तपसाग्निप्रसादेन देवब्रह्मप्रसादतः भवतां च प्रसादेन मत्संकल्पो ऽनुसिध्यताम्
तपस्या की अग्नि, देवताओं और ब्रह्मा की कृपा, तथा आप सबकी प्रसन्नता से मेरा संकल्प पूरा हो।
एवम् अस्त्व् इति तं विप्रा आपृच्छन् मुनिपुंगवम् स्वानि स्थानानि ते जग्मुः समृद्धान्य् अन्नवारिभिः
ऐसा ही हो, ऐसा कहकर ब्राह्मणों ने श्रेष्ठ मुनि से विदा ली। वे अपने-अपने स्थानों को लौट गए, जहाँ अन्न और जल की समृद्धि थी।
यातेषु तेषु विप्रेषु भ्रात्रा सह गणेश्वरः जयया सह सुप्रीतः कृतकृत्यो न्यवर्तत
जब वे ब्राह्मण चले गए, तब गणों के स्वामी अपने भाई और जय के साथ, प्रसन्न होकर, अपना कार्य पूरा कर लौट गए।
गतेषु ब्रह्मवृन्देषु गणेशे च गते तथा गौतमो ऽपि मुनिश्रेष्ठस् तपसा हतकल्मषः
जब ब्राह्मणों की सभा और गणेश भी चले गए, तब गौतम मुनि, जो तपस्या से पापरहित हो गए थे, वे भी लौट गए।
ध्यायंस् तदर्थं स मुनिः किम् इदं मम संस्थितम् इत्य् एवं बहुशो ध्यायञ् ज्ञानेन ज्ञातवान् द्विज
उस उद्देश्य का ध्यान करते हुए वह मुनि बार-बार सोचने लगा, 'यह मेरी स्थिति कैसी है?' इस प्रकार ज्ञान के द्वारा उसने सब कुछ समझ लिया, हे द्विज।
निश्चित्य देवकार्यार्थम् आत्मनः किल्बिषां गतिम् लोकानाम् उपकारं च शंभोः प्रीणनम् एव च
उसने निश्चय किया कि यह सब देवताओं के कार्य के लिए, अपने पापों के नाश के लिए, लोकों के कल्याण के लिए और शंभु को प्रसन्न करने के लिए है।
उमायाः प्रीणनं चापि गङ्गानयनम् एव च सर्वं श्रेयस्करं मन्ये मयि नैव च किल्बिषम्
उमा को प्रसन्न करना और गंगा को लाना— यह सब मैं सबसे कल्याणकारी मानता हूँ, और मुझमें वास्तव में कोई पाप नहीं है।
इत्य् एवं मनसा ध्यायन् सुप्रीतो ऽभूद् द्विजोत्तमः आराध्य जगताम् ईशं त्रिनेत्रं वृषभध्वजम्
इस प्रकार मन में ध्यान करते हुए वह श्रेष्ठ द्विज बहुत प्रसन्न हुआ, और जगत के स्वामी, त्रिनेत्र, वृषभध्वज की उपासना की।
आनयिष्ये सरिच्छ्रेष्ठां प्रीता ऽस्तु गिरिजा मम सपत्नी जगदम्बाया महेश्वरजटास्थिता
मैं उस श्रेष्ठ नदी को लाऊँगा; मेरी सहपत्नी, गिरिजा, जो महेश्वर की जटाओं में विराजमान हैं और जगदंबा हैं, वे मुझसे प्रसन्न हों।
एवं हि संकल्प्य मुनिप्रवीरः स गौतमो ब्रह्मगिरेर् जगाम कैलासम् आधिष्ठितम् उग्रधन्वना सुरार्चितं प्रियया ब्रह्मवृन्दैः
ऐसा संकल्प करके श्रेष्ठ मुनि गौतम अपनी प्रिय पत्नी और ब्रह्मा के गणों के साथ, देवताओं द्वारा पूजित, उग्रधन्वा के निवास कैलास पर्वत पर गया।
कैलासशिखरं गत्वा गौतमो भगवान् ऋषिः किं चकार तपो वापि कां चक्रे स्तुतिम् उत्तमाम्
कैलास शिखर पर पहुँचकर भगवान गौतम ऋषि ने क्या किया— क्या उन्होंने तप किया या कोई उत्तम स्तुति की?
