अस्मन्मखविनाशाय राक्षसाः प्रेषिता यतः तस्माद् भवद्भ्यः पापिष्ठा राक्षसाः सन्तु शत्रवः
चूंकि हमारे यज्ञ को नष्ट करने के लिए राक्षस भेजे गए, इसलिए वे पापी राक्षस तुम्हारे शत्रु हों।
ततः प्रभृति देवानां राक्षसा वैरिणो ऽभवन् कृत्यां च वडवां तत्र देवाश् च ऋषयो ऽमलाः
उसी समय से राक्षस देवताओं के शत्रु बन गए; वहाँ देवताओं और निर्मल ऋषियों ने कृत्या रूपी अग्निकन्या को उत्पन्न किया।
मृत्योर् भार्या भव त्वं ताम् इत्य् उक्त्वा ते ऽभ्यषेचयन् अभिषेकोदकं यत् तु सा नदी वडवाभवत्
‘तुम मृत्यु की पत्नी बनो’— ऐसा कहकर उन्होंने उसका अभिषेक किया; अभिषेक का जल वह नदी बनी, जो वडवा कहलाती है।
मृत्युना स्थापितं लिङ्गं महानलम् इति श्रुतम् ततः प्रभृति तत् तीर्थं वडवासंगमं विदुः
मृत्यु द्वारा स्थापित लिंग महाअनल नाम से प्रसिद्ध है; तभी से वह तीर्थ वडवासंगम कहलाता है।
महानलो यत्र देवस् तत् तीर्थं भुक्तिमुक्तिदम् सहस्रं तत्र तीर्थानां सर्वाभीष्टप्रदायिनाम् उभयोस् तीरयोस् तत्र स्मरणाद् अघघातिनाम्
जहाँ देवता महाअनल हैं, वह तीर्थ भोग और मोक्ष देने वाला है; वहाँ दोनों तटों पर हजारों तीर्थ हैं, जो सब इच्छाएँ पूरी करते हैं, और वहाँ स्मरण करने से सारे पाप नष्ट हो जाते हैं।
आत्मतीर्थम् इति ख्यातं भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम् तस्य प्रभावं वक्ष्यामि यत्र ज्ञानेश्वरः शिवः
जो आत्मतीर्थ नाम से प्रसिद्ध है, वह मनुष्यों को भोग और मोक्ष देता है; वहाँ ज्ञान के स्वामी शिव निवास करते हैं, अब मैं उसका प्रभाव बताऊँगा।
दत्त इत्य् अपि विख्यातः सो ऽत्रिपुत्रो हरप्रियः दुर्वाससः प्रियो भ्राता सर्वज्ञानविशारदः स गत्वा पितरं प्राह विनयेन प्रणम्य च
वे दत्त नाम से भी प्रसिद्ध हैं, जो अत्रि के पुत्र, हर के प्रिय, दुर्वासा के प्रिय भाई और सर्वज्ञान में निपुण हैं; वे अपने पिता के पास जाकर, विनम्रता से प्रणाम करके बोले।
ब्रह्मज्ञानं कथं मे स्यात् कं पृच्छामि क्व यामि च
मुझे ब्रह्मज्ञान कैसे प्राप्त हो? मैं किससे पूछूँ और कहाँ जाऊँ?
