जनकानां यज्ञसदो जनस्थानं प्रकीर्तितम् चतुर्योजनविस्तीर्णं स्मरणात् सर्वपापनुत्
जनकों की यज्ञशाला को 'जनस्थान' कहा गया है, जो चार योजन तक फैला है। उसका स्मरण करने से ही सब पाप नष्ट हो जाते हैं।
तत्र स्नानेन दानेन पितॄणां तर्पणेन तु तीर्थस्य स्मरणाद् वापि गमनाद् भक्तिसेवनात्
वहाँ स्नान, दान, पितरों का तर्पण, तीर्थ का स्मरण, वहाँ जाना या भक्ति से सेवा करने पर,
सर्वान् कामान् अवाप्नोति मुक्तिं च समवाप्नुयात्
मनुष्य सभी इच्छाएँ पूरी करता है और मुक्ति भी प्राप्त करता है।
अरुणा वरुणा चैव नद्यौ पुण्यतरे शुभे तयोश् च संगमः पुण्यो गङ्गायां मुनिसत्तम
अरुणा और वरुणा ये दोनों नदियाँ अत्यंत पवित्र और शुभ हैं। इन दोनों का संगम गंगा में, हे श्रेष्ठ मुनि, सबसे पुण्यदायक माना गया है।
तदुत्पत्तिं शृणुष्वेह सर्वपापविनाशिनीम् कश्यपस्य सुतो ज्येष्ठ आदित्यो लोकविश्रुतः
अब तुम यहाँ उस चीज़ की उत्पत्ति सुनो जो सारे पापों का नाश करती है। कश्यप के सबसे बड़े पुत्र, सूर्य, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध हैं।
त्रैलोक्यचक्षुस् तीक्ष्णांशुः सप्ताश्वो लोकपूजितः तस्य पत्नी उषा ख्याता त्वाष्ट्री त्रैलोक्यसुन्दरी
वह तीनों लोकों की आँख हैं, जिनकी किरणें तेज़ हैं, सात घोड़ों की सवारी करते हैं और सबकी पूजा के पात्र हैं। उनकी पत्नी उषा के नाम से जानी जाती हैं, जो त्वष्टा की बेटी और तीनों लोकों में सबसे सुंदर हैं।
भर्तुः प्रतापतीव्रत्वम् असहन्ती सुमध्यमा चिन्तयाम् आस किं कृत्यं मम स्याद् इति भामिनी
अपने पति की तीव्र गर्मी सह न सकने वाली, सुंदर कमर वाली वह तेजस्विनी सोचने लगी—'अब मुझे क्या करना चाहिए?'
तस्याः पुत्रौ महाराज्ञौ मनुर् वैवस्वतो यमः यमुना च नदी पुण्या शृणु विस्मयकारणम्
उनके पुत्र दो महान राजा हैं—मनु वैवस्वत और यम। और पुण्यिनी नदी यमुना भी उनकी ही संतान है। अब तुम यह अद्भुत कारण सुनो।
साकरोद् आत्मनश् छायाम् आत्मरूपेण यत्नतः ताम् अब्रवीत् ततश् चोषा त्वं च मत्सदृशी भव
उसने अपने ही रूप में अपनी छाया बड़ी सावधानी से बनाई। फिर उषा ने उससे कहा, 'तुम मेरे जैसी बन जाओ।'
भर्तारं त्वम् अपत्यानि पालयस्व ममाज्ञया यावद् आगमनं मे स्यात् पत्युस् तावत् प्रिया भव
'मेरे कहने से तुम मेरे पति और बच्चों की देखभाल करो। जब तक मैं वापस न आऊँ, तब तक मेरे पति की प्रिय पत्नी बनी रहो।'
नाख्यातव्यं त्वया क्वापि अपत्यानां तथा प्रिये तथेत्य् आह च सा छाया निर्जगाम गृहाद् उषा