गिरिं गत्वा ततो वत्स वाचं संयम्य गौतमः आस्तीर्य स कुशान् प्राज्ञः कैलासे पर्वतोत्तमे
पर्वत पर पहुँचकर, हे वत्स, गौतम ने वाणी को संयमित किया, कुश बिछाए और उस श्रेष्ठ कैलास पर्वत पर शांतचित्त होकर बैठ गए।
उपविश्य शुचिर् भूत्वा स्तोत्रं चेदं ततो जगौ अपतत् पुष्पवृष्टिश् च स्तूयमाने महेश्वरे
बैठकर, शुद्ध होकर, उन्होंने यह स्तोत्र गाया; जब महेश्वर की स्तुति हो रही थी, तब पुष्पों की वर्षा होने लगी।
भोगार्थिनां भोगम् अभीप्सितं च दातुं महान्त्य् अष्टवपूंषि धत्ते सोमो जनानां गुणवन्ति नित्यं देवं महादेवम् इति स्तुवन्ति
भोग चाहने वालों को इच्छित सुख देने के लिए सोम आठ महान रूप धारण करते हैं, सदा गुणों से युक्त रहते हैं; इस प्रकार वे देव, महादेव की स्तुति करते हैं।
कर्तुं स्वकीयैर् विषयैः सुखानि भर्तुं समस्तं सचराचरं च संपत्तये ह्य् अस्य विवृद्धये च महीमयं रूपम् इतीश्वरस्य
अपने ही विषयों से सुखों की रचना करने, समस्त चराचर का पालन करने, संपत्ति और वृद्धि के लिए, भगवान पृथ्वी का रूप धारण करते हैं— ऐसा कहा जाता है।
सृष्टेः स्थितेः संहरणाय भूमेर् आधारम् आधातुम् अपां स्वरूपम् भेजे शिवः शान्ततनुर् जनानां सुखाय धर्माय जगत् प्रतिष्ठितम्
सृष्टि, स्थिति और संहार के लिए, पृथ्वी का आधार स्थापित करने के लिए, शिव ने शांत स्वरूप होकर, लोगों के सुख और धर्म तथा जगत की स्थिरता के लिए जल का रूप लिया।
कालव्यवस्थाम् अमृतस्रवं च जीवस्थितिं सृष्टिम् अथो विनाशनम् मुदं प्रजानां सुखम् उन्नतिं च चक्रे ऽर्कचन्द्राग्निमयं शरीरम्
काल की व्यवस्था, अमृत का प्रवाह, जीवों की स्थिति, सृष्टि और विनाश, प्रजाओं की प्रसन्नता, सुख और उन्नति के लिए उन्होंने सूर्य, चंद्रमा और अग्नि का शरीर धारण किया।
वृद्धिं गतिं शक्तिम् अथाक्षराणि जीवव्यवस्थां मुदम् अप्य् अनेकाम् स्रष्टुं कृतं वायुर् इतीशरूपं त्वं वेत्सि नूनं भगवन् भवन्तम्
वृद्धि, गति, शक्ति, अक्षर, जीवों की व्यवस्था और अनेक प्रकार के सुखों की सृष्टि के लिए भगवान ने वायु का रूप लिया; निःसंदेह, हे प्रभु, आप स्वयं को जानते हैं।
भेदैर् विना नैव कृतिर् न धर्मो नात्मीयम् अन्यन् न दिशो ऽन्तरिक्षम् द्यावापृथिव्यौ न च भुक्तिमुक्ती तस्माद् इदं व्योमवपुस् तवेश
भेद के बिना न कोई कृति है, न धर्म, न अपना कुछ, न अन्य कुछ, न दिशाएँ, न आकाश, न स्वर्ग-पृथ्वी, न भोग-मुक्ति; इसलिए, हे ईश्वर, यह आकाशरूप भी आपका ही है।
धर्मं व्यवस्थापयितुं व्यवस्य ऋक्सामशास्त्राणि यजुश् च शाखाः लोके च गाथाः स्मृतयः पुराणम् इत्यादिशब्दात्मकताम् उपैति
धर्म की स्थापना के लिए आपने ऋक, साम और यजु शाखाओं का निर्धारण किया, लोक में गीत, स्मृतियाँ, पुराण आदि सब शब्दरूप में प्रकट होते हैं।
यष्टा क्रतुर् यान्य् अपि साधनानि ऋत्विक्प्रदेशं फलदेशकालाः त्वम् एव शंभो परमार्थतत्त्वं वदन्ति यज्ञाङ्गमयं वपुस् ते
आप ही यजमान, यज्ञ और सब साधन हैं; ऋत्विज का स्थान, फल का स्थान और काल भी आप ही हैं, हे शंभु! आपको ही परम तत्त्व कहते हैं, आपका शरीर यज्ञ के अंगों से बना है— ऐसा कहा जाता है।
कर्ता प्रदाता प्रतिभूः प्रदानं सर्वज्ञसाक्षी पुरुषः परश् च प्रत्यात्मभूतः परमार्थरूपस् त्वम् एव सर्वं किम् उ वाग्विलासैः
आप ही कर्ता, दाता, प्रत्यय, दान, सर्वज्ञ साक्षी, परम पुरुष, प्रत्येक आत्मा में स्थित और परम सत्य हैं— आप ही सब कुछ हैं; फिर शब्दों की लीला की क्या आवश्यकता?
