तस्य पुत्रः सूर्यनिभः सनाज्जात इति श्रुतः धृतव्रतं तथाकर्षन् मृत्युः कालेरितो मुने
उनका एक पुत्र था, जो सूर्य के समान तेजस्वी था, जिसका नाम सनाज्जात था; हे मुनि, समय के प्रभाव से मृत्यु ने धृतव्रत को अपने वश में कर लिया।
ततः सा बालविधवा बालपुत्रा सुरूपिणी त्रातारं नैव पश्यन्ती गालवाश्रमम् अभ्यगात्
इसके बाद वह सुंदर युवती, छोटी संतान के साथ विधवा होकर, कोई सहारा न पाकर, गालव के आश्रम में पहुँची।
तस्मै पुत्रं निवेद्याथ स्वैरिणी पापमोहिता सा बभ्राम बहून् देशान् पुंस्कामा कामचारिणी
अपने पुत्र को उसके पास सौंपकर, वह स्त्री पाप और मोह के वशीभूत होकर, पुरुषों की कामना में, अनेक देशों में भटकती रही।
तत्पुत्रो गालवगृहे वेदवेदाङ्गपारगः जातो ऽपि मातृदोषेण वेश्येरितमतिस् त्व् अभूत्
उसका पुत्र, गालव के घर में जन्मा और वेद-वेदांगों का ज्ञाता था, लेकिन अपनी माता के दोष के कारण उसमें वेश्या जैसा मन उत्पन्न हो गया।
जनस्थानम् इति ख्यातं नानाजातिसमावृतम् तत्रासौ पण्यवेषेण अध्यास्ते च मही तथा
जनस्थान नामक एक स्थान था, जहाँ अनेक जातियों के लोग रहते थे; वहीं वह मही भी व्यापारी का रूप धरकर रहने लगी।
तत्सुतो ऽपि बहून् देशान् परिबभ्राम कामुकः सो ऽपि कालवशात् तत्र जनस्थाने ऽवसत् तदा
उसका पुत्र भी भोग-विलासी होकर, अनेक देशों में घूमता रहा; काल के प्रभाव से वह भी उस समय जनस्थान में रहने लगा।
स्त्रियम् आकाङ्क्षते वेश्यां धृतव्रतसुतो द्विजः मही चापि धनं दातॄन् पुरुषान् समपेक्षते
धृतव्रत का पुत्र, जो द्विज था, एक वेश्या स्त्री की इच्छा करने लगा; और मही धन और दान देने वाले पुरुषों की चाह करने लगी।
मेने न पुत्रम् आत्मीयं स चापि न तु मातरम् तयोः समागमश् चासीद् विधिना मातृपुत्रयोः
उसने उसे अपनी माता नहीं समझा, और न ही वह उसे अपना पुत्र मानती थी; विधि के विधान से दोनों, माता और पुत्र, एक साथ हो गए।
एवं बहुतिथे काले पुत्रे मातरि गच्छति तयोः परस्परं ज्ञानं नैवासीन् मातृपुत्रयोः
इस प्रकार, पुत्र के माता के साथ रहते हुए बहुत समय बीत गया, फिर भी दोनों को एक-दूसरे की पहचान नहीं हुई।
एवं प्रवर्तमानस्य पितृधर्मेण सन्मतिः आसीत् तस्याप्य् असद्वृत्तेः शृणु नारद चित्रवत्
इस प्रकार, जब वह अपने पितृधर्म का पालन करता रहा, तब भी उसके बुरे आचरण के बीच एक शुभ विचार उत्पन्न हुआ; हे नारद, यह विचित्र कथा सुनो।
स्वैरस्थित्या वर्तमानो नेदं स परिहातवान् ब्राह्मीं संध्याम् अनुष्ठाय तद् ऊर्ध्वं तु धनार्जनम्
स्वेच्छा से जीवन बिताते हुए भी उसने ब्राह्मणों की संध्या नहीं छोड़ी; संध्या-वंदन के बाद वह धन कमाने के लिए निकलता था।
विद्याबलेन वित्तानि बहून्य् आर्ज्य ददात्य् असौ तथा स प्रातर् उत्थाय गङ्गां गत्वा यथाविधि
अपनी विद्या के बल से उसने बहुत सा धन कमाया और दान भी दिया; इसी प्रकार, वह प्रातः उठकर नियमपूर्वक गंगा जाता था।
शौचादि स्नानसंध्यादि सर्वं कार्यं यथाक्रमम् कृत्वा तु ब्राह्मणान् नत्वा ततो ऽभ्येति स्वकर्मसु
पवित्रता के सभी काम, स्नान, संध्या आदि सब कुछ ठीक क्रम से करना चाहिए। ये सब करने के बाद और ब्राह्मणों को प्रणाम करके ही अपने कामों में लगना चाहिए।
प्रातःकाले गौतमीं तु यदा याति विरूपवान् कुष्ठसर्वाङ्गशिथिलः पूयशोणितनिःस्रवः
सुबह के समय जब कोई कुरूप, कोढ़ से पीड़ित, अंगों में कमजोरी और शरीर से मवाद-खून बहता हुआ व्यक्ति गौतमी नदी की ओर जाता है—
स्नात्वा तु गौतमीं गङ्गां यदा याति सुरूपधृक् शान्तः सूर्याग्निसदृशो मूर्तिमान् इव भास्करः
लेकिन जब वह गौतमी गंगा में स्नान करके लौटता है, तो उसका रूप सुंदर, शांत और सूर्य या अग्नि के समान तेजस्वी हो जाता है, मानो वह स्वयं सूर्य का स्वरूप हो।
