याज्ञवल्क्यश् च विप्रेन्द्रस् तस्य राज्ञः पुरोहितः तम् अपृच्छन् नृपश्रेष्ठो याज्ञवल्क्यं पुरोहितम्
याज्ञवल्क्य, जो ब्राह्मणों में श्रेष्ठ थे, उस राजा के पुरोहित थे। राजा ने अपने पुरोहित याज्ञवल्क्य से प्रश्न किया।
भुक्तिमुक्ती उभे श्रेष्ठे निर्णीते मुनिसत्तमैः दासीदासेभतुरगरथाद्यैर् भुक्तिर् उत्तमा
भोग और मुक्ति—दोनों को मुनियों ने श्रेष्ठ माना है; पर सेवक, दासी, हाथी, घोड़े और रथ आदि के साथ भोग को उत्तम कहा गया है।
किंत्व् अन्तविरसा भुक्तिर् मुक्तिर् एका निरत्यया भुक्तेर् मुक्तिः श्रेष्ठतमा भुक्त्या मुक्तिं कथं व्रजेत्
लेकिन भोग का सुख थोड़े समय का और अंत में फीका पड़ जाता है, जबकि मुक्ति सबसे श्रेष्ठ और अटल है; भोग से मुक्ति कैसे मिलती है?
सर्वसङ्गपरित्यागान् मुक्तिप्राप्तिः सुदुःखतः तद् ब्रूहि द्विजशार्दूल सुखान् मुक्तिः कथं भवेत्
सब प्रकार के संबंध छोड़ने से बड़ी कठिनाई से मुक्ति मिलती है; हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, बताइए कि सुखपूर्वक मुक्ति कैसे पाई जा सकती है?
अपांपतिस् तव गुरुः श्वशुरः प्रियकृत् तथा तं गत्वा पृच्छ नृपते उपदेक्ष्यति ते हितम्
जल के स्वामी आपके गुरु और ससुर हैं, और आपके हितैषी भी हैं। हे राजन, उनके पास जाइए, वे आपको भलाई की शिक्षा देंगे।
याज्ञवल्क्यश् च जनको राजानं वरुणं तदा गत्वा चोचतुर् अव्यग्रौ मुक्तिमार्गं यथाक्रमम्
तब याज्ञवल्क्य और राजा जनक वरुण के पास गए और बिना किसी चिंता के, क्रम से उनसे मुक्ति का मार्ग पूछा।
द्विधा तु संस्थिता मुक्तिः कर्मद्वारे ऽप्य् अकर्मणि वेदे च निश्चितो मार्गः कर्म ज्यायो ह्य् अकर्मणः
मुक्ति दो प्रकार से प्राप्त होती है — कर्म के द्वारा और अकर्म के द्वारा। वेदों में इसका मार्ग निश्चित किया गया है, और कर्म करना अकर्म से श्रेष्ठ माना गया है।
सर्वं च कर्मणा बद्धं पुरुषार्थचतुष्टयम् अकर्मणैवाप्यत इति मुक्तिमार्गो मृषोच्यते
मनुष्य के चारों पुरुषार्थ कर्म से ही बंधे हुए हैं। इसी कारण, अकर्म के द्वारा भी मुक्ति का मार्ग बताया गया है।
कर्मणा सर्वधान्यानि सेत्स्यन्ति नृपसत्तम तस्मात् सर्वात्मना कर्म कर्तव्यं वैदिकं नृभिः
हे श्रेष्ठ राजा! सभी सिद्धियाँ कर्म से ही प्राप्त होती हैं। इसलिए मनुष्यों को पूरे मन से वैदिक कर्म अवश्य करना चाहिए।
तेन भुक्तिं च मुक्तिं च प्राप्नुवन्तीह मानवाः अकर्मणः कर्म पुण्यं कर्म चाप्य् आश्रमेषु च
इन्हीं कर्मों से लोग इस लोक में भोग और मुक्ति दोनों पाते हैं। आश्रमों में कर्म और अकर्म दोनों का पुण्य फल मिलता है।
जात्याश्रितं च राजेन्द्र तत्रापि शृणु धर्मवित् आश्रमाणि च चत्वारि कर्मद्वाराणि मानद
हे राजेन्द्र! जन्म से जुड़े धर्म को भी सुनो। हे धर्मज्ञ! चार आश्रम हैं और उन सबका प्रवेश द्वार कर्म ही है, हे मानद!
