तन्मध्यतः पुण्यनदी प्रायात् पूर्वार्णवं प्रति एवम् एषापि ते प्रोक्ता गङ्गा क्षात्रा महामुने
उसके बीच से पुण्यदायिनी नदी पूर्वी समुद्र की ओर गई; हे महर्षि, इस प्रकार तुम्हें राजवंश की गंगा की कथा सुनाई गई।
माहेश्वरी वैष्णवी च सैव ब्राह्मी च पावनी भागीरथी देवनदी हिमवच्छिखराश्रया
वह पावन करने वाली, महेश्वरी, वैष्णवी और ब्राह्मी भी है; भागीरथी, देवताओं की नदी, हिमालय की चोटियों में निवास करती है।
महेश्वरजटावारि एवं द्वैविध्यम् आगतम् विन्ध्यस्य दक्षिणे गङ्गा गौतमी सा निगद्यते उत्तरे सापि विन्ध्यस्य भागीरथ्य् अभिधीयते
महेश्वर की जटाओं में जो जल था, वह दो रूपों में बंट गया—विंध्य के दक्षिण में वह गौतमी गंगा कहलाती है, और उत्तर में भागीरथी के नाम से जानी जाती है।
न मनस् तृप्तिम् आधत्ते कथाः शृण्वत् त्वयेरिताः पृथक् तीर्थफलं श्रोतुं प्रवृत्तं मम मानसम्
आपके द्वारा कही गई कथाएँ सुनकर भी मेरा मन तृप्त नहीं होता; मेरा मन तीर्थों के फलों को जानने के लिए उत्सुक है।
क्रमशो ब्राह्मणानीतां गङ्गां मे प्रथमं वद पृथक् तीर्थफलं पुण्यं सेतिहासं यथाक्रमम्
कृपया क्रम से मुझे पहले ब्राह्मणों द्वारा लाई गई गंगा के बारे में बताइए, और फिर अलग-अलग तीर्थों के पुण्य फल और उनकी कथाएँ भी विस्तार से सुनाइए।
तीर्थानां च पृथग् भावं फलं माहात्म्यम् एव च सर्वं वक्तुं न शक्नोमि न च त्वं श्रवणे क्षमः
मैं सभी तीर्थों के अलग-अलग स्वरूप, फल और महिमा का वर्णन करने में असमर्थ हूँ, और आप भी उन्हें सुनने में समर्थ नहीं हैं।
तथापि किंचिद् वक्ष्यामि शृणु नारद यत्नतः यान्य् उक्तानि च तीर्थानि श्रुतिवाक्यानि यानि च
फिर भी, मैं कुछ बताऊँगा; हे नारद, ध्यान से सुनो—वे तीर्थ और शास्त्रवचन जो कहे गए हैं।
तानि वक्ष्यामि संक्षेपान् नमस्कृत्वा त्रिलोचनम् यत्रासौ भगवान् आसीत् प्रत्यक्षस् त्र्यम्बको मुने
मैं उन तीर्थों का संक्षेप में वर्णन करूँगा, पहले त्रिनेत्र भगवान को प्रणाम करके, जहाँ भगवान स्वयं त्र्यम्बक रूप में प्रकट हुए थे, हे मुनि।
त्र्यम्बकं नाम तत् तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् वाराहम् अपरं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
त्र्यम्बक नामक वह तीर्थ भोग और मोक्ष देने वाला है; एक अन्य तीर्थ वाराह है, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।
तस्य रूपं प्रवक्ष्यामि नाम विष्णोर् यथाभवत् पुरा देवान् पराभूय यज्ञम् आदाय राक्षसः
मैं उसका स्वरूप और विष्णु के नाम से कैसे प्रसिद्ध हुआ, यह बताऊँगा; एक बार, राक्षस ने देवताओं को पराजित कर यज्ञ को छीन लिया।
रसातलम् अनुप्राप्तः सिन्धुसेन इति श्रुतः यज्ञे तलम् अनुप्राप्ते निर्यज्ञा ह्य् अभवन् मही
वह पाताल में चला गया, जिसे सिंधुसेन कहा जाता है; जब यज्ञ पाताल पहुँच गया, तब पृथ्वी पर यज्ञ समाप्त हो गए।
नायं लोको ऽस्ति न परो यज्ञे नष्ट इतीत्वराः सुरास् तम् एव विविशू रसातलम् अनुद्विषम्
अब न यह लोक रहा, न परलोक; यज्ञ के नष्ट हो जाने से देवता व्याकुल होकर, उस राक्षस के पीछे पाताल में चले गए।
नाशक्नुवंस् तु तं जेतुं देवा इन्द्रपुरोगमाः विष्णुं पुराणपुरुषं गत्वा तस्मै न्यवेदयन्
इन्द्र के नेतृत्व में देवता उसे जीतने में असमर्थ रहे; वे सब विष्णु, उस आदिपुरुष के पास जाकर, सारा हाल सुनाने लगे।
राक्षसस्य तु तत् कर्म यज्ञभ्रंशम् अशेषतः ततः प्रोवाच भगवान् वाराहं वपुर् आस्थितः
उस राक्षस का कर्म यज्ञ का पूरी तरह नाश करना था; तब भगवान ने वाराह रूप धारण कर, वहाँ वचन कहे।
शङ्खचक्रगदापाणिर् गत्वा चैव रसातलम् आनयिष्ये मखं पुण्यं हत्वा राक्षसपुंगवान्