एतद् रूपद्वयं स्वस्य नैव पश्यति स द्विजः गालवो यत्र भगवांस् तपोज्ञानपरायणः
जहाँ तपस्या और ज्ञान में लगे हुए पूज्य गालव रहते हैं, वहाँ वह द्विज अपने इन दोनों रूपों को अपना नहीं देख पाता।
आश्रित्य गौतमीं देवीं आस्ते च मुनिभिर् वृतः ब्राह्मणो ऽपि च तत्रैव नित्यं तीर्थं समेत्य च
वहाँ, देवी गौतमी की शरण लेकर और ऋषियों से घिरा हुआ, ब्राह्मण भी प्रतिदिन उस तीर्थ में आकर वहीं ठहरता है।
गालवं च नमस्याथ ततो याति स्वमन्दिरम् गङ्गायाः सेवनात् पूर्वं सनाज्जातस्य यद् वपुः
गालव को प्रणाम करके वह अपने घर जाता है; गंगा की सेवा से पहले जन्म से जो शरीर था, वही उसे फिर मिल जाता है।
स्नानसंध्योत्तरे काले पुनर् यद् अपि तद् द्विजे उभयं तस्य तद् रूपं गालवो नित्यम् एव च
स्नान और संध्या के बाद के समय में, फिर से वे दोनों रूप उस द्विज को दिखाई देते हैं, और गालव यह सब सदा देखते रहते हैं।
दृष्ट्वा सविस्मयो मेने किंचिद् अस्त्य् अत्र कारणम् एवं सविस्मयो भूत्वा गालवः प्राह तं द्विजम्
यह देखकर गालव को बड़ा आश्चर्य हुआ और उन्होंने सोचा, 'इसका कोई कारण जरूर है।' ऐसे ही विस्मित होकर गालव ने उस ब्राह्मण से कहा।
गच्छन्तं तु नमस्याथ सनाज्जातं गुरुर् गृहम् आहूय यत्नतो धीमान् कृपया विस्मयेन च
जब वह जा रहा था, तब गालव ने उसे प्रणाम किया और विधिपूर्वक, प्रेम और आश्चर्य से भरे हुए, उस संस्कार से जन्मे को अपने घर बुलाकर कहा।
को भवान् क्व च गन्तासि किं करोषि क्व भोक्ष्यसि किंनामा त्वं क्व शय्या ते का ते भार्या वदस्व मे
आप कौन हैं? कहाँ जा रहे हैं? क्या करते हैं? कहाँ भोजन करेंगे? आपका नाम क्या है? आपकी शय्या कहाँ है? आपकी पत्नी कौन है? मुझे सब बताइए।
गालवस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणो ऽप्य् आह तं मुनिम्
गालव के वचन सुनकर ब्राह्मण ने भी उस मुनि से कहा।
श्वः कथ्यते मया सर्वं ज्ञात्वा कार्यविनिर्णयम्
कल मैं सब कुछ बताऊँगा, जब अपने कर्तव्य का निश्चय कर लूँगा।
एवम् उक्त्वा गालवं तं सनाज्जातो गृहं ययौ भुक्त्वा रात्रौ तया सम्यक् शय्याम् आसाद्य बन्धकीम् उवाच चकितः स्मृत्वा गालवस्य तु यद् वचः
ऐसा कहकर वह संस्कार से जन्मा गालव से विदा लेकर घर गया; रात को उसके साथ भोजन करके, वेश्या के पास शय्या पर लेटा और गालव के वचन याद करके डरते हुए उससे बोला।
त्वं तु सर्वगुणोपेता बन्धक्य् अपि पतिव्रता आवयोः सदृशी प्रीतिर् यावज्जीवं प्रवर्तताम्
तुम सब गुणों से युक्त हो, वेश्या होते हुए भी पतिव्रता हो; हमारी आपसी प्रीति जीवनभर बनी रहे।
तथापि किंचित् पृच्छामि किंनाम्नी त्वं क्व वा कुलम् किं नु स्थानं क्व वा बन्धुर् मम सर्वं निवेद्यताम्
फिर भी मैं तुमसे कुछ पूछना चाहता हूँ—तुम्हारा नाम क्या है, कौन सा कुल है, कहाँ घर है, तुम्हारे अपने कौन हैं? मुझे सब कुछ बताओ।
धृतव्रत इति ख्यातो ब्राह्मणो दीक्षितः शुचिः तस्य भार्या मही चाहं मत्पुत्रो गालवाश्रमे
मेरा नाम धृतव्रत है, मैं ब्राह्मण हूँ, दीक्षित और शुद्ध हूँ; मेरी पत्नी का नाम मही है, और मेरा पुत्र गालव के आश्रम में है।
उत्सृष्टो मतिमान् बालः सनाज्जात इति श्रुतः अहं तु पूर्वदोषेण त्यक्त्वा धर्मं कुलागतम् स्वैरिणी त्व् इह वर्ते ऽहं विद्धि मां ब्राह्मणीं द्विज
मेरा बुद्धिमान पुत्र बचपन में ही छोड़ दिया गया था, उसका नाम सनाज्जात है। लेकिन मैं, पूर्व जन्म के दोष के कारण, कुलधर्म छोड़कर अपनी इच्छा से यहाँ वेश्या के रूप में रहती हूँ—मुझे ब्राह्मण स्त्री ही जानो, हे द्विज।
तस्यास् तद् वचनं श्रुत्वा मर्मविद्ध इवाभवत् पपात सहसा भूमौ वेश्या तं वाक्यम् अब्रवीत्
उसका यह वचन सुनकर वह जैसे भीतर से घायल हो गया और अचानक भूमि पर गिर पड़ा; तब वेश्या ने उससे कहा।