देवानां त्वं मुखं श्रेष्ठम् आहुत्यः प्रथमास् तव त्वया दत्तं तु यद् द्रव्यं भोक्ष्यामः सुरसत्तम
तुम देवताओं का सबसे श्रेष्ठ मुख हो, और सबसे पहले आहुति पाने वाले हो। हे सुरश्रेष्ठ, तुम्हारे द्वारा जो भी पदार्थ अर्पित होगा, वही हम भोगेंगे।
ततस् तुष्टो ऽभवद् वह्निर् देववाक्याद् यथाक्रमम् इह चामुत्र च व्याप्तौ हव्ये वा लौकिके तथा
फिर देवताओं की वाणी से अग्नि प्रसन्न हुए और क्रमशः यहाँ और परलोक में, यज्ञ और सांसारिक दोनों कार्यों में संतुष्ट हो गए।
सर्वत्र वह्निर् अभयः समर्थो ऽभूत् सुराज्ञया जातवेदा बृहद्भानुः सप्तार्चिर् नीललोहितः
देवताओं की आज्ञा से अग्नि, जो सब जन्मों को जानने वाले, महान तेजस्वी, सात ज्वालाओं वाले, नीले और लाल रंग के हैं, हर जगह निर्भय और समर्थ हो गए।
जलगर्भः शमीगर्भो यज्ञगर्भः स उच्यते जलाद् आकृष्य विबुधा अभिषिच्य विभावसुम्
उन्हें जल से उत्पन्न, शमी वृक्ष से उत्पन्न और यज्ञ से उत्पन्न कहा जाता है। देवताओं ने जल से उन्हें निकालकर उस तेजस्वी को अभिषेक किया।
उभयत्र पदे वासः सर्वगो ऽग्निस् ततो ऽभवत् यथागतं सुरा जग्मुर् वह्नितीर्थं तद् उच्यते
इस प्रकार अग्नि दोनों लोकों में निवास करते हुए सर्वव्यापी हो गए। जैसे देवता आए थे, वैसे ही लौट गए—इसी को अग्नि का तीर्थ कहा जाता है।
तत्र सप्त शतान्य् आसंस् तीर्थानि गुणवन्ति च तेषु स्नानं च दानं च यः करोति जितात्मवान्
वहाँ सात सौ पुण्य तीर्थ थे, जो गुणों से युक्त थे। जो भी आत्मसंयमी वहाँ स्नान और दान करता है,
अश्वमेधफलं साग्रं प्राप्नोत्य् अविकलं शुभम् देवतीर्थं च तत्रैव आग्नेयं जातवेदसम्
वह अश्वमेध यज्ञ का संपूर्ण और निष्कलंक फल प्राप्त करता है, जो शुभ और पूर्ण है। वहीं पर देवताओं का तीर्थ, अग्नि का तीर्थ, जातवेदस का भी है।
अग्निप्रतिष्ठितं लिङ्गं तत्रास्ते ऽनेकवर्णवत् तद्देवदर्शनाद् एव सर्वक्रतुफलं लभेत्
वहाँ अग्नि द्वारा प्रतिष्ठित, अनेक रंगों वाला एक लिंग स्थित है। केवल उस देवता के दर्शन से ही सभी यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
ऋणप्रमोचनं नाम तीर्थं वेदविदो विदुः तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि शृणु नारद तन्मनाः
जिसे वेदज्ञ लोग ऋणमुक्ति नामक तीर्थ कहते हैं, उसका स्वरूप मैं तुम्हें बताऊँगा—हे नारद, ध्यानपूर्वक सुनो।
आसीत् पृथुश्रवा नाम प्रियः कक्षीवतः सुतः न दारसंग्रहं लेभे वैराग्यान् नाग्निपूजनम्
कक्षीवत का प्रिय पुत्र पृथुश्रवा नामक एक व्यक्ति था। उसने वैराग्य के कारण न विवाह किया और न अग्नि की पूजा।
कनीयांस् तु समर्थो ऽपि परिवित्तिभयान् मुने नाकरोद् दारकर्मादि नैवाग्नीनाम् उपासनम्
यद्यपि छोटा पुत्र समर्थ था, फिर भी, हे मुनि, उत्तराधिकार के भय से उसने न विवाह किया और न अग्नि की उपासना की।
ततः प्रोचुः पितृगणाः पुत्रं कक्षीवतः शुभम् ज्येष्ठं चैव कनिष्ठं च पृथक् पृथग् इदं वचः
तब पितरों ने कक्षीवत के दोनों श्रेष्ठ पुत्रों, बड़े और छोटे, से अलग-अलग यह वचन कहा।
ऋणत्रयापनोदाय क्रियतां दारसंग्रहः
तीनों ऋणों की निवृत्ति के लिए विवाह किया जाए।
नेत्य् उवाच ततो ज्येष्ठः किम् ऋणं केन युज्यते कनीयांस् तु पितॄन् प्राह न योग्यो दारसंग्रहः
तब बड़े ने कहा, 'नहीं; कौन सा ऋण, और किससे जुड़ता है?' लेकिन छोटे ने पितरों से कहा, 'मेरे लिए विवाह उचित नहीं है।'
ज्येष्ठे सति महाप्राज्ञः परिवित्तिभयाद् इति ताव् उभौ पुनर् अप्य् एवम् ऊचुस् ते वै पितामहाः
बड़े के होते हुए, हे महाप्राज्ञ, उत्तराधिकार के भय से ही ऐसा है। इस प्रकार दोनों ने फिर से पितरों से वही बात कही।
याताम् उभौ गौतमीं तु पुण्यां कक्षीवतः सुतौ कुरुतां गौतमीस्नानं सर्वाभीष्टप्रदायकम्
