प्रोचुर् महेश्वरं सर्वाः खादामस् त्व् असुरान् इति ततः प्रोवाच भगवान् सर्वैः सुरगणैर् वृतः
वे सभी माताएँ महेश्वर से बोलीं, "हम असुरों को खा लें," तब भगवान, सभी देवताओं से घिरे हुए, बोले।
स्वर्गाद् भुवम् अनुप्राप्ता राक्षसास् ते रसातलम् अनुप्राप्तास् ततः सर्वाः शृण्वन्तु मम भाषितम्
"जो राक्षस स्वर्ग से पृथ्वी पर आ गए हैं और जो पाताल पहुँच गए हैं—अब सभी मेरी बात सुनें।"
यत्र यत्र द्विषो यान्ति तत्र गच्छन्तु मातरः रसातलम् अनुप्राप्ता इदानीं मद्भयाद् द्विषः भवत्यो ऽप्य् अनुगच्छन्तु रसातलम् अनु द्विषः
"जहाँ-जहाँ शत्रु जाएँ, वहाँ माताएँ भी जाएँ; जो मेरे भय से पाताल में चले गए हैं, तुम भी शत्रुओं के साथ पाताल में जाओ।"
ताश् च जग्मुर् भुवं भित्त्वा यत्र ते दैत्यदानवाः तान् हत्वा मातरः सर्वान् देवारीन् अतिभीषणान्
तब वे माताएँ पृथ्वी को भेदकर वहाँ पहुँचीं जहाँ दैत्य और दानव थे; उन सब अत्यंत भयानक देवशत्रुओं का वध कर दिया।
पुनर् देवान् उपाजग्मुः पथा तेनैव मातरः गताश् च मातरो यावद् यावच् च पुनर् आगताः
फिर देवता वहाँ पहुँचे, और उसी रास्ते से माताएँ चली गईं; जितनी देर वे जाती रहीं, उतनी ही देर बाद वे लौट भी आईं।
तावद् देवाः स्थिता आसन् गौतमीतीरम् आश्रिताः प्रस्थानात् तत्र मातॄणां सुराणां च प्रतिष्ठितेः
देवता वहाँ गौतमी नदी के किनारे ठहरे रहे, जब तक कि माताएँ और देवता दोनों वहाँ से चले नहीं गए।
प्रतिष्ठानं तु तत् क्षेत्रं पुण्यं विजयवर्धनम् मातॄणां यत्र चोत्पत्तिर् मातृतीर्थं पृथक् पृथक्
वह प्रस्थान का स्थान पुण्य क्षेत्र है, जो विजय को बढ़ाने वाला है; वहीं माताओं की उत्पत्ति हुई थी, और हर माता का तीर्थ अलग-अलग है।
तत्र तत्र बिलान्य् आसन् रसातलगतानि च सुरास् ताभ्यो वरान् प्रोचुर् लोके पूजां यथा शिवः
वहाँ अलग-अलग जगहों पर पाताल लोक तक जाने वाले बिल थे; देवताओं ने माताओं को वर दिए कि उन्हें भी संसार में शिव की तरह पूजा मिलेगी।
प्राप्नोति तद्वन् मातृभ्यः पूजा भवतु सर्वदा इत्य् उक्त्वान्तर्दधुर् देवा आसंस् तत्रैव मातरः
“जैसे शिव को पूजा मिलती है, वैसे ही माताओं को भी सदा पूजा मिले,” ऐसा कहकर देवता अदृश्य हो गए और माताएँ वहीं रह गईं।
यत्र यत्र स्थिता देव्यो मातृतीर्थं ततो विदुः सुराणाम् अपि सेव्यानि किं पुनर् मानुषादिभिः
जहाँ-जहाँ देवियाँ रहती हैं, वही माताओं का तीर्थ माना जाता है; वहाँ देवता भी सेवा करते हैं, तो मनुष्यों और दूसरों को तो और भी करना चाहिए।
तेषु स्नानम् अथो दानं पितॄणां चैव तर्पणम् सर्वं तद् अक्षयं ज्ञेयं शिवस्य वचनं यथा
उन स्थानों पर स्नान, दान और पितरों का तर्पण—यह सब अक्षय माना गया है, जैसा शिव ने कहा है।
यस् त्व् इदं शृणुयान् नित्यं स्मरेद् अपि पठेत् तथा आख्यानं मातृतीर्थानाम् आयुष्मान् स सुखी भवेत्
जो कोई इस मातृतीर्थ की कथा को रोज़ सुनता, याद करता या पढ़ता है, वह दीर्घायु और सुखी होता है।