न वेदशास्त्रैर् गुरुभिः प्रदिष्टो न नासि बुद्ध्यादिभिर् अप्रधृष्यः अजो ऽप्रमेयः शिवशब्दवाच्यस् त्वम् अस्ति सत्यं भगवन् नमस् ते
आप वेदों या गुरुजनों द्वारा स्थापित नहीं हैं, न ही बुद्धि या अन्य किसी साधन से समझे जा सकते हैं। आप अजन्मा, अपार और 'शिव' नाम से जाने जाते हैं। हे प्रभु, यह सत्य है—मैं आपको प्रणाम करता हूँ।
आत्मैकतां स्वप्रकृतिं कदाचिद् ऐक्षच् छिवः संपद् इयं ममेति पृथक् तदैवाभवद् अप्रतर्क्य अचिन्त्यप्रभावो बहुविश्वमूर्तिः
एक बार शिव ने अपनी ही अद्वितीय प्रकृति, आत्मा की एकता को देखा—यह 'मेरा' और 'पराया' जो कुछ भी है। उसी क्षण वे अगम्य, अचिन्त्य शक्ति वाले और अनेक रूपों में प्रकट हो गए।
भावे ऽभिवृद्धा च भवे भवे च स्वकारणं कारणम् आस्थिता च नित्या शिवा सर्वसुलक्षणा वा विलक्षणा विश्वकरस्य शक्तिः
जो हर जन्म में, हर स्थिति में अपने ही कारण का कारण बनी रहती है, वही सदा रहने वाली, कल्याणकारी, सब शुभ लक्षणों से युक्त या उनसे परे, विश्व के कर्ता की शक्ति है।
उत्पादनं संस्थितिर् अन्नवृद्धि लयाः सतां यत्र सनातनास् ते एकैव मूर्तिर् न समस्ति किंचिद् असाध्यम् अस्या दयिता हरस्य
संसार की सृष्टि, पालन, अन्न की वृद्धि और प्राणियों का लय—ये सब सनातन कार्य उसी में स्थित हैं। हे हर की प्रिय, उसके लिए कुछ भी असंभव नहीं है।
यदर्थम् अन्नानि धनानि जीवा यच्छन्ति कुर्वन्ति तपांसि धर्मान् सापीयम् अम्बा जगतो जनित्री प्रिया तु सोमस्य महासुकीर्तिः
जिसके लिए लोग अन्न, धन और जीवन अर्पित करते हैं, तप और धर्म करते हैं—वही यह अम्बा, जगत की जननी, सोम की प्रिय और महान कीर्ति वाली हैं।
यद् ईक्षितं काङ्क्षति वासवो ऽपि यन्नामतो मङ्गलम् आप्नुयाच् च या व्याप्य विश्वं विमलीकरोति सोमा सदा सोमसमानरूपा
जिसे देखने की इच्छा इन्द्र भी करता है, जिसके नाम से मंगल मिलता है, जो सम्पूर्ण जगत में व्याप्त होकर उसे शुद्ध करती हैं—वही सदा सोम हैं, सोम के समान रूप वाली।
ब्रह्मादिजीवस्य चराचरस्य बुद्ध्यक्षिचैतन्यमनःसुखानि यस्याः प्रसादात् फलवन्ति नित्यं वागीश्वरी लोकगुरोः सुरम्या
जिसकी कृपा से ब्रह्मा से लेकर सभी चर-अचर जीवों की बुद्धि, इन्द्रियाँ, चेतना और सुख फलदायी होते हैं—वही वागीश्वरी, लोकगुरु की सुंदर सखी हैं।
चतुर्मुखस्यापि मनो मलीनं किम् अन्यजन्तोर् इति चिन्त्य माता गङ्गावतारं विविधैर् उपायैः सर्वं जगत् पावयितुं चकार
यदि चार मुख वाले ब्रह्मा का मन भी अशुद्ध है, तो अन्य प्राणियों का क्या कहना? इसी कारण माता गंगा ने विविध उपायों से जगत को पवित्र करने के लिए अवतार लिया।