तच् छ्रुत्वात्रिः पुत्रवाक्यं ध्यात्वा वचनम् अब्रवीत्
पुत्र के वचन सुनकर अत्रि ने ध्यान किया और फिर उत्तर दिया।
गौतमीं पुत्र गच्छ त्वं तत्र स्तुहि महेश्वरम् स तु प्रीतो यदैव स्यात् तदा ज्ञानम् अवाप्स्यसि
पुत्र, तुम गौतमी नदी पर जाओ और वहाँ महेश्वर की स्तुति करो; जब वे प्रसन्न होंगे, तब तुम्हें ज्ञान मिलेगा।
तथेत्य् उक्त्वा तदात्रेयो गङ्गां गत्वा शुचिर् यतः कृताञ्जलिपुटो भूत्वा भक्त्या तुष्टाव शंकरम्
‘ऐसा ही होगा’ कहकर दत्तात्रेय गंगा के तट पर गए, शुद्ध और संयमित होकर, हाथ जोड़कर भक्ति से शंकर की स्तुति करने लगे।
संसारकूपे पतितो ऽस्मि दैवान् मोहेन गुप्तो भवदुःखपङ्के अज्ञाननाम्ना तमसावृतो ऽहं परं न विन्दामि सुराधिनाथ
मैं संसार रूपी कुएँ में गिरा हूँ, भाग्य से मोह में डूबा हूँ, दुख की कीचड़ में फँसा हूँ, अज्ञान रूपी अंधकार से घिरा हूँ; हे देवताओं के स्वामी, मैं परम तत्व को नहीं पा रहा हूँ।
भिन्नस् त्रिशूलेन बलीयसाहं पापेन चिन्ताक्षुरपाटितश् च तप्तो ऽस्मि पञ्चेन्द्रियतीव्रतापैः श्रान्तो ऽस्मि संतारय सोमनाथ
मुझे बलवान त्रिशूल से घायल किया गया है, पाप की चिंता की तेज़ धार से चीर दिया गया है, पाँचों इंद्रियों की तीव्र पीड़ा से मैं जल रहा हूँ, और थक चुका हूँ — हे सोमनाथ, मुझे पार लगाओ।
बद्धो ऽस्मि दारिद्र्यमयैश् च बन्धैर् हतो ऽस्मि रोगानलतीव्रतापैः क्रान्तो ऽस्म्य् अहं मृत्युभुजंगमेन भीतो भृशं किं करवाणि शंभो
मैं दरिद्रता की जंजीरों में बँधा हूँ, रोग की आग की तीव्र पीड़ा से पीड़ित हूँ, मृत्यु के साँप ने मुझे घेर लिया है, मैं बहुत डर गया हूँ — हे शंभो, अब मैं क्या करूँ?
भवाभवाभ्याम् अतिपीडितो ऽहं तृष्णाक्षुधाभ्यां च रजस्तमोभ्याम् ईदृक्षया जरया चाभिभूतः पश्यावस्थां कृपया मे ऽद्य नाथ
मैं जन्म-मरण के दुखों से, तृष्णा और भूख से, रज और तम से, और बुढ़ापे की कमजोरी से बुरी तरह पीड़ित हूँ — हे नाथ, आज कृपा करके मेरी दशा देखिए।
कामेन कोपेन च मत्सरेण दम्भेन दर्पादिभिर् अप्य् अनेकैः एकैकशः कष्टगतो ऽस्मि विद्धस् त्वं नाथवद् वारय नाथ शत्रून्
काम, क्रोध, ईर्ष्या, दंभ, घमंड और न जाने कितने दोषों से मैं एक-एक कर के घायल और परेशान हो गया हूँ — हे नाथ, कृपया रक्षक की तरह मेरे इन शत्रुओं को दूर कर दीजिए।
कस्यापि कश्चित् पतितस्य पुंसो दुःखप्रणोदी भवतीति सत्यम् विना भवन्तं मम सोमनाथ कुत्रापि कारुण्यवचो ऽपि नास्ति
यह सच है कि कोई-न-कोई गिरे हुए का दुख दूर करता है, लेकिन हे सोमनाथ, आपके बिना मेरे लिए कहीं भी करुणा का एक शब्द भी नहीं है।
तावत् स कोपो भयमोहदुःखान्य् अज्ञानदारिद्र्यरुजस् तथैव कामादयो मृत्युर् अपीह यावन् नमः शिवायेति न वच्मि वाक्यम्
जब तक मैं 'नमः शिवाय' नहीं बोलता, तब तक यहाँ क्रोध, भय, मोह, दुख, अज्ञान, दरिद्रता, रोग, काम और यहाँ तक कि मृत्यु भी बनी रहती है।
न मे ऽस्ति धर्मो न च मे ऽस्ति भक्तिर् नाहं विवेकी करुणा कुतो मे दातासि तेनाशु शरण्य चित्ते निधेहि सोमेति पदं मदीये