'यह बात तुम किसी से मत कहना, खासकर बच्चों के बारे में, प्रिय।' छाया ने कहा, 'जैसा आप चाहें,' और उषा घर से चली गई।
इत्य् उक्त्वा सा जगामाशु शान्तं रूपम् अभीप्सती सा गत्वोषा गृहं त्वष्टुः पित्रे सर्वं न्यवेदयत् त्वष्टापि चकितः प्राह तां सुतां सुतवत्सलः
ऐसा कहकर वह जल्दी से वहाँ से चली गई, मन में शांति की इच्छा लिए। उषा अपने पिता त्वष्टा के घर पहुँची और सब कुछ बता दिया। त्वष्टा, जो अपनी बेटी से बहुत स्नेह करते थे, घबरा कर बोले—
नैतद् युक्तं भर्तृमत्या यत् स्वैरेण प्रवर्तनम् अपत्यानां कथं वृत्तिर् भर्तुर् वा सवितुस् तव बिभेमि भद्रे शिष्टो ऽहं भर्तुर् गेहं पुनर् व्रज
'किसी विवाहित स्त्री के लिए यह ठीक नहीं कि वह अपनी इच्छा से चले। तुम्हारे बच्चे और पति, सूर्य, उनका क्या होगा? मुझे डर लगता है, बेटी। मैं विवश हूँ—तुम फिर से अपने पति के घर लौट जाओ।'
एवम् उक्ता तु पित्रा सा नेत्य् उक्त्वा वै पुनः पुनः उत्तरं च कुरोर् देशं जगाम तपसे त्वरा
पिता के ऐसा कहने पर भी वह बार-बार मना करती रही, और फिर जल्दी से कुरु देश के उत्तर की ओर तपस्या करने चली गई।
तत्र तेपे तपस् तीव्रं वडवारूपधारिणी दुष्प्रेक्षं तं स्वकं कान्तं ध्यायन्ती निश्चला उषा
वहाँ उषा घोड़ी का रूप धारण कर कठोर तप करने लगी, अपने प्रिय सूर्य का ध्यान करते हुए, जिन्हें वह देख भी नहीं सकती थी।
एतस्मिन्न् अन्तरे तात छाया चोषास्वरूपिणी पत्यौ सा वर्तयाम् आस अपत्यान्य् अथ जज्ञिरे
इसी बीच, प्रिय, छाया ने उषा का रूप लेकर पति के साथ रहना शुरू किया और फिर उनसे संतानें उत्पन्न हुईं।
सावर्णिश् च शनिश् चैव विष्टिर् या दुष्टकन्यका सा छाया वर्तयाम् आस वैषम्येणैव नित्यशः
छाया के तीन संतानें हुईं—सावर्णि, शनि और दुष्ट कन्या विष्टि। छाया हमेशा अपने बच्चों में पक्षपात करती थी।
स्वेष्व् अपत्येषु चोषाया यमस् तत्र चुकोप ह वैषम्येणाथ वर्तन्तीं छायां तां मातरं तदा
उषा की अपनी संतान में, यम को अपनी माँ छाया पर गुस्सा आ गया, क्योंकि वह पक्षपात करती थी।
ताडयाम् आस पादेन दक्षिणाशापतिर् यमः पुत्रदौर्जन्यसंक्षोभाच् छाया वैवस्वतं यमम्
दक्षिण दिशा के स्वामी यम ने, पुत्र के साथ अन्याय से दुखी होकर, छाया को अपने पैर से मार दिया।
शशाप पाप ते पादो विशीर्यतु ममाज्ञया विशीर्णचरणो दुःखाद् रुदन् पितरम् अभ्यगात् सवित्रे तं तु वृत्तान्तं न्यवेदयद् अशेषतः
छाया ने शाप दिया—'दुष्ट! मेरे आदेश से तेरा पैर झड़ जाए।' यम का पैर सूख गया। दुख से रोता हुआ वह अपने पिता सविता के पास गया और सब कुछ बता दिया।