इदम् अप्य् अपरं तीर्थं देवानाम् अपि दुर्लभम् ब्रह्मतीर्थम् इति ख्यातं भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम्
यहाँ एक और तीर्थ है, जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है; इसे ब्रह्मतीर्थ कहा जाता है, जो लोगों को भोग और मुक्ति दोनों देता है।
स्थितेषु देवसैन्येषु प्रविष्टेषु रसातलम् दैत्येषु च मुनिश्रेष्ठ तथा मातृषु तान् अनु
जब देवताओं की सेना डटी रही और दैत्य पाताल लोक में चले गए, हे श्रेष्ठ मुनि, तब माताएँ भी उनके पीछे गईं।
मदीयं पञ्चमं वक्त्रं गर्दभाकृति भीषणम् तद् वक्त्रं देवसैन्येषु मयि तिष्ठत्य् उवाच ह
मेरा पाँचवाँ मुख, जो गधे के डरावने रूप में था, देवताओं की सेना के बीच खड़ा होकर बोला।
हे दैत्याः किं पलायन्ते न भयं वो ऽस्तु सत्वरम् आगच्छन्तु सुरान् सर्वान् भक्षयिष्ये क्षणाद् इति
“हे दैत्यों, क्यों भाग रहे हो? तुम्हें डरने की ज़रूरत नहीं। जल्दी आओ—मैं सभी देवताओं को एक ही क्षण में खा जाऊँगा!”
निवारयन्तं माम् एवं भक्षणायोद्यतं तथा तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे वित्रस्ता विष्णुम् अब्रुवन्
मुझे इस तरह खाने के लिए तैयार और उन्हें रोकते देखकर, सभी देवता डर गए और विष्णु से बोले।
त्राहि विष्णो जगन्नाथ ब्रह्मणो ऽस्य मुखं लुन चक्रधृग् विबुधान् आह च्छेद्मि चक्रेण वै शिरः
“हमें बचाओ, हे विष्णु, हे जगन्नाथ! यह ब्रह्मा का मुख है। हे चक्रधारी, हम इसका सिर चक्र से काट देंगे।”
किं तु तच् छिन्नम् एवेदं संहरेत् सचराचरम् मन्त्रं ब्रूमो ऽत्र विबुधाः श्रूयतां सर्वम् एव हि
“लेकिन अगर इसका सिर काटा गया, तो यह सारे चर-अचर को निगल जाएगा। यहाँ हम एक मंत्र बोलें, हे देवताओं—सब ध्यान से सुनो।”
त्रिनेत्रः कशिरश् छेत्ता स च धत्ते न संशयः मया च शंभुः सर्वैश् च स्तुतः प्रोक्तस् तथैव च
“तीन नेत्रों वाला ही गधे का सिर काटेगा, और वही उसे धारण करेगा—इसमें कोई संदेह नहीं। मुझे, शंभु को, सबने इसी तरह स्तुति और आह्वान किया है।”
यागः क्षणी दृष्टफले ऽसमर्थः स नैव कर्तुः फलतीति मत्वा फलस्य दाने प्रतिभूर् जटीति निश्चित्य लोकः प्रतिकर्म यातः
क्षणिक यज्ञ, जिसका फल तुरंत दिखे, वह करने वाले के लिए निष्फल है; यह सोचकर कि उससे फल नहीं मिलता, सबने तय किया कि जटी ही फल का दाता है, और लोग दूसरे कर्मों की ओर मुड़ गए।
ततः सुरेशः संतुष्टो देवानां कार्यसिद्धये लोकानाम् उपकारार्थं तथेत्य् आह सुरान् प्रति
तब देवताओं के स्वामी प्रसन्न होकर, देवताओं के कार्य की सिद्धि और लोकों के कल्याण के लिए, देवताओं से बोले—“ऐसा ही हो।”
तद्वक्त्रं पापरूपं यद् भीषणं लोमहर्षणम् निकृत्य नखशस्त्रैश् च क्व स्थाप्यं चेत्य् अथाब्रवीत्
उस भयानक और डरावने चेहरे को, जो पापमय रूप में था और रोंगटे खड़े कर देने वाला था, नख और शस्त्रों से काटकर जब देवताओं ने पूछा, 'इसे कहाँ रखा जाए?'
