इदम् एवाश्रमं पुण्यं सर्वेषाम् इति मे मतिः अलम् अन्येन मुनय आश्रमेण गतेन वा
मेरी यही धारणा है कि यह आश्रम ही सबके लिए पवित्र है; हे ऋषिगण, मुझे किसी और आश्रम में जाने या किसी अन्य आश्रम की आवश्यकता नहीं है।
इति श्रुत्वा मुनेर् वाक्यं विघ्नकृत्यम् अनुस्मरन् उवाच प्राञ्जलिर् भूत्वा ब्राह्मणान् स गणाधिपः
ऋषि के वचन सुनकर और विघ्न की बात याद करते हुए, गणों के स्वामी ने हाथ जोड़कर ब्राह्मणों से कहा।
अन्नक्रीता वयं किं नो निवारयत गौतमः साम्ना नैव वयं शक्ता गन्तुं स्वं स्वं निवेशनम्
हमने अन्न खरीदा है, फिर आप हमें क्यों रोक रहे हैं, हे गौतम? हम प्रेमपूर्वक कहने पर भी अपने-अपने घर नहीं लौट सकते।
नायम् अर्हति दण्डं वा उपकारी द्विजोत्तमः तस्माद् बुद्ध्या व्यवस्यामि तत् सर्वैर् अनुमन्यताम्
यह श्रेष्ठ द्विज उपकार करने वाला है, इसलिए यह दंड के योग्य नहीं है; अतः मैं सोच-समझकर यह निश्चय करता हूँ—सब लोग इसे स्वीकार करें।
ततः सर्वे द्विजश्रेष्ठाः क्रियताम् इत्य् अनुब्रुवन् एतस्य तूपकाराय लोकानां हितकाम्यया
तब सभी श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने कहा, 'ऐसा ही हो,' इस व्यक्ति के उपकार के लिए और संसार के कल्याण की इच्छा से।
ब्राह्मणानां च सर्वेषां श्रेयो यत् स्यात् तथा कुरु ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा मेने वाक्यं गणाधिपः
जो सभी ब्राह्मणों के लिए सबसे अच्छा हो, वही करो; ब्राह्मणों की बात सुनकर गणों के स्वामी ने उनके वचन को स्वीकार किया।
क्रियते गुणरूपं यद् गौतमस्य विशेषतः
जो कुछ भी किया जाए, वह विशेष रूप से गौतम के गुण और स्वभाव के अनुसार ही हो।
अनुमान्य द्विजान् सर्वान् पुनः पुनर् उदारधीः स्वयं च ब्राह्मणो भूत्वा प्रणम्य ब्राह्मणान् पुनः मातुर् मते स्थितो विद्वाञ् जयां प्राह गणेश्वरः
सभी ब्राह्मणों से बार-बार अनुमति लेकर, उदार बुद्धि वाले ने स्वयं ब्राह्मण रूप धारण किया, फिर ब्राह्मणों को प्रणाम किया और माता की आज्ञा में स्थित होकर, बुद्धिमान गणेश्वर ने जया से कहा।
यथा नान्यो विजानीते तथा कुरु शुभानने गोरूपधारिणी गच्छ गौतमो यत्र तिष्ठति
हे शुभवदने, ऐसा करो कि कोई और न जान सके; गौ का रूप धारण कर वहाँ जाओ जहाँ गौतम रहते हैं।
शालीन् खाद विनाश्याथ विकारं कुरु भामिनि कृते प्रहारे हुंकारे प्रेक्षिते चापि किंचन पत दीनं स्वनं कृत्वा न म्रियस्व न जीव च
धान खाओ, उसे नष्ट करो और उसमें परिवर्तन लाओ, हे सुंदरि; जब मारें, डाँटें या देखें, तब गिर पड़ना, करुण स्वर में रंभाना—पर न तो मरना, न ही जीवित रहना।
तथा चकार विजया विघ्नेश्वरमते स्थिता यत्रासीद् गौतमो विप्रो जया गोरूपधारिणी
जया ने विघ्नेश्वर की आज्ञा का पालन करते हुए वैसा ही किया; जहाँ गौतम ब्राह्मण थे, वहाँ जया ने गौ का रूप धारण किया।
जगाम शालीन् खादन्ती तां ददर्श स गौतमः गां दृष्ट्वा विकृतां विप्रस् तां तृणेन न्यवारयत्
वह धान खाते हुए वहाँ गई; गौतम ने उसे देखा, और जब ब्राह्मण ने उस विकृत गौ को देखा, तो उसने घास से उसे रोक दिया।
निवार्यमाणा सा तेन स्वनं कृत्वा पपात गौः तस्यां तु पतितायां च हाहाकारो महान् अभूत्
उसके द्वारा रोके जाने पर वह गौ रंभाई और गिर पड़ी; उसके गिरते ही वहाँ बड़ा हाहाकार मच गया।
स्वनं श्रुत्वा च दृष्ट्वा च गौतमस्य विचेष्टितम् व्यथिता ब्राह्मणाः प्राहुर् विघ्नराजपुरस्कृताः
उस रंभाने की आवाज सुनकर और गौतम का व्यवहार देखकर, ब्राह्मण लोग, विघ्नराज के नेतृत्व में, व्याकुल होकर बोले।
इतो गच्छामहे सर्वे न स्थातव्यं तवाश्रमे पुत्रवत् पोषिताः सर्वे पृष्टो ऽसि मुनिपुंगव