कक्षीवत के दोनों पुत्र पुण्य गौतमी नदी पर जाएँ और वहाँ स्नान करें, जो सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला है।
गच्छतां गौतमीं गङ्गां लोकत्रितयपावनीम् स्नानं च तर्पणं तस्यां कुरुतां श्रद्धयान्वितौ
जो लोग गौतमी गंगा, जो तीनों लोकों को पवित्र करने वाली है, वहाँ जाते हैं, वे श्रद्धा के साथ वहाँ स्नान करें और तर्पण करें।
दृष्टावनामिता ध्याता गौतमी सर्वकामदा न देशकालजात्यादिनियमो ऽत्रावगाहने ज्येष्ठो ऽनृणस् ततो भूयात् परिवित्तिर् न चेतरः
गौतमी गंगा को देखने, प्रणाम करने या ध्यान करने से सभी मनोकामनाएँ पूरी होती हैं। उसमें प्रवेश करने के लिए देश, काल, जाति या अन्य किसी भी बात की कोई बाधा नहीं है। जो सबसे बड़ा और ऋणमुक्त है, वही ऐसा हो सकता है; अन्य कोई नहीं।
ततः पृथुश्रवा ज्येष्ठः कृत्वा स्नानं सतर्पणम् त्रयाणाम् अपि लोकानां काक्षीवतो ऽनृणो ऽभवत्
फिर पृथुश्रवा, जो सबसे बड़े थे, उन्होंने स्नान और तर्पण किया और तीनों लोकों के प्रति ऋणमुक्त हो गए, हे काक्षीवत के वंशज।
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् ऋणमोचनम् उच्यते श्रौतस्मार्त-ऋणेभ्यश् च इतरेभ्यश् च नारद तत्र स्नानेन दानेन ऋणी मुक्तः सुखी भवेत्
उस समय से वह तीर्थ 'ऋणमोचन' कहलाने लगा। हे नारद, वहाँ स्नान और दान करने से वेद, पितरों और अन्य सभी प्रकार के ऋण से मुक्त होकर सुखी हो जाता है।
सुपर्णासंगमं नाम काद्रवासंगमं तथा महेश्वरो यत्र देवो गङ्गापुलिनम् आश्रितः
वहाँ सुपर्णासंगम और काद्रवासंगम नामक संगम स्थल हैं, जहाँ महादेव गंगा के तट पर निवास करते हैं।
अग्निकुण्डं च तत्रैव रौद्रं वैष्णवम् एव च सौरं सौम्यं तथा ब्राह्मं कौमारं वारुणं तथा
वहीं अग्निकुंड भी हैं—रौद्र, वैष्णव, सौर, सौम्य, ब्राह्म, कौमार और वारुण।
अप्सरा च नदी यत्र संगता गङ्गया तथा तत्तीर्थस्मरणाद् एव कृतकृत्यो भवेन् नरः
वहाँ अप्सरा नामक नदी भी गंगा से मिलती है। केवल उस तीर्थ का स्मरण करने से ही मनुष्य अपना उद्देश्य सिद्ध कर लेता है।
सर्वपापप्रशमनं शृणु यत्नेन नारद इन्द्रेण हिंसिताः पूर्वं वालखिल्या महर्षयः दत्तार्धतपसः सर्वे प्रोचुस् ते काश्यपं मुनिम्
हे नारद, ध्यानपूर्वक सुनो, सभी पापों के नाश के बारे में। पहले इंद्र द्वारा सताए गए वालखिल्य महर्षियों ने, जिन्होंने अपना आधा तप छोड़ दिया था, वे सभी कश्यप मुनि से बोले।
पुत्रम् उत्पादयानेन इन्द्रदर्पहरं शुभम् तपसो ऽर्धं तु दास्यामस् तथेत्य् आह मुनिस् तु तान्
उन्होंने कहा, 'आपके द्वारा ऐसा पुत्र उत्पन्न हो जो इंद्र का अभिमान तोड़े; हम अपना आधा तप आपको देंगे।' मुनि ने कहा, 'ऐसा ही होगा।'
सुपर्णायां ततो गर्भम् आदधे स प्रजापतिः कद्र्वां चैव शनैर् ब्रह्मन् सर्पाणां सर्पमातरि
फिर प्रजापति ने सुपर्णा में गर्भ स्थापित किया, और धीरे-धीरे, हे ब्राह्मण, कद्रू, जो सर्पों की माता है, उसमें भी।
ते गर्भिण्याव् उभे आह गन्तुकामः प्रजापतिः अपराधो न च क्वापि कार्यो गमनम् एव च
दोनों गर्भवती पत्नियों से प्रजापति, जाने की इच्छा से, बोले—'कहीं कोई अपराध न हो और तुम दोनों कहीं और मत जाना।'
अन्यत्र गमनाच् छापो भविष्यति न संशयः
अगर तुम कहीं और जाओगी तो निश्चित ही श्राप मिलेगा, इसमें कोई संदेह नहीं।
इत्य् उक्त्वा स ययौ पत्न्यौ गते भर्तरि ते उभे तदैव जग्मतुः सत्त्रम् ऋषीणां भावितात्मनाम्
ऐसा कहकर वे चले गए; और पति के जाते ही दोनों पत्नियाँ तुरंत ही आत्मनिष्ठ ऋषियों के यज्ञ में पहुँच गईं।
ब्रह्मवृन्दसमाकीर्णं गङ्गातीरसमाश्रितम् उन्मत्ते ते उभे नित्यं वयःसंपत्तिगर्विते
वह स्थान ब्रह्माओं के समूह से भरा हुआ था, गंगा के तट पर स्थित था; दोनों पत्नियाँ, अपने यौवन और सौंदर्य पर गर्वित होकर, वहाँ गईं।