तत्रेला विबुधान् आह नाहं वोढुं शिरः क्षमा रसातलम् अथो यास्ये उदधिश् चाप्य् अथाब्रवीत्
तभी इलाः ने देवताओं से कहा, 'मैं इस सिर को सहन नहीं कर सकती; मैं पाताल लोक चली जाऊँगी।' फिर समुद्र ने भी अपनी बात कही।
शोषं यास्ये क्षणाद् एव पुनश् चोचुः शिवं सुराः त्वयैवैतद् ब्रह्मशिरो धार्यं लोकानुकम्पया
समुद्र बोला, 'मैं तुरंत ही सूख जाऊँगा।' फिर देवताओं ने शिव से कहा, 'आप ही करुणा के कारण इस ब्रह्मा के सिर को धारण करें।'
अच्छेदे जगतां नाशश् छेदे दोषश् च तादृशः एवं विमृश्य सोमेशो दधार कशिरस् तदा
अगर सिर को काटा जाए तो संसार का नाश हो जाएगा; और न काटें तो वैसा ही दोष रहेगा। इस प्रकार विचार कर सोमेश्वर ने वह सिर अपने ऊपर ले लिया।
तद् दृष्ट्वा दुष्करं कर्म गौतमीं प्राप्य पावनीम् अस्तुवञ् जगताम् ईशं प्रणयाद् भक्तितः सुराः
उस कठिन कार्य को देखकर, देवता पावन गौतमी नदी के तट पर पहुँचे और प्रेम तथा भक्ति से जगत के स्वामी की स्तुति करने लगे।
देवेष्व् अमित्रं कशिरो ऽतिभीमं तान् भक्षणायोपगतं निकृत्य नखाग्रसूच्या शकलेन्दुमौलिस् त्यागे ऽपि दोषात् कृपयानुधत्ते
देवताओं के बीच ब्रह्मा का अत्यंत भयानक सिर उन्हें खाने के लिए आया; तब चंद्रमौलि ने अपने नख के अग्रभाग से उसे काट दिया, और छोड़ने में दोष होने पर भी करुणा से उसे धारण किया।
तत्र ते विबुधाः सर्वे स्थिता ये ब्रह्मणो ऽन्तिके तुष्टुवुर् विबुधेशानं कर्म दृष्ट्वातिदैवतम्
वहाँ उपस्थित सभी देवता, जो ब्रह्मा के पास थे, उस परम दिव्य कर्म को देखकर देवताओं के स्वामी की स्तुति करने लगे।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं ब्रह्मतीर्थम् इति श्रुतम् अद्यापि ब्रह्मणो रूपं चतुर्मुखम् अवस्थितम्
तब से वह तीर्थ ब्रह्मतीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है; आज भी वहाँ ब्रह्मा का चतुर्मुख रूप स्थित है।