विश्वामित्रं तु तत् तीर्थम् ऋषिजुष्टं सुपुण्यदम् तत्स्वरूपं च वक्ष्यामि पठितं वेदवादिभिः
वह तीर्थ, जिसे विश्वामित्र और अन्य ऋषियों ने अपनाया और जो बड़ा पुण्य देने वाला है, उसका स्वरूप मैं बताऊँगा, जैसा वेदज्ञ लोग कहते हैं।
अनावृष्टिर् अभूत् पूर्वं प्रजानाम् अतिभीषणा विश्वामित्रो महाप्राज्ञः सशिष्यो गौतमीम् अगात्
एक समय लोगों पर भयंकर अकाल पड़ा। तब महाप्राज्ञ विश्वामित्र अपने शिष्यों के साथ गौतमी नदी की ओर गए।
शिष्यान् पुत्रांश् च जायां च कृशान् दृष्ट्वा क्षुधातुरान् व्यथितः कौशिकः श्रीमाञ् शिष्यान् इदम् उवाच ह
अपने शिष्यों, पुत्रों और पत्नी को भूख से दुर्बल और दुखी देखकर, श्रीमान् कौशिक ने शिष्यों से यह कहा—
यथा कथंचिद् यत् किंचिद् यत्र क्वापि यथा तथा आनीयतां किंतु भक्ष्यं भोज्यं वा मा विलम्ब्यताम् इदानीम् एव गन्तव्यम् आनेतव्यं क्षणेन तु
किसी भी तरह, जो भी मिले, जहाँ से भी मिले, जैसा भी हो—खाने योग्य कुछ भी ले आओ, देर मत करो। अभी जाओ और तुरंत ले आओ।
ऋषेस् तद् वचनाच् छिष्याः क्षुधितास् त्वरया ययुः अटमाना इतश् चेतो मृतं ददृशिरे शुनम्
ऋषि के आदेश पर भूखे शिष्य जल्दी-जल्दी निकल पड़े। इधर-उधर घूमते हुए उन्हें एक मरा हुआ कुत्ता मिला।
तम् आदाय त्वरायुक्ता आचार्याय न्यवेदयन् सो ऽपि तं भद्रम् इत्य् उक्त्वा प्रतिजग्राह पाणिना
वे उसे जल्दी से उठाकर अपने आचार्य के पास ले आए। आचार्य ने 'कल्याण हो' कहकर अपने हाथ से उसे स्वीकार कर लिया।
विशसध्वं श्वमांसं च क्षालयध्वं च वारिणा पचध्वं मन्त्रवच् चापि हुत्वाग्नौ तु यथाविधि
कुत्ते का मांस काटो, पानी से धोओ, पकाओ और मंत्रोच्चार के साथ विधिपूर्वक अग्नि में आहुति दो।
देवान् ऋषीन् पितॄन् अन्यांस् तर्पयित्वातिथीन् गुरून् सर्वे भोक्ष्यामहे शेषम् इत्य् उवाच स कौशिकः
देवताओं, ऋषियों, पितरों, अतिथियों और गुरुओं को तृप्त करके जो बचेगा, वही हम सब मिलकर खाएँगे—ऐसा कौशिक ने कहा।
विश्वामित्रवचः श्रुत्वा शिष्याश् चक्रुस् तथैव तत् पच्यमाने श्वमांसे तु देवदूतो ऽग्निर् अभ्यगात् देवानां सदने सर्वं देवेभ्यस् तन् न्यवेदयत्
