तथैव हनुमान् गङ्गाम् आदायाद्रिम् अतित्वरन् मार्जाररूपिणीं नीत्वा गौतम्यास् तीरम् आप्तवान्
इसी प्रकार हनुमान ने गंगा को लेकर, अद्रिका को बिल्ली के रूप में, जल्दी से गौतमी के तट पर पहुँचा दिया।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं पैशाचं चाञ्जनं तथा ब्रह्मणो गिरिम् आसाद्य सर्वकामप्रदं शुभम्
उस समय से वह तीर्थ पिशाच और अञ्जना नाम से प्रसिद्ध हो गया, जहाँ ब्रह्मा पर्वत के पास आए थे, जो सब इच्छाएँ पूरी करने वाला और शुभ फल देने वाला है।
योजनानां त्रिपञ्चाशन् मार्जारं पूर्वतो भवेत् मार्जारसंज्ञितात् तस्माद् धनूमन्तं वृषाकपिम्
पूर्व दिशा में तिरेपन योजन दूर मर्जार नामक स्थान है; वहीं से धनुमन्त और वृषाकपि हैं।
फेनासंगमम् आख्यातं सर्वकामप्रदं शुभम् तस्य स्वरूपं व्युष्टिश् च तत्रैव प्रोच्यते शुभा
वह स्थान फेनासंगम कहलाता है, जो सब इच्छाएँ पूरी करने वाला और शुभ है; वहाँ उसका स्वरूप और महिमा भी कही जाती है, हे शुभे।
क्षुधातीर्थम् इति ख्यातं शृणु नारद तन्मनाः कथ्यमानं महापुण्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्
वह स्थान क्षुधातीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है—हे नारद, मन लगाकर सुनो, मैं इसका बड़ा पुण्य और मनुष्यों की सब इच्छाएँ पूरी करने वाला फल बताता हूँ।
ऋषिर् आसीत् पुरा कण्वस् तपस्वी वेदवित्तमः परिभ्रमन्न् आश्रमाणि क्षुधया परिपीडितः
पहले एक ऋषि थे, नाम था कण्व, तपस्वी और वेदों के बड़े ज्ञाता। वे आश्रमों में घूमते रहते थे और भूख से बहुत पीड़ित थे।
गौतमस्याश्रमं पुण्यं समृद्धं चान्नवारिणा आत्मानं च क्षुधायुक्तं समृद्धं चापि गौतमम्
उन्होंने गौतम का पवित्र आश्रम देखा, जो अन्न और जल से भरा-पूरा था; वे स्वयं भूख से पीड़ित थे, जबकि गौतम समृद्ध थे।
वीक्ष्य कण्वो ऽथ वैषम्यं वैराग्यम् अगमत् तदा गौतमो ऽपि द्विजश्रेष्ठो ह्य् अहं तपसि निष्ठितः
यह भेद देखकर कण्व के मन में वैराग्य आ गया; और गौतम, जो श्रेष्ठ द्विज थे, सोचने लगे, 'मैं तप में स्थिर हूँ।'
समेन याच्ञायुक्ता स्यात् तस्माद् गौतमवेश्मनि न भोक्ष्ये ऽहं क्षुधार्तो ऽपि पीडिते ऽपि कलेवरे
इसलिए, चाहे मैं भूख से पीड़ित और शरीर से दुखी हूँ, फिर भी गौतम के घर में भोजन नहीं करूंगा, बल्कि सबके समान याचना करूंगा।
गच्छेयं गौतमीं गङ्गाम् अर्जयेयं च संपदम् इति निश्चित्य मेधावी गत्वा गङ्गां च पावनीम्
ऐसा निश्चय कर बुद्धिमान कण्व ने सोचा, 'मैं गौतमी गंगा जाऊँगा और संपत्ति प्राप्त करूंगा,' और वे पवित्र गंगा के पास गए।
स्नात्वा शुचिर् यतमना उपविश्य कुशासने तुष्टाव गौतमीं गङ्गां क्षुधां च परमापदम्
स्नान करके, शुद्ध होकर और मन को एकाग्र कर, वे कुश के आसन पर बैठ गए और गौतमी गंगा तथा अपनी भारी भूख की स्तुति करने लगे।
नमो ऽस्तु गङ्गे परमार्तिहारिणि नमः क्षुधे सर्वजनार्तिकारिणि नमो महेशानजटोद्भवे शुभे नमो महामृत्युमुखाद् विनिसृते
नमस्कार है तुम्हें, हे गंगे, जो सबसे बड़ी पीड़ा दूर करती हो; नमस्कार है तुम्हें, हे भूख, जो सब लोगों को दुख देती हो; नमस्कार है तुम्हें, हे शुभे, जो महेश्वर की जटाओं से उत्पन्न हुई हो; नमस्कार है तुम्हें, जो महा मृत्यु के मुख से बचकर निकली हो।
पुण्यात्मनां शान्तरूपे क्रोधरूपे दुरात्मनाम् सरिद्रूपेण सर्वेषां तापपापापहारिणि
पुण्यात्माओं के लिए आप शांति का रूप हैं, और दुष्टों के लिए क्रोध का रूप हैं। नदी के रूप में आप सबका ताप और पाप हर लेती हैं।
क्षुधारूपेण सर्वेषां तापपापप्रदे नमः नमः श्रेयस्करि देवि नमः पापप्रतर्दिनि नमः शान्तिकरि देवि नमो दारिद्र्यनाशिनि
भूख के रूप में आप सबको दुख और पाप देती हैं। हे देवी, आपको बार-बार नमस्कार है, जो शुभता देने वाली, पाप नष्ट करने वाली, शांति देने वाली और दरिद्रता दूर करने वाली हैं।
