यदैव गौतमो विप्रो ददाति च जुहोति च तदैवाप्य् अयनं स्वर्गे सुराणाम् अपि नान्यतः
जब भी गौतम ऋषि दान देते हैं और हवन करते हैं, उसी समय देवताओं का स्वर्ग जाने का मार्ग खुलता है; और किसी तरह नहीं।
देवलोके ऽपि मर्त्ये वा श्रूयते गौतमो मुनिः होता दाता च भोक्ता च स एवेति जना विदुः
चाहे देवताओं के लोक में हो या मनुष्यों के बीच, गौतम मुनि ही यज्ञकर्ता, दाता और भोग करने वाले के रूप में प्रसिद्ध हैं; लोग उन्हें इसी तरह जानते हैं।
तच् छ्रुत्वा मुनयः सर्वे नानाश्रमनिवासिनः गौतमाश्रमम् आपृच्छन्न् आगच्छन्तस् तपोधनाः
यह सुनकर, अलग-अलग आश्रमों में रहने वाले सभी तपस्वी मुनि गौतम के आश्रम में विदा लेने के लिए पहुँचे।
तेषां मुनीनां सर्वेषाम् आगतानां स गौतमः शिष्यवत् पुत्रवद् भक्त्या पितृवत् पोषको ऽभवत्
उन सभी आए हुए मुनियों की गौतम ने शिष्य, पुत्र और पिता की तरह भक्ति से सेवा की।
यस्य यथेप्सितं कामं यथायोग्यं यथाक्रमम् यथानुरूपं सर्वेषां शुश्रूषाम् अकरोन् मुनिः
मुनि ने सबकी इच्छा और योग्यतानुसार, क्रम से और उनके अनुकूल सेवा की।
आज्ञया गौतमस्यासन्न् ओषध्यो लोकमातरः आराधिताः पुनस् तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
गौतम की आज्ञा से, औषधियाँ जो संसार की माताएँ हैं, फिर से उन्हीं के द्वारा ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर के साथ पूजी गईं।
जायन्ते च तदौषध्यो लूयन्ते च तदैव हि संपत्स्यन्ते तदोप्यन्ते गौतमस्य तपोबलात्
वे औषधियाँ उसी समय उत्पन्न होती हैं, उसी समय एकत्र की जाती हैं और उसी समय फलती-फूलती हैं, यह सब गौतम के तप के बल से होता है।
सर्वाः समृद्धयस् तस्य संसिध्यन्ते मनोगताः प्रत्यहं वक्ति विनयाद् गौतमस् त्व् आगतान् मुनीन्
उनकी मन की सारी इच्छाएँ पूरी होती हैं; गौतम प्रतिदिन विनम्रता से आए हुए मुनियों से बात करते हैं।
पुत्रवच् छिष्यवच् चैव प्रेष्यवत् करवाणि किम् पितृवत् पोषयाम् आस संवत्सरगणान् बहून्
मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ—पुत्र, शिष्य या सेवक की तरह? उन्होंने कई वर्षों तक सबको पिता की तरह पालन किया।
एवं वसत्सु मुनिषु त्रैलोक्ये ख्यातिर् आश्रयात् ततो विनायकः प्राह मातरं भ्रातरं जयाम्
जब मुनि वहाँ रहने लगे, तब गौतम की कीर्ति तीनों लोकों में फैल गई; फिर विनायक ने अपनी माता, भाई और जया से कहा।
देवानां सदने मातर् गीयते गौतमो द्विजः यन् न साध्यं सुरगणैर् गौतमः कृतवान् इति
माँ, देवताओं के निवास में गौतम द्विज की प्रशंसा होती है: 'जो देवताओं के लिए भी असंभव था, वह गौतम ने कर दिखाया।'
एवं श्रुतं मया देवि ब्राह्मणस्य तपोबलम् स विप्रश् चालयेद् एनां मातर् गङ्गां जटागताम्
माँ, मैंने यही सुना है कि ब्राह्मण के तप का बड़ा बल है; वही ऋषि इस जटाओं में बसी गंगा को भी हिला सकते हैं।
तपसा वान्यतो वापि पूजयित्वा त्रिलोचनम् स एव च्यावयेद् एनां जटास्थां मे पितृप्रियाम्
तपस्या या किसी अन्य उपाय से, त्रिनेत्र की पूजा करके, वही गंगा को, जो मेरे पिता को प्रिय है और जटाओं में बसी है, बाहर निकाल सकते हैं।
तत्र नीतिर् विधातव्या तां विप्रो याचयेद् यथा तत्प्रभावात् सरिच्छ्रेष्ठा शिरसो ऽवतरत्य् अपि
यहाँ कोई उपाय करना चाहिए—वह ब्राह्मण उनसे प्रार्थना करे, ताकि उनके प्रभाव से यह महान नदी सिर से उतर आए।
इत्य् उक्त्वा मातरं भ्रात्रा जयया सह विघ्नराट् जगाम गौतमो यत्र ब्रह्मसूत्रधरः कृशः