मुझमें न धर्म है, न भक्ति है, न विवेक है — करुणा तो मुझमें हो ही कैसे सकती है? इसलिए हे शरणदाता, जल्दी से 'सोम' नाम मेरे हृदय में बसा दीजिए।
याचे न चाहं सुरभूपतित्वं हृत्पद्ममध्ये मम सोमनाथ श्रीसोमपादाम्बुजसंनिधानं याचे विचार्यैव च तत् कुरुष्व
मैं देवताओं का राज्य नहीं माँगता; हे सोमनाथ, मेरे हृदय के कमल में बस आपके शुभ चरणों की उपस्थिति चाहता हूँ — कृपया यही विचार कर के मुझे दीजिए।
यथा तवाहं विदितो ऽस्मि पापस् तथापि विज्ञापनम् आशृणुष्व संश्रूयते यत्र वचः शिवेति तत्र स्थितिः स्यान् मम सोमनाथ
आप मुझे पापी जानते हैं, फिर भी मेरी प्रार्थना सुनिए; जहाँ-जहाँ 'शिव' नाम लिया जाता है, वहीं, हे सोमनाथ, मेरा निवास हो।
गौरीपते शंकर सोमनाथ विश्वेश कारुण्यनिधे ऽखिलात्मन् संस्तूयते यत्र सदेति तत्र केषाम् अपि स्यात् कृतिनां निवासः
हे गौरीपति, शंकर, सोमनाथ, विश्वेश्वर, करुणा के सागर, सबके आत्मा — जहाँ आपकी 'सत्य' रूप में स्तुति होती है, वहीं पुण्यात्माओं का निवास हो।
इत्य् आत्रेयस्तुतिं श्रुत्वा तुतोष भगवान् हरः वरदो ऽस्मीति तं प्राह योगिनं विश्वकृद् भवः
आत्रेय की यह स्तुति सुनकर भगवान हर प्रसन्न हुए और उस योगी से बोले — 'मैं वर देने वाला, जगत का स्रष्टा हूँ।'
आत्मज्ञानं च मुक्तिं च भुक्तिं च विपुलां त्वयि तीर्थस्यापि च माहात्म्यं वरो ऽयं त्रिदशार्चित
तुम्हें आत्मज्ञान, मुक्ति, भरपूर भोग और इस तीर्थ का महात्म्य दिया जाता है — यह वर देवताओं द्वारा पूजित है।
एवम् अस्त्व् इति तं शंभुर् उक्त्वा चान्तरधीयत ततः प्रभृति तत् तीर्थम् आत्मतीर्थं विदुर् बुधाः तत्र स्नानेन दानेन मुक्तिः स्याद् इह नारद
शंभु ने 'ऐसा ही हो' कहकर अंतर्धान हो गए। तभी से ज्ञानी लोग उस तीर्थ को 'आत्मतीर्थ' कहते हैं। वहाँ स्नान और दान करने से यहाँ मुक्ति मिलती है, हे नारद।
अश्वत्थतीर्थम् आख्यातं पिप्पलं च ततः परम् उत्तरे मन्दतीर्थं तु तत्र व्युष्टिम् इतः शृणु
अश्वत्थ तीर्थ का वर्णन हो चुका, फिर पीपल का भी; अब उत्तर दिशा के मंदतीर्थ और उसकी महिमा को सुनो।
पुरा त्व् अगस्त्यो भगवान् दक्षिणाशापतिः प्रभुः देवैस् तु प्रेरितः पूर्वं विन्ध्यस्य प्रार्थनं प्रति
बहुत पहले, भगवान अगस्त्य, दक्षिण दिशा के स्वामी, देवताओं द्वारा विंध्य की प्रार्थना पूरी करने के लिए भेजे गए थे।
स शनैर् विन्ध्यम् अभ्यागात् सहस्रमुनिभिर् वृतः तम् आगत्य नगश्रेष्ठं बहुवृक्षसमाकुलम्
वे धीरे-धीरे हज़ारों मुनियों के साथ विंध्य की ओर बढ़े, और वहाँ पहुँचकर, वृक्षों से भरे उस पर्वत-श्रेष्ठ को देखा।
स्पर्धिनं मेरुभानुभ्यां विन्ध्यं शृङ्गशतैर् वृतम् अत्युन्नतं नगं धीरो लोपामुद्रापतिर् मुनिः
सैकड़ों शिखरों से सजे विंध्य ने मेरु और सूर्य से होड़ ली थी; धैर्यवान मुनि, लोपामुद्रा के स्वामी, ने उस ऊँचे पर्वत को देखा।
कृतातिथ्यो द्विजैः सार्धं प्रशस्य च नगं पुनः इदम् आह मुनिश्रेष्ठो देवकार्यार्थसिद्धये
द्विजों के साथ सत्कार पाकर और पर्वत की प्रशंसा करके, मुनिश्रेष्ठ ने देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए ये वचन कहे।