इत्य् एवं स्तुवतस् तस्य पुरस्ताद् अभवद् द्वयम् एकं गाङ्गं मनोहारि ह्य् अपरं भीषणाकृति पुनः कृताञ्जलिर् भूत्वा नमस्कृत्वा द्विजोत्तमः
जब उसने इस प्रकार स्तुति की, उसके सामने दो रूप प्रकट हुए—एक गंगा के समान मन को मोह लेने वाला, और दूसरा भयानक रूप वाला। फिर वह श्रेष्ठ द्विज हाथ जोड़कर नमस्कार करके बोला।
सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये ब्राह्मि माहेश्वरि शुभे वैष्णवि त्र्यम्बके देवि गोदावरि नमो ऽस्तु ते
हे सब मंगलों की जननी, हे ब्राह्मी, हे शुभ महेश्वरी, हे वैष्णवी, हे त्रिनेत्री देवी, हे गोदावरी, आपको नमस्कार है।
त्र्यम्बकस्य जटोद्भूते गौतमस्याघनाशिनि सप्तधा सागरं यान्ति गोदावरि नमो ऽस्तु ते
हे गोदावरी, त्र्यंबक के जटाओं से उत्पन्न, गौतम के पापों का नाश करने वाली, जो सात धाराओं में सागर तक जाती हैं, आपको नमस्कार है।
सर्वपापकृतां पापे धर्मकामार्थनाशिनि दुःखलोभमयि देवि क्षुधे तुभ्यं नमो नमः
जो सब प्रकार के पाप करते हैं, उनके धर्म, काम और अर्थ का नाश करने वाली, दुख और लोभ से भरी हुई देवी, हे भूख, आपको बार-बार नमस्कार है।
तत् कण्ववचनं श्रुत्वा सुप्रीते आहतुर् द्विजम्
कण्व के वचन सुनकर वे प्रसन्न होकर उस द्विज से बोलीं।
अभीष्टं वद कल्याण वरान् वरय सुव्रत
हे पुण्यशील, अपनी इच्छा कहो; हे धर्मनिष्ठ, वर मांगो।
प्रोवाच प्रणतो गङ्गां कण्वः क्षुधां यथाक्रमम्
कण्व ने प्रणाम करके गंगा और भूख से क्रम से कहा।
देहि देवि मनोज्ञानि कामानि विभवं मम आयुर् वित्तं च भुक्तिं च मुक्तिं गङ्गे प्रयच्छ मे
हे देवी, मुझे मनोहर इच्छाएँ, संपत्ति, दीर्घायु, धन, भोग और मुक्ति दो; हे गंगे, ये सब मुझे प्रदान करो।
इत्य् उक्त्वा गौतमीं गङ्गां क्षुधां चाह द्विजोत्तमः
ऐसा कहकर श्रेष्ठ द्विज ने गौतमी, गंगा और भूख से कहा।
मयि मद्वंशजे चापि क्षुधे तृष्णे दरिद्रिणि याहि पापतरे रूक्षे न भूयास् त्वं कदाचन
हे भूख, हे प्यास, हे दरिद्रता, मुझमें और मेरे वंशजों में मत रहो; तुम और अधिक पापी और कठोर लोगों के पास जाओ, यहाँ फिर कभी मत आना।
अनेन स्तवेन ये वै त्वां स्तुवन्ति क्षुधातुराः तेषां दारिद्र्यदुःखानि न भवेयुर् वरो ऽपरः
जो लोग इस स्तोत्र से आपकी स्तुति करते हैं, उन भूख से पीड़ितों को दरिद्रता और दुख नहीं होगा; यह एक और वर है।
अस्मिंस् तीर्थे महापुण्ये स्नानदानजपादिकम् ये कुर्वन्ति नरा भक्त्या लक्ष्मीभाजो भवन्तु ते
जो लोग इस पवित्र तीर्थ पर श्रद्धा से स्नान, दान, जप आदि करते हैं, वे लक्ष्मी के भागी बनें।
यस् त्व् इदं पठते स्तोत्रं तीर्थे वा यदि वा गृहे तस्य दारिद्र्यदुःखेभ्यो न भयं स्याद् वरो ऽपरः
जो कोई यह स्तोत्र तीर्थ में या घर पर पढ़ता है, उसे दरिद्रता और दुख से कोई भय नहीं रहेगा; यह एक और वर है।
एवम् अस्त्व् इति चोक्त्वा ते कण्वं याते स्वम् आलयम् ततः प्रभृति तत् तीर्थं काण्वं गाङ्गं क्षुधाभिधम् सर्वपापहरं वत्स पितॄणां प्रीतिवर्धनम्
ऐसा कहकर वे चले गए और कण्व अपने घर लौट आए। तभी से वह तीर्थ 'कण्व की गंगा' और 'भूख' नाम से प्रसिद्ध हुआ, जो सब पापों का नाश करता है और पितरों की तृप्ति बढ़ाता है।
अस्ति ब्रह्मन् महातीर्थं चक्रतीर्थम् इति श्रुतम् तत्र स्नानान् नरो भक्त्या हरेर् लोकम् अवाप्नुयात्
हे ब्राह्मण, एक महान तीर्थ है जिसे चक्रतीर्थ कहते हैं। वहाँ श्रद्धा से स्नान करने पर मनुष्य हरि के लोक को प्राप्त करता है।
एकादश्यां तु शुक्लायाम् उपोष्य पृथिवीपते गणिकासंगमे स्नात्वा प्राप्नुयाद् अक्षयं पदम्
हे पृथ्वीपति, शुक्ल पक्ष की एकादशी को उपवास करके और गंगा-संगम पर स्नान करने से अक्षय पद की प्राप्ति होती है।