हम सब यहाँ से जा रहे हैं; अब तुम्हारे आश्रम में नहीं रह सकते। हम सब पुत्रवत् पाले गए हैं; हे श्रेष्ठ मुनि, तुम्हें पूछ लिया गया है।
इति श्रुत्वा मुनिर् वाक्यं विप्राणां गच्छतां तदा वज्राहत इवासीत् स विप्राणां पुरतो ऽपतत्
ब्राह्मणों के जाते समय उनके वचन सुनकर, वह मुनि जैसे वज्र से आहत हुआ और ब्राह्मणों के सामने गिर पड़ा।
तम् ऊचुर् ब्राह्मणाः सर्वे पश्येमां पतितां भुवि रुद्राणां मातरं देवीं जगतां पावनीं प्रियाम्
सभी ब्राह्मणों ने कहा — चलो, हम इस गिरी हुई गौ माता को धरती पर देखें, जो रुद्रों की जननी, देवियों में श्रेष्ठ, संसार को पवित्र करने वाली और सबकी प्रिय है।
तीर्थदेवस्वरूपिण्याम् अस्यां गवि विधेर् बलात् पतितायां मुनिश्रेष्ठ गन्तव्यम् अवशिष्यते
हे श्रेष्ठ मुनि, यह गौ, जिसमें सभी तीर्थ और देवताओं का स्वरूप समाया है, विधि के प्रभाव से यहाँ गिर पड़ी है, अब हमें आगे वही करना चाहिए जो उचित हो।
चीर्णं व्रतं क्षयं याति यथा वासस् त्वदाश्रमे वयं नान्यधना ब्रह्मन् केवलं तु तपोधनाः
जैसे कोई व्रत पूरा होने पर समाप्त हो जाता है, वैसे ही अब हमारा आपके आश्रम में ठहरना भी समाप्त होता है, हे ब्राह्मण! हमारे पास कोई और धन नहीं, केवल तपस्या ही हमारी संपत्ति है।
विप्राणां पुरतः स्थित्वा विनीतः प्राह गौतमः
ब्राह्मणों के सामने विनम्र होकर गौतम ने कहा।
भवन्त एव शरणं पूतं मां कर्तुम् अर्हथ
आप ही मेरे एकमात्र शरण हैं; कृपया मुझे शुद्ध करें।
ततः प्रोवाच भगवान् विघ्नराड् ब्राह्मणैर् वृतः
तब विघ्नों के स्वामी, ब्राह्मणों से घिरे हुए, बोले।
नैवेयं म्रियते तत्र नैव जीवति तत्र किम् वदामो ऽस्मिन् सुसंदिग्धे निष्कृतिं गतिम् एव वा
वह न तो वहाँ मरती है, न ही जीवित रहती है; ऐसे बड़े संदेह में हम क्या कहें — प्रायश्चित्त हो या कोई और मार्ग हो?
कथम् उत्थास्यतीयं गौर् अथ चास्मिंश् च निष्कृतिम् वक्तुम् अर्हथ तत् सर्वं करिष्ये ऽहम् असंशयम्
यह गौ कैसे फिर उठेगी, और इस विषय में क्या प्रायश्चित्त है? आप बताइए, मैं निःसंकोच वह सब करूँगा।
सर्वेषां च मतेनायं वदिष्यति च बुद्धिमान् एतद् वाक्यम् अथास्माकं प्रमाणं तव गौतम
सबकी सहमति से, बुद्धिमान वही इसका निर्णय बताएँगे; और हे गौतम, जो भी वह कहेंगे, वही हमारे लिए प्रमाण होगा।
ब्राह्मणैः प्रेर्यमाणो ऽसौ गौतमेन बलीयसा विघ्नकृद् ब्रह्मवपुषा प्राह सर्वान् इदं वचः
ब्राह्मणों और बलशाली गौतम के आग्रह पर, विघ्नहर्ता, ब्रह्मा के रूप में, सभी से ये वचन बोले।
सर्वेषां च मतेनाहं वदिष्यामि यथार्थवत् अनुमन्यन्तु मुनयो मद्वाक्यं गौतमो ऽपि च
सभी की सहमति से, मैं यथार्थ बात कहूँगा; मुनिगण और गौतम भी मेरे वचन को स्वीकार करें।
महेश्वरजटाजूटे ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः कमण्डलुस्थितं वारि तिष्ठतीति हि शुश्रुम
हमने सुना है कि महादेव की जटाओं में, ब्रह्मा के कमंडलु का जल, जो अव्यक्त जन्म वाले का स्रोत है, स्थित है।
तद् आनयस्व तरसा तपसा नियमेन च तेनाभिषिञ्च गाम् एतां भगवन् भुवम् आश्रिताम् ततो वत्स्यामहे सर्वे पूर्ववत् तव वेश्मनि
उसे तपस्या और नियम से शीघ्र ले आओ; उसी जल से, जो धरती पर शरणागत इस गौ को स्नान कराओ, हे प्रभु। फिर हम सभी पहले की तरह आपके घर में रहेंगे।
इत्य् उक्तवति विप्रेन्द्रे ब्राह्मणानां च संसदि तत्रापतत् पुष्पवृष्टिर् जयशब्दो व्यवर्धत ततः कृताञ्जलिर् नम्रो गौतमो वाक्यम् अब्रवीत्
जब ब्राह्मणों के स्वामी ने सभा में ऐसा कहा, वहाँ पुष्पों की वर्षा होने लगी और जय-जयकार गूंज उठी। तब गौतम ने हाथ जोड़कर, सिर झुकाकर ये वचन कहे।