ऐसा कहकर, भाई और जया के साथ विघ्नराज अपनी माता से विदा लेकर वहाँ गए जहाँ दुबले-पतले, ब्रह्मसूत्रधारी गौतम थे।
वसन् कतिपयाहःसु गौतमाश्रममण्डले उवाच ब्राह्मणान् सर्वांस् तत्र तत्र च विघ्नराट्
कुछ दिन गौतम के आश्रम में रहकर, विघ्नराज ने वहाँ उपस्थित सभी ब्राह्मणों से बात की।
गच्छामः स्वम् अधिष्ठानम् आश्रमाणि शुचीनि च पुष्टाः स्म गौतमान्नेन पृच्छामो गौतमं मुनिम्
आओ, अब हम अपने-अपने निवास और पवित्र आश्रमों को लौटें; गौतम के अन्न से हम पुष्ट हो गए हैं। चलो, गौतम मुनि से विदा लें।
इति संमन्त्र्य पृच्छन्ति मुनयो मुनिसत्तमाः स तान् निवारयाम् आस स्नेहबुद्ध्या मुनीन् पृथक्
ऐसा विचार कर, श्रेष्ठ मुनियों ने गौतम से पूछा; तब उन्होंने सबको अलग-अलग स्नेहपूर्वक रोक लिया।
कृताञ्जलिः सविनयम् आसध्वम् इह चैव हि युष्मच्चरणशुश्रूषां करोमि मुनिपुंगवाः
मैं हाथ जोड़कर विनम्रता के साथ यहाँ बैठा हूँ और आपके चरणों की सेवा करता हूँ, हे महान ऋषिगण।
शुश्रूषौ पुत्रवन् नित्यं मयि तिष्ठति नोचितम् भवतां भूमिदेवानाम् आश्रमान्तरसेवनम्
आपकी सेवा करने की इच्छा मेरे मन में हमेशा रहती है, जैसे कोई अपने बेटे की सेवा करता है; हे धरती के देवस्वरूप ऋषिगण, मेरे लिए अन्य आश्रमों की सेवा करना उचित नहीं है।
इदम् एवाश्रमं पुण्यं सर्वेषाम् इति मे मतिः अलम् अन्येन मुनय आश्रमेण गतेन वा
मेरी यही धारणा है कि यह आश्रम ही सबके लिए पवित्र है; हे ऋषिगण, मुझे किसी और आश्रम में जाने या किसी अन्य आश्रम की आवश्यकता नहीं है।
इति श्रुत्वा मुनेर् वाक्यं विघ्नकृत्यम् अनुस्मरन् उवाच प्राञ्जलिर् भूत्वा ब्राह्मणान् स गणाधिपः
ऋषि के वचन सुनकर और विघ्न की बात याद करते हुए, गणों के स्वामी ने हाथ जोड़कर ब्राह्मणों से कहा।
अन्नक्रीता वयं किं नो निवारयत गौतमः साम्ना नैव वयं शक्ता गन्तुं स्वं स्वं निवेशनम्
हमने अन्न खरीदा है, फिर आप हमें क्यों रोक रहे हैं, हे गौतम? हम प्रेमपूर्वक कहने पर भी अपने-अपने घर नहीं लौट सकते।
नायम् अर्हति दण्डं वा उपकारी द्विजोत्तमः तस्माद् बुद्ध्या व्यवस्यामि तत् सर्वैर् अनुमन्यताम्
यह श्रेष्ठ द्विज उपकार करने वाला है, इसलिए यह दंड के योग्य नहीं है; अतः मैं सोच-समझकर यह निश्चय करता हूँ—सब लोग इसे स्वीकार करें।
ततः सर्वे द्विजश्रेष्ठाः क्रियताम् इत्य् अनुब्रुवन् एतस्य तूपकाराय लोकानां हितकाम्यया
तब सभी श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने कहा, 'ऐसा ही हो,' इस व्यक्ति के उपकार के लिए और संसार के कल्याण की इच्छा से।
ब्राह्मणानां च सर्वेषां श्रेयो यत् स्यात् तथा कुरु ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा मेने वाक्यं गणाधिपः
जो सभी ब्राह्मणों के लिए सबसे अच्छा हो, वही करो; ब्राह्मणों की बात सुनकर गणों के स्वामी ने उनके वचन को स्वीकार किया।
क्रियते गुणरूपं यद् गौतमस्य विशेषतः
जो कुछ भी किया जाए, वह विशेष रूप से गौतम के गुण और स्वभाव के अनुसार ही हो।
अनुमान्य द्विजान् सर्वान् पुनः पुनर् उदारधीः स्वयं च ब्राह्मणो भूत्वा प्रणम्य ब्राह्मणान् पुनः मातुर् मते स्थितो विद्वाञ् जयां प्राह गणेश्वरः
सभी ब्राह्मणों से बार-बार अनुमति लेकर, उदार बुद्धि वाले ने स्वयं ब्राह्मण रूप धारण किया, फिर ब्राह्मणों को प्रणाम किया और माता की आज्ञा में स्थित होकर, बुद्धिमान गणेश्वर ने जया से कहा।
यथा नान्यो विजानीते तथा कुरु शुभानने गोरूपधारिणी गच्छ गौतमो यत्र तिष्ठति
हे शुभवदने, ऐसा करो कि कोई और न जान सके; गौ का रूप धारण कर वहाँ जाओ जहाँ गौतम रहