कनीयांस् तु समर्थो ऽपि परिवित्तिभयान् मुने नाकरोद् दारकर्मादि नैवाग्नीनाम् उपासनम्
यद्यपि छोटा पुत्र समर्थ था, फिर भी, हे मुनि, उत्तराधिकार के भय से उसने न विवाह किया और न अग्नि की उपासना की।
ततः प्रोचुः पितृगणाः पुत्रं कक्षीवतः शुभम् ज्येष्ठं चैव कनिष्ठं च पृथक् पृथग् इदं वचः
तब पितरों ने कक्षीवत के दोनों श्रेष्ठ पुत्रों, बड़े और छोटे, से अलग-अलग यह वचन कहा।
ऋणत्रयापनोदाय क्रियतां दारसंग्रहः
तीनों ऋणों की निवृत्ति के लिए विवाह किया जाए।
नेत्य् उवाच ततो ज्येष्ठः किम् ऋणं केन युज्यते कनीयांस् तु पितॄन् प्राह न योग्यो दारसंग्रहः
तब बड़े ने कहा, 'नहीं; कौन सा ऋण, और किससे जुड़ता है?' लेकिन छोटे ने पितरों से कहा, 'मेरे लिए विवाह उचित नहीं है।'
ज्येष्ठे सति महाप्राज्ञः परिवित्तिभयाद् इति ताव् उभौ पुनर् अप्य् एवम् ऊचुस् ते वै पितामहाः
बड़े के होते हुए, हे महाप्राज्ञ, उत्तराधिकार के भय से ही ऐसा है। इस प्रकार दोनों ने फिर से पितरों से वही बात कही।
याताम् उभौ गौतमीं तु पुण्यां कक्षीवतः सुतौ कुरुतां गौतमीस्नानं सर्वाभीष्टप्रदायकम्
कक्षीवत के दोनों पुत्र पुण्य गौतमी नदी पर जाएँ और वहाँ स्नान करें, जो सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला है।
गच्छतां गौतमीं गङ्गां लोकत्रितयपावनीम् स्नानं च तर्पणं तस्यां कुरुतां श्रद्धयान्वितौ
जो लोग गौतमी गंगा, जो तीनों लोकों को पवित्र करने वाली है, वहाँ जाते हैं, वे श्रद्धा के साथ वहाँ स्नान करें और तर्पण करें।
दृष्टावनामिता ध्याता गौतमी सर्वकामदा न देशकालजात्यादिनियमो ऽत्रावगाहने ज्येष्ठो ऽनृणस् ततो भूयात् परिवित्तिर् न चेतरः
गौतमी गंगा को देखने, प्रणाम करने या ध्यान करने से सभी मनोकामनाएँ पूरी होती हैं। उसमें प्रवेश करने के लिए देश, काल, जाति या अन्य किसी भी बात की कोई बाधा नहीं है। जो सबसे बड़ा और ऋणमुक्त है, वही ऐसा हो सकता है; अन्य कोई नहीं।
ततः पृथुश्रवा ज्येष्ठः कृत्वा स्नानं सतर्पणम् त्रयाणाम् अपि लोकानां काक्षीवतो ऽनृणो ऽभवत्
फिर पृथुश्रवा, जो सबसे बड़े थे, उन्होंने स्नान और तर्पण किया और तीनों लोकों के प्रति ऋणमुक्त हो गए, हे काक्षीवत के वंशज।
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् ऋणमोचनम् उच्यते श्रौतस्मार्त-ऋणेभ्यश् च इतरेभ्यश् च नारद तत्र स्नानेन दानेन ऋणी मुक्तः सुखी भवेत्
उस समय से वह तीर्थ 'ऋणमोचन' कहलाने लगा। हे नारद, वहाँ स्नान और दान करने से वेद, पितरों और अन्य सभी प्रकार के ऋण से मुक्त होकर सुखी हो जाता है।