शंख, चक्र और गदा हाथ में लेकर मैं पाताल लोक जाऊँगा और वहाँ के राक्षसों का वध करके पुण्य यज्ञ को वापस ले आऊँगा।
स्वः प्रयान्तु सुराः सर्वे व्येतु वो मानसो ज्वरः येन गङ्गा तलं प्राप्ता पथा तेनैव चक्रधृक्
सभी देवता स्वर्ग लौट जाएँ, तुम्हारा मन का दुख दूर हो। जिस रास्ते से गंगा धरती के नीचे पहुँची थी, उसी मार्ग से चक्रधारी भगवान भी जाएँगे।
जगाम तरसा पुत्र भुवं भित्त्वा रसातलम् स वराहवपुः श्रीमान् रसातलनिवासिनः
फिर, पुत्र, वह भगवान वराह रूप में बड़ी तेजी से धरती को चीरते हुए पाताल लोक पहुँचे और वहाँ के निवासियों के बीच पहुँचे।
राक्षसान् दानवान् हत्वा मुखे धृत्वा महाध्वरम् वाराहरूपी भगवान् मखम् आदाय यज्ञभुक्
राक्षसों और दानवों का वध करके, भगवान वराह ने महान यज्ञ को अपने मुख में रखा और यज्ञ को ग्रहण किया।
येन प्राप तलं विष्णुः पथा तेनैव शत्रुजित् मुखे न्यस्य महायज्ञं निश्चक्राम रसातलात्
जिस मार्ग से विष्णु पाताल पहुँचे थे, उसी रास्ते से, शत्रुओं का संहार करने वाले भगवान ने महान यज्ञ को मुख में रखकर पाताल लोक से बाहर आए।
तत्र ब्रह्मगिरौ देवाः प्रतीक्षां चक्रिरे हरेः पथस् तस्माद् विनिःसृत्य गङ्गास्रवणम् अभ्यगात्
वहाँ ब्रह्मगिरि पर्वत पर देवता भगवान हरि के मार्ग की प्रतीक्षा कर रहे थे। वहाँ से निकलकर वे गंगा के उद्गम स्थान पर पहुँचे।
प्राक्षालयच् च स्वाङ्गानि असृग्लिप्तानि नारद गङ्गाम्भसा तत्र कुण्डं वाराहम् अभवत् ततः
और वहाँ, नारद, भगवान ने अपने रक्त से सने अंगों को गंगा जल से धोया; वहीं पर वराह नामक कुंड बन गया।
मुखे न्यस्तं महायज्ञं देवानां पुरतो हरिः दत्तवांस् त्रिदशश्रेष्ठो मुखाद् यज्ञो ऽभ्यजायत
महान यज्ञ को मुख में रखकर, हरि ने देवताओं के सामने, अपने मुख से यज्ञ को प्रकट किया और वहाँ से यज्ञ उत्पन्न हुआ।
ततः प्रभृति यज्ञाङ्गं प्रधानं स्रुव उच्यते वाराहरूपम् अभवद् एवं वै कारणान्तरात्
उस समय से यज्ञ का मुख्य स्रुवा 'वराह रूप' कहलाने लगा; यह एक और कारण से भी ऐसा हुआ।
तस्मात् पुण्यतमं तीर्थं वाराहं सर्वकामदम् तत्र स्नानं च दानं च सर्वक्रतुफलप्रदम्
इसलिए वराह तीर्थ सबसे पवित्र और सभी मनोकामनाएँ पूरी करने वाला है; वहाँ स्नान और दान करने से सभी यज्ञों का फल मिलता है।
तत्र स्थितो ऽपि यः कश्चित् पितॄन् स्मरति पुण्यकृत् विमुक्ताः सर्वपापेभ्यः पितरः स्वर्गम् आप्नुयुः
जो कोई भी वहाँ रहकर श्रद्धा से अपने पितरों का स्मरण करता है, उसके पितर सब पापों से मुक्त होकर स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
कुशावर्तस्य माहात्म्यम् अहं वक्तुं न ते क्षमः तस्य स्मरणमात्रेण कृतकृत्यो भवेन् नरः
कुशावर्त का महात्म्य मैं कहने में असमर्थ हूँ; केवल उसका स्मरण करने से ही मनुष्य का जीवन सफल हो जाता है।
कुशावर्तम् इति ख्यातं नराणां सर्वकामदम् कुशेनावर्तितं यत्र गौतमेन महात्मना
कुशावर्त मनुष्यों में सर्वकामदायक के रूप में प्रसिद्ध है, जहाँ महात्मा गौतम ने कुश घास से उसका आवर्तन किया था।
कुशेनावर्तयित्वा तु आनयाम् आस तां मुनिः तत्र स्नानं च दानं च पितॄणां तृप्तिदायकम्
कुश घास से आवर्तन करके, उस मुनि ने गंगा को वहाँ बुलाया; वहाँ स्नान और दान करने से पितरों को तृप्ति मिलती है।
नीलगङ्गा सरिच्छ्रेष्ठा निःसृता नीलपर्वतात् तत्र स्नानादि यत् किंचित् करोति प्रयतो नरः
नीलगंगा, नदियों में श्रेष्ठ, नील पर्वत से निकलती है; वहाँ जो भी श्रद्धा से स्नान आदि करता है—
सर्वं तद् अक्षयं विद्यात् पितॄणां तृप्तिदायकम् विश्रुतं त्रिषु लोकेषु कपोतं तीर्थम् उत्तमम्
वह सब अक्षय और पितरों को तृप्ति देने वाला माना जाता है; कपोत तीर्थ तीनों लोकों में श्रेष्ठ और प्रसिद्ध है।