नेयं माता सुरश्रेष्ठ यया शप्तो ऽहम् ईदृशः अपत्येषु विरुद्धेषु जननी नैव कुप्यते
'यह मेरी माँ नहीं हो सकती, देवों में श्रेष्ठ, जिसने मुझे ऐसा शाप दिया। माँ तो अपनी संतान पर, चाहे वे विरोध करें, कभी क्रोध नहीं करती।'
यद् बाल्याद् अब्रवं किंचिद् अथवा दुष्कृतं कृतम् नैव कुप्यति सा माता तस्मान् नेयं ममाम्बिका
'अगर बचपन में मुझसे कोई गलती हो गई हो या मैंने कुछ बुरा कह दिया हो, तो भी सच्ची माँ नाराज नहीं होती। इसलिए यह मेरी माँ नहीं है।'
यद् अपत्यकृतं किंचित् साध्व् असाधु यथा तथा मात्य् अस्यां सर्वम् अप्य् एतत् तस्मान् मातेति गीयते
संतान जो भी करता है, अच्छा हो या बुरा, सबका श्रेय माँ को ही जाता है; इसी कारण उसे 'माँ' कहा जाता है।
प्रधक्ष्यन्तीव मां तात नित्यं पश्यति चक्षुषा वक्त्य् अग्निकालसदृशा वाचा नेयं मदम्बिका
प्यारे, वह मुझे ऐसे देखती है जैसे अपनी नजरों से जला ही देगी, और उसकी बातें भी अग्नि जैसी कठोर हैं—यह मेरी माँ नहीं हो सकती।
तत् पुत्रवचनं श्रुत्वा सविताचिन्तयत् ततः इयं छाया नास्य माता उषा माता तु सान्यतः
पुत्र के ये शब्द सुनकर सविता ने सोचा—'यह छाया इसकी माँ नहीं है; उषा ही इसकी असली माँ है, पर वह कहीं और है।'
मम शान्तिम् अभीप्सन्ती देशे ऽन्यस्मिंस् तपोरता उत्तरे च कुरौ त्वाष्ट्री वडवारूपधारिणी
मेरी शांति चाहने वाली, तप में लीन, उत्तरी कुरु देश में, त्वष्टा की कन्या घोड़ी का रूप धारण करके रहती है।
तत्रास्ते सा इति ज्ञात्वा जगामेशो दिवाकरः यत्र सा वर्तते कान्ता अश्वरूपः स्वयं तदा
यह जानकर कि वह वहाँ है, सूर्यदेव स्वयं घोड़े का रूप लेकर वहाँ गए, जहाँ उनकी प्रिय घोड़ी के रूप में निवास कर रही थी।
तां दृष्ट्वा वडवारूपां पर्यधावद् धयाकृतिः कामातुरं हयं दृष्ट्वा श्रुत्वा वै हेषितस्वनम्
उसे घोड़ी के रूप में देखकर, सूर्यदेव भी घोड़े का रूप लेकर उसके पीछे दौड़े; और जब उस कामातुर घोड़े की हिनहिनाहट देखी-सुनी—
उषा पतिव्रतोपेता पतिध्यानपरायणा हयधर्षणसंभीता को न्व् अयं चेत्य् अजानती
पति-परायण और पति के ध्यान में लीन उषा, उस घोड़े के पास आने से डर गई, क्योंकि वह नहीं जानती थी कि यह कौन है।
अपलायत् पतौ प्राप्ते दक्षिणाभिमुखी त्वरा को नु मे रक्षको ऽत्र स्याद् ऋषयो वाथवा सुराः
पति के पास आते ही वह घबराकर दक्षिण दिशा की ओर भागी और सोचने लगी—'यहाँ मेरी रक्षा कौन करेगा—ऋषि या देवता?'