सुपर्णासंगमं नाम काद्रवासंगमं तथा महेश्वरो यत्र देवो गङ्गापुलिनम् आश्रितः
वहाँ सुपर्णासंगम और काद्रवासंगम नामक संगम स्थल हैं, जहाँ महादेव गंगा के तट पर निवास करते हैं।
अग्निकुण्डं च तत्रैव रौद्रं वैष्णवम् एव च सौरं सौम्यं तथा ब्राह्मं कौमारं वारुणं तथा
वहीं अग्निकुंड भी हैं—रौद्र, वैष्णव, सौर, सौम्य, ब्राह्म, कौमार और वारुण।
अप्सरा च नदी यत्र संगता गङ्गया तथा तत्तीर्थस्मरणाद् एव कृतकृत्यो भवेन् नरः
वहाँ अप्सरा नामक नदी भी गंगा से मिलती है। केवल उस तीर्थ का स्मरण करने से ही मनुष्य अपना उद्देश्य सिद्ध कर लेता है।
सर्वपापप्रशमनं शृणु यत्नेन नारद इन्द्रेण हिंसिताः पूर्वं वालखिल्या महर्षयः दत्तार्धतपसः सर्वे प्रोचुस् ते काश्यपं मुनिम्
हे नारद, ध्यानपूर्वक सुनो, सभी पापों के नाश के बारे में। पहले इंद्र द्वारा सताए गए वालखिल्य महर्षियों ने, जिन्होंने अपना आधा तप छोड़ दिया था, वे सभी कश्यप मुनि से बोले।
पुत्रम् उत्पादयानेन इन्द्रदर्पहरं शुभम् तपसो ऽर्धं तु दास्यामस् तथेत्य् आह मुनिस् तु तान्
उन्होंने कहा, 'आपके द्वारा ऐसा पुत्र उत्पन्न हो जो इंद्र का अभिमान तोड़े; हम अपना आधा तप आपको देंगे।' मुनि ने कहा, 'ऐसा ही होगा।'
सुपर्णायां ततो गर्भम् आदधे स प्रजापतिः कद्र्वां चैव शनैर् ब्रह्मन् सर्पाणां सर्पमातरि
फिर प्रजापति ने सुपर्णा में गर्भ स्थापित किया, और धीरे-धीरे, हे ब्राह्मण, कद्रू, जो सर्पों की माता है, उसमें भी।
ते गर्भिण्याव् उभे आह गन्तुकामः प्रजापतिः अपराधो न च क्वापि कार्यो गमनम् एव च
दोनों गर्भवती पत्नियों से प्रजापति, जाने की इच्छा से, बोले—'कहीं कोई अपराध न हो और तुम दोनों कहीं और मत जाना।'
अन्यत्र गमनाच् छापो भविष्यति न संशयः
अगर तुम कहीं और जाओगी तो निश्चित ही श्राप मिलेगा, इसमें कोई संदेह नहीं।
इत्य् उक्त्वा स ययौ पत्न्यौ गते भर्तरि ते उभे तदैव जग्मतुः सत्त्रम् ऋषीणां भावितात्मनाम्
ऐसा कहकर वे चले गए; और पति के जाते ही दोनों पत्नियाँ तुरंत ही आत्मनिष्ठ ऋषियों के यज्ञ में पहुँच गईं।
ब्रह्मवृन्दसमाकीर्णं गङ्गातीरसमाश्रितम् उन्मत्ते ते उभे नित्यं वयःसंपत्तिगर्विते
वह स्थान ब्रह्माओं के समूह से भरा हुआ था, गंगा के तट पर स्थित था; दोनों पत्नियाँ, अपने यौवन और सौंदर्य पर गर्वित होकर, वहाँ गईं।
निवार्यमाणे बहुशो मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः विकुर्वत्यौ तत्र सत्त्रे समानि च हवींषि च
