मन बुरा था, इच्छित रूप धारण कर लिए—अश्वत्थ वृक्ष बन गया और पिप्पल ब्राह्मण के रूप में आ गया।
उभौ तौ ब्राह्मणान् नित्यं पीडयेतां तपोधन आलभन्ते च ये ऽश्वत्थं तांस् तान् अश्नात्य् असौ तरुः
वे दोनों तपस्वी ब्राह्मणों को सदा सताते थे, और जो भी अश्वत्थ वृक्ष के पास जाता, वह वृक्ष उसे निगल जाता।
पिप्पलः सामगो भूत्वा शिष्यान् अश्नाति राक्षसः तस्माद् अद्यापि विप्रेषु सामगो ऽतीव निष्कृपः
पिप्पल सामवेद गाने वाला बनकर अपने शिष्यों को राक्षस रूप में खा जाता था; इसलिए आज भी ब्राह्मणों में सामग बहुत कठोर माने जाते हैं।
क्षीयमाणान् द्विजान् दृष्ट्वा मुनयो राक्षसाव् इमौ इति बुद्ध्वा महाप्राज्ञा दक्षिणं तीरम् आश्रितम्
जब मुनियों ने देखा कि ब्राह्मण कम होते जा रहे हैं, तो उन्होंने समझ लिया कि ये दोनों राक्षस हैं, और वे बुद्धिमान दक्षिण तट पर चले गए।