मृते भ्रातरि स त्व् अग्निः प्रिये वै जातवेदसि कोपेन महताविष्टो गाङ्गम् अम्भः समाविशत्
अपने प्रिय भाई जातवेद के मरने पर अग्नि बहुत क्रोध में आ गया और गंगा के जल में समा गया।
गङ्गाम्भसि समाविष्टे ह्य् अग्नौ देवाश् च मानुषाः जीवम् उत्सर्जयाम् आसुर् अग्निजीवा यतो मताः
जब अग्नि गंगा के जल में समा गया, तब देवता और मनुष्य सबने अग्नि की जीवन-शक्ति छोड़ दी, इसलिए वे 'अग्निजीव' कहलाए।
यत्राग्निर् जलम् आविष्टस् तं देशं सर्व एव ते आजग्मुर् विबुधाः सर्व ऋषयः पितरस् तथा
जहाँ अग्नि जल में समाया, वहाँ सभी देवता, ऋषि और पितर एकत्र हो गए।
विनाग्निना न जीवामः स्तुवन्तो ऽग्निं विशेषतः अग्निं जलगतं दृष्ट्वा प्रियं चोचुर् दिवौकसः
अग्नि के बिना हम जीवित नहीं रह सकते—ऐसा कहते हुए सबने अग्नि की विशेष रूप से स्तुति की। जब उन्होंने अपने प्रिय अग्नि को जल में डूबा देखा, तो स्वर्गवासी देवता दुखी हो गए।
देवाञ् जीवय हव्येन कव्येन च पितॄंस् तथा मानुषान् अन्नपाकेन बीजानां क्लेदनेन च
देवताओं को हवि से, पितरों को पिंडदान से, मनुष्यों को अन्न से और बीजों को जल से जीवन दो—ऐसा सबने प्रार्थना की।
अग्निर् अप्य् आह तान् देवाञ् शक्तो यो मे गतो ऽनुजः क्रियमाणे भवत्कार्ये या गतिर् जातवेदसः
अग्नि ने देवताओं से कहा—‘जो गया, वह मेरा छोटा भाई था, वही सक्षम था। आपके काम के समय जातवेद को जो भी गति मिली, वही हो।’
सा वापि स्यान् मम सुरा नोत्सहे कार्यसाधने कार्यं तु सर्वतस् तस्य भवतां जातवेदसः
‘वह गति चाहे मेरी हो या देवताओं की, मैं यह कार्य करने में असमर्थ हूँ। यह काम तो हर तरह से जातवेद का ही है, मेरा नहीं।’
इमां स्थितिम् अनुप्राप्तो न जाने मे कथं भवेत् इह चामुत्र च व्याप्तौ शक्तिर् अप्य् अत्र नो भवेत्
‘मैं इस स्थिति में आ गया हूँ, लेकिन मुझे नहीं पता आगे मेरा क्या होगा। यहाँ या कहीं और, मुझे सब जगह फैलने की शक्ति शायद न हो।’
अथापि क्रियमाणे वै कार्ये सैव गतिर् मम देवास् तम् ऊचुर् भावेन सर्वेण ऋषयस् तथा
फिर भी, जब कोई कार्य किया जाता है, वही मेरा मार्ग है। देवताओं और सभी ऋषियों ने पूरी श्रद्धा से उनसे यह कहा।
आयुः कर्मणि च प्रीतिर् व्याप्तौ शक्तिश् च दीयते प्रयाजान् अनुयाजांश् च दास्यामो हव्यवाहन
हम तुम्हें लंबी आयु, कर्मों में प्रसन्नता, सर्वत्र फैलने की शक्ति और बल देंगे। हे हव्यवाहन, हम तुम्हें प्रारंभिक और अंतिम आहुतियाँ भी देंगे।
देवानां त्वं मुखं श्रेष्ठम् आहुत्यः प्रथमास् तव त्वया दत्तं तु यद् द्रव्यं भोक्ष्यामः सुरसत्तम
तुम देवताओं का सबसे श्रेष्ठ मुख हो, और सबसे पहले आहुति पाने वाले हो। हे सुरश्रेष्ठ, तुम्हारे द्वारा जो भी पदार्थ अर्पित होगा, वही हम भोगेंगे।
ततस् तुष्टो ऽभवद् वह्निर् देववाक्याद् यथाक्रमम् इह चामुत्र च व्याप्तौ हव्ये वा लौकिके तथा
फिर देवताओं की वाणी से अग्नि प्रसन्न हुए और क्रमशः यहाँ और परलोक में, यज्ञ और सांसारिक दोनों कार्यों में संतुष्ट हो गए।
सर्वत्र वह्निर् अभयः समर्थो ऽभूत् सुराज्ञया जातवेदा बृहद्भानुः सप्तार्चिर् नीललोहितः
देवताओं की आज्ञा से अग्नि, जो सब जन्मों को जानने वाले, महान तेजस्वी, सात ज्वालाओं वाले, नीले और लाल रंग के हैं, हर जगह निर्भय और समर्थ हो गए।
जलगर्भः शमीगर्भो यज्ञगर्भः स उच्यते जलाद् आकृष्य विबुधा अभिषिच्य विभावसुम्
उन्हें जल से उत्पन्न, शमी वृक्ष से उत्पन्न और यज्ञ से उत्पन्न कहा जाता है। देवताओं ने जल से उन्हें निकालकर उस तेजस्वी को अभिषेक किया।
उभयत्र पदे वासः सर्वगो ऽग्निस् ततो ऽभवत् यथागतं सुरा जग्मुर् वह्नितीर्थं तद् उच्यते
इस प्रकार अग्नि दोनों लोकों में निवास करते हुए सर्वव्यापी हो गए। जैसे देवता आए थे, वैसे ही लौट गए—इसी को अग्नि का तीर्थ कहा जाता है।