सत्यदर्शी मुनियों द्वारा बार-बार रोके जाने पर भी, दोनों ने वहाँ यज्ञ में और हविष्यों के साथ अनुचित व्यवहार किया।
योषितां दुर्विलसितं कः संवरितुम् ईश्वरः ते दृष्ट्वा चुक्षुभुर् विप्रा अपमार्गरते उभे
स्त्रियों के अनुचित आचरण को कौन रोक सकता है? दोनों को गलत मार्ग पर चलते देख ब्राह्मण विचलित हो गए।
अपमार्गस्थिते यस्माद् आपगे हि भविष्यथः सुपर्णा चैव कद्रूश् च नद्यौ ते संबभूवतुः
क्योंकि तुम दोनों नदी के किनारे अपमार्ग वनस्पति में खड़ी रहोगी, इसलिए सुपर्णा और कद्रू दोनों वहाँ नदियाँ बन गईं।
स कदाचिद् गृहं प्रायात् कश्यपो ऽथ प्रजापतिः ऋषिभ्यस् तत्र वृत्तान्तं शापं ताभ्यां सविस्तरम्
एक बार प्रजापति कश्यप घर आए; वहाँ ऋषियों ने दोनों पत्नियों के व्यवहार और श्राप की पूरी घटना उन्हें विस्तार से बताई।
श्रुत्वा तु विस्मयाविष्टः किं करोमीत्य् अचिन्तयत् ऋषिभ्यः कथयाम् आस वालखिल्या इति श्रुताः
यह सुनकर वह आश्चर्यचकित हो गया और सोचने लगा, 'अब मैं क्या करूँ?' फिर उसने ऋषियों से कहा, 'ये वालखिल्य कहलाते हैं।'
त ऊचुः कश्यपं विप्रं गत्वा गङ्गां तु गौतमीम् तत्र स्तुहि महेशानं पुनर् भार्ये भविष्यतः
उन्होंने कहा, 'तुम महर्षि कश्यप के पास जाओ, गौतमी नामक गंगा के तट पर पहुँचो और वहाँ महेश्वर की स्तुति करो; फिर तुम्हें फिर से पत्नियाँ प्राप्त होंगी।'
ब्रह्महत्याभयाद् एव यत्र देवो महेश्वरः गङ्गामध्ये सदा ह्य् आस्ते मध्यमेश्वरसंज्ञया
ब्रह्महत्या के भय से देवता महेश्वर सदा गंगा के बीच में, 'मध्यमेश्वर' नाम से, निवास करते हैं।
तथेत्य् उक्त्वा कश्यपो ऽपि स्नात्वा गङ्गां जितव्रतः तुष्टाव स्तवनैः पुण्यैर् देवदेवं महेश्वरम्
कश्यप ने 'ऐसा ही हो' कहकर, अपने व्रत में स्थित रहते हुए, गंगा में स्नान किया और पुण्य स्तुतियों से देवों के देव महेश्वर की स्तुति की।
लोकत्रयैकाधिपतेर् न यस्य कुत्रापि वस्तुन्य् अभिमानलेशः स सिद्धनाथो ऽखिलविश्वकर्ता भर्ता शिवाया भवतु प्रसन्नः
तीनों लोकों के एकमात्र स्वामी, जिन्हें किसी भी वस्तु में लेशमात्र भी अहंकार नहीं है, जो सिद्धों के नाथ, सम्पूर्ण सृष्टि के कर्ता और पालनकर्ता तथा शिवा के पति हैं — वे शिव हम पर प्रसन्न हों।
तापत्रयोष्णद्युतितापितानाम् इतस् ततो वै परिधावतां च शरीरिणां स्थावरजङ्गमानां त्वम् एव दुःखव्यपनोददक्षः
तीन प्रकार के ताप, धूप और सूर्य की किरणों से इधर-उधर दुःखी होने वाले सभी स्थावर-जंगम प्राणियों के दुःख दूर करने में केवल आप ही समर्थ हैं।