विश्वामित्र की बात सुनकर शिष्यों ने वैसा ही किया। जब कुत्ते का मांस पक रहा था, तब अग्निदेव देवताओं के पास गए और सब हाल बता दिया।
देवैः श्वमांसं भोक्तव्यम् आपन्नम् ऋषिकल्पितम्
देवताओं को बताया गया कि ऋषियों ने विपत्ति में खाने के लिए कुत्ते का मांस तैयार किया है।
अग्नेस् तद्वचनाद् इन्द्रः श्येनो भूत्वा विहायसि स्थालीम् अथाहरत् पूर्णां मांसेन पिहितां तदा
अग्नि के कहने पर इन्द्र ने श्येन (बाज) का रूप लिया और आकाश में उड़ते हुए उस समय मांस से भरी और ढँकी हुई हाँडी उठा ली।
तत् कर्म दृष्ट्वा शिष्यास् ते ऋषेः श्येनं न्यवेदयन् हृता स्थाली मुनिश्रेष्ठ श्येनेनाकृतबुद्धिना
यह देखकर शिष्यों ने ऋषि से कहा—'मुनिवर! हाँडी को उस श्येन ने, जो गलत सोच वाला था, उठा लिया है।'
ततश् चुकोप भगवाञ् शप्तुकामस् तदा हरिम् ततो ज्ञात्वा सुरपतिः स्थालीं चक्रे मधुप्लुताम्
तब भगवान् को क्रोध आया और वे हरि को शाप देने को तैयार हुए। यह जानकर देवताओं के स्वामी ने हाँडी को मधु से भर दिया।
पुनर् निवेशयाम् आस उल्कास्व् एव खगो हरिः मधुना तु समायुक्तां विश्वामित्रश् चुकोप ह स्थालीं वीक्ष्य ततः कोपाद् इदम् आह स कौशिकः
हरि ने फिर उस हाँडी को उल्काओं के बीच मधु से भरी हुई रख दिया। यह देखकर विश्वामित्र को बहुत क्रोध आया और कौशिक ने गुस्से में कहा—
श्वमांसम् एव नो देहि त्वं हरामृतम् उत्तमम् नो चेत् त्वां भस्मसात् कुर्याम् इन्द्रो भीतस् तदाब्रवीत्
'हमें वही कुत्ते का मांस दो, वही हमारे लिए सबसे बड़ा अमृत है। अगर नहीं दोगे तो तुम्हें भस्म कर दूँगा।' इन्द्र डरकर बोले—
मधु हुत्वा यथान्यायं पिब पुत्रैः समन्वितः किम् अनेन श्वमांसेन अमेध्येन महामुने
'नियम से मधु की आहुति दो और अपने पुत्रों के साथ उसे पी लो। हे महर्षि, इस अपवित्र कुत्ते के मांस का क्या उपयोग?'
विश्वामित्रो ऽपि नेत्य् आह भुक्तेनैकेन किं फलम् प्रजाः सर्वाश् च सीदन्ति किं तेन मधुना हरे
विश्वामित्र ने भी कहा, 'नहीं, एक ही भाग खाने से क्या लाभ? जब सब प्राणी दुखी हैं, तो हे हरि, उस मधु का क्या अर्थ है?'