चतुर्णाम् आश्रमाणां च गार्हस्थ्यं पुण्यदं स्मृतम् तस्माद् भुक्तिश् च मुक्तिश् च भवतीति मतिर् मम
चारों आश्रमों में गृहस्थ आश्रम को सबसे पुण्यदायक माना गया है। इसी से भोग और मुक्ति दोनों मिलते हैं — यही मेरा मत है।
एतच् छ्रुत्वा तु जनको याज्ञवल्क्यश् च बुद्धिमान् वरुणं पूजयित्वा तु पुनर् वचनम् ऊचतुः
यह सुनकर जनक और बुद्धिमान याज्ञवल्क्य ने वरुण की पूजा कर फिर उनसे बोले।
को देशः किं च तीर्थं स्याद् भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् तद् वदस्व सुरश्रेष्ठ सर्वज्ञो ऽसि नमो ऽस्तु ते
कौन सा स्थान और कौन सा तीर्थ भोग और मुक्ति देने वाला है? हे देवों में श्रेष्ठ, आप सर्वज्ञ हैं — कृपया हमें बताइए, आपको प्रणाम है।
पृथिव्यां भारतं वर्षं दण्डकं तत्र पुण्यदम् तस्मिन् क्षेत्रे कृतं कर्म भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम्
पृथ्वी पर भारतवर्ष और उसमें दण्डक क्षेत्र सबसे पुण्यदायक है। वहाँ किए गए कर्म मनुष्यों को भोग और मुक्ति दोनों देते हैं।
तीर्थानां गौतमी गङ्गा श्रेष्ठा मुक्तिप्रदा नृणाम् तत्र यज्ञेन दानेन भोगान् मुक्तिम् अवाप्स्यति
तीर्थों में गौतमी गंगा सबसे श्रेष्ठ है, जो मनुष्यों को मुक्ति देती है। वहाँ यज्ञ और दान से भोग और मुक्ति दोनों प्राप्त होते हैं।
याज्ञवल्क्यश् च जनको वाचं श्रुत्वा ह्य् अपांपतेः वरुणेन ह्य् अनुज्ञातौ स्वपुरीं जग्मतुस् तदा
याज्ञवल्क्य और जनक ने वरुण के वचन सुनकर, उनकी आज्ञा से अपनी नगरी को लौट गए।
अश्वमेधादिकं कर्म चकार जनको नृपः याजयाम् आस विप्रेन्द्रो याज्ञवल्क्यश् च तं नृपम्
राजा जनक ने अश्वमेध आदि यज्ञ किए, और श्रेष्ठ ब्राह्मण याज्ञवल्क्य ने उनके लिए वे यज्ञ संपन्न कराए।
गङ्गातीरं समाश्रित्य यज्ञान् मुक्तिम् अवाप राट् तथा जनकराजानो बहवस् तत्र कर्मणा
गंगा के तट पर निवास करके राजा ने यज्ञों द्वारा मुक्ति पाई। वैसे ही, वहाँ कई जनक नामक राजाओं ने भी कर्म से मुक्ति प्राप्त की।
मुक्तिं प्रापुर् महाभागा गौतम्याश् च प्रसादतः ततः प्रभृति तत् तीर्थं जनस्थानेति विश्रुतम्
गौतमी गंगा की कृपा से महान भाग्यशाली लोग मुक्ति को प्राप्त हुए। तभी से वह तीर्थ 'जनस्थान' के नाम से प्रसिद्ध हो गया।
जनकानां यज्ञसदो जनस्थानं प्रकीर्तितम् चतुर्योजनविस्तीर्णं स्मरणात् सर्वपापनुत्
जनकों की यज्ञशाला को 'जनस्थान' कहा गया है, जो चार योजन तक फैला है। उसका स्मरण करने से ही सब पाप नष्ट हो जाते हैं।
तत्र स्नानेन दानेन पितॄणां तर्पणेन तु तीर्थस्य स्मरणाद् वापि गमनाद् भक्तिसेवनात्
वहाँ स्नान, दान, पितरों का तर्पण, तीर्थ का स्मरण, वहाँ जाना या भक्ति से सेवा करने पर,
सर्वान् कामान् अवाप्नोति मुक्तिं च समवाप्नुयात्
मनुष्य सभी इच्छाएँ पूरी करता है और मुक्ति भी प्राप्त करता है।
अरुणा वरुणा चैव नद्यौ पुण्यतरे शुभे तयोश् च संगमः पुण्यो गङ्गायां मुनिसत्तम
अरुणा और वरुणा ये दोनों नदियाँ अत्यंत पवित्र और शुभ हैं। इन दोनों का संगम गंगा में, हे श्रेष्ठ मुनि, सबसे पुण्यदायक माना गया है।
तदुत्पत्तिं शृणुष्वेह सर्वपापविनाशिनीम् कश्यपस्य सुतो ज्येष्ठ आदित्यो लोकविश्रुतः
अब तुम यहाँ उस चीज़ की उत्पत्ति सुनो जो सारे पापों का नाश करती है। कश्यप के सबसे बड़े पुत्र, सूर्य, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध हैं।
त्रैलोक्यचक्षुस् तीक्ष्णांशुः सप्ताश्वो लोकपूजितः तस्य पत्नी उषा ख्याता त्वाष्ट्री त्रैलोक्यसुन्दरी
वह तीनों लोकों की आँख हैं, जिनकी किरणें तेज़ हैं, सात घोड़ों की सवारी करते हैं और सबकी पूजा के पात्र हैं। उनकी पत्नी उषा के नाम से जानी जाती हैं, जो त्वष्टा की बेटी और तीनों लोकों में सबसे सुंदर हैं।
भर्तुः प्रतापतीव्रत्वम् असहन्ती सुमध्यमा चिन्तयाम् आस किं कृत्यं मम स्याद् इति भामिनी
अपने पति की तीव्र गर्मी सह न सकने वाली, सुंदर कमर वाली वह तेजस्विनी सोचने लगी—'अब मुझे क्या करना चाहिए?'
तस्याः पुत्रौ महाराज्ञौ मनुर् वैवस्वतो यमः यमुना च नदी पुण्या शृणु विस्मयकारणम्
उनके पुत्र दो महान राजा हैं—मनु वैवस्वत और यम। और पुण्यिनी नदी यमुना भी उनकी ही संतान है। अब तुम यह अद्भुत कारण सुनो।
साकरोद् आत्मनश् छायाम् आत्मरूपेण यत्नतः ताम् अब्रवीत् ततश् चोषा त्वं च मत्सदृशी भव
उसने अपने ही रूप में अपनी छाया बड़ी सावधानी से बनाई। फिर उषा ने उससे कहा, 'तुम मेरे जैसी बन जाओ।'
भर्तारं त्वम् अपत्यानि पालयस्व ममाज्ञया यावद् आगमनं मे स्यात् पत्युस् तावत् प्रिया भव
'मेरे कहने से तुम मेरे पति और बच्चों की देखभाल करो। जब तक मैं वापस न आऊँ, तब तक मेरे पति की प्रिय पत्नी बनी रहो।'