तत्र सप्त शतान्य् आसंस् तीर्थानि गुणवन्ति च तेषु स्नानं च दानं च यः करोति जितात्मवान्
वहाँ सात सौ पुण्य तीर्थ थे, जो गुणों से युक्त थे। जो भी आत्मसंयमी वहाँ स्नान और दान करता है,
अश्वमेधफलं साग्रं प्राप्नोत्य् अविकलं शुभम् देवतीर्थं च तत्रैव आग्नेयं जातवेदसम्
वह अश्वमेध यज्ञ का संपूर्ण और निष्कलंक फल प्राप्त करता है, जो शुभ और पूर्ण है। वहीं पर देवताओं का तीर्थ, अग्नि का तीर्थ, जातवेदस का भी है।
अग्निप्रतिष्ठितं लिङ्गं तत्रास्ते ऽनेकवर्णवत् तद्देवदर्शनाद् एव सर्वक्रतुफलं लभेत्
वहाँ अग्नि द्वारा प्रतिष्ठित, अनेक रंगों वाला एक लिंग स्थित है। केवल उस देवता के दर्शन से ही सभी यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
ऋणप्रमोचनं नाम तीर्थं वेदविदो विदुः तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि शृणु नारद तन्मनाः
जिसे वेदज्ञ लोग ऋणमुक्ति नामक तीर्थ कहते हैं, उसका स्वरूप मैं तुम्हें बताऊँगा—हे नारद, ध्यानपूर्वक सुनो।
आसीत् पृथुश्रवा नाम प्रियः कक्षीवतः सुतः न दारसंग्रहं लेभे वैराग्यान् नाग्निपूजनम्
कक्षीवत का प्रिय पुत्र पृथुश्रवा नामक एक व्यक्ति था। उसने वैराग्य के कारण न विवाह किया और न अग्नि की पूजा।
कनीयांस् तु समर्थो ऽपि परिवित्तिभयान् मुने नाकरोद् दारकर्मादि नैवाग्नीनाम् उपासनम्
यद्यपि छोटा पुत्र समर्थ था, फिर भी, हे मुनि, उत्तराधिकार के भय से उसने न विवाह किया और न अग्नि की उपासना की।
ततः प्रोचुः पितृगणाः पुत्रं कक्षीवतः शुभम् ज्येष्ठं चैव कनिष्ठं च पृथक् पृथग् इदं वचः
तब पितरों ने कक्षीवत के दोनों श्रेष्ठ पुत्रों, बड़े और छोटे, से अलग-अलग यह वचन कहा।
ऋणत्रयापनोदाय क्रियतां दारसंग्रहः
तीनों ऋणों की निवृत्ति के लिए विवाह किया जाए।
नेत्य् उवाच ततो ज्येष्ठः किम् ऋणं केन युज्यते कनीयांस् तु पितॄन् प्राह न योग्यो दारसंग्रहः
तब बड़े ने कहा, 'नहीं; कौन सा ऋण, और किससे जुड़ता है?' लेकिन छोटे ने पितरों से कहा, 'मेरे लिए विवाह उचित नहीं है।'
ज्येष्ठे सति महाप्राज्ञः परिवित्तिभयाद् इति ताव् उभौ पुनर् अप्य् एवम् ऊचुस् ते वै पितामहाः
बड़े के होते हुए, हे महाप्राज्ञ, उत्तराधिकार के भय से ही ऐसा है। इस प्रकार दोनों ने फिर से पितरों से वही बात कही।
याताम् उभौ गौतमीं तु पुण्यां कक्षीवतः सुतौ कुरुतां गौतमीस्नानं सर्वाभीष्टप्रदायकम्
कक्षीवत के दोनों पुत्र पुण्य गौतमी नदी पर जाएँ और वहाँ स्नान करें, जो सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला है।
गच्छतां गौतमीं गङ्गां लोकत्रितयपावनीम् स्नानं च तर्पणं तस्यां कुरुतां श्रद्धयान्वितौ
जो लोग गौतमी गंगा, जो तीनों लोकों को पवित्र करने वाली है, वहाँ जाते हैं, वे श्रद्धा के साथ वहाँ स्नान करें और तर्पण करें।
दृष्टावनामिता ध्याता गौतमी सर्वकामदा न देशकालजात्यादिनियमो ऽत्रावगाहने ज्येष्ठो ऽनृणस् ततो भूयात् परिवित्तिर् न चेतरः
गौतमी गंगा को देखने, प्रणाम करने या ध्यान करने से सभी मनोकामनाएँ पूरी होती हैं। उसमें प्रवेश करने के लिए देश, काल, जाति या अन्य किसी भी बात की कोई बाधा नहीं है। जो सबसे बड़ा और ऋणमुक्त है, वही ऐसा हो सकता है; अन्य कोई नहीं।
ततः पृथुश्रवा ज्येष्ठः कृत्वा स्नानं सतर्पणम् त्रयाणाम् अपि लोकानां काक्षीवतो ऽनृणो ऽभवत्
फिर पृथुश्रवा, जो सबसे बड़े थे, उन्होंने स्नान और तर्पण किया और तीनों लोकों के प्रति ऋणमुक्त हो गए, हे काक्षीवत के वंशज।
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् ऋणमोचनम् उच्यते श्रौतस्मार्त-ऋणेभ्यश् च इतरेभ्यश् च नारद तत्र स्नानेन दानेन ऋणी मुक्तः सुखी भवेत्
उस समय से वह तीर्थ 'ऋणमोचन' कहलाने लगा। हे नारद, वहाँ स्नान और दान करने से वेद, पितरों और अन्य सभी प्रकार के ऋण से मुक्त होकर सुखी हो जाता है।