सर्वेषाम् अमृतं चेत् स्याद् भोक्ष्ये ऽहम् अमृतं शुचि अथवा देवपितरो भोक्ष्यन्तीदं श्वमांसकम्
अगर यह अमृत सबके लिए हो, तो मैं भी वह शुद्ध अमृत खाऊँगा; नहीं तो देवता और पितर ही यह कुत्ते का मांस खाएँ।
पश्चाद् अहं तच् च मांसं भोक्ष्ये नानृतम् अस्ति मे ततो भीतः सहस्राक्षो मेघान् आहूय तत्क्षणात्
बाद में मैं वह मांस खा लूँगा—मुझमें कोई असत्य नहीं है।' यह सुनकर, भयभीत होकर सहस्रनेत्र ने तुरंत बादलों को बुला लिया।
ववर्ष चामृतं वारि ह्य् अमृतेनार्पिताः प्रजाः पश्चात् तद् अमृतं पुण्यं हरिदत्तं यथाविधि
उसने अमृत के समान जल बरसाया, और सब प्राणी अमृत से सम्पन्न होकर, उस पुण्य अमृत से पवित्र हुए, जिसे हरि ने विधिपूर्वक अर्पित किया था।
तर्पयित्वा सुरान् आदौ तर्पयित्वा जगत्त्रयम् विप्रः संभुक्तवाञ् शिष्यैर् विश्वामित्रः स्वभार्यया
सबसे पहले देवताओं को तृप्त करके, फिर तीनों लोकों को तृप्त किया; उसके बाद विश्वामित्र ने अपने शिष्यों और पत्नी के साथ बचा हुआ भाग ग्रहण किया।
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् आख्यातं चातिपुण्यदम् यत्रागतः सुरपतिर् लोकानाम् अमृतार्पणम्
उस समय से वह तीर्थ अत्यंत पुण्यदायक कहा गया, जहाँ सुरपति आए और लोकों को अमृत अर्पित किया।
संजातं मांसवर्जं तु तत् तीर्थं पुण्यदं नृणाम् तत्र स्नानं च दानं च सर्वक्रतुफलप्रदम्
वहाँ वह तीर्थ उत्पन्न हुआ, जो मांस से रहित और मनुष्यों को पुण्य देने वाला है; वहाँ स्नान और दान करने से सभी यज्ञों का फल मिलता है।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं विश्वामित्रम् इति स्मृतम् मधुतीर्थम् अथैन्द्रं च श्येनं पर्जन्यम् एव च
तब से वह तीर्थ विश्वामित्र का, मधुतीर्थ, इन्द्रतीर्थ, श्येनतीर्थ और पर्जन्यतीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है।
श्वेततीर्थम् इति ख्यातं त्रैलोक्ये विश्रुतं शुभम् तस्य श्रवणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते
वह तीर्थ 'श्वेततीर्थ' के नाम से प्रसिद्ध है, जो तीनों लोकों में विख्यात और शुभ है; केवल उसका नाम सुनने से ही सभी पापों से मुक्ति मिल जाती है।
श्वेतो नाम पुरा विप्रो गौतमस्य प्रियः सखा आतिथ्यपूजानिरतो गौतमीतीरम् आश्रितः
पहले एक ब्राह्मण थे, जिनका नाम श्वेत था, जो गौतम के प्रिय मित्र और अतिथि सेवा में लगे रहते थे; वे गौमती नदी के किनारे रहते थे।
मनसा कर्मणा वाचा शिवभक्तिपरायणः ध्यायन्तं तं द्विजश्रेष्ठं पूजयन्तं सदा शिवम्
मन, कर्म और वचन से वे शिवभक्ति में लगे रहते थे; वह श्रेष्ठ द्विज सदा शिव का ध्यान और पूजन करता था।
पूर्णायुषं द्विजवरं शिवभक्तिपरायणम् नेतुं दूताः समाजग्मुर् दक्षिणाशापतेस् तदा
जब उस पूर्ण आयु वाले, शिवभक्त ब्राह्मण को ले जाने का समय आया, तब दक्षिण दिशा के स्वामी के दूत वहाँ पहुँचे।
नाशक्नुवन् गृहं तस्य प्रवेष्टुम् अपि नारद तदा काले व्यतिक्रान्ते चित्रको मृत्युम् अब्रवीत्
हे नारद, वे उसके घर में प्रवेश भी नहीं कर सके; जब नियत समय बीत गया, तो चित्रक ने मृत्यु से कहा।
किं नायाति क्षीणजीवो मृत्यो श्वेतः कथं त्व् इति नाद्याप्य् आयान्ति दूतास् ते मृत्योर् नैवोचितं तु ते
'मृत्यु, श्वेत जिसकी आयु पूरी हो गई है, वह क्यों नहीं आता? तुम्हारे दूत अब तक क्यों नहीं पहुँचे? यह तुम्हारे लिए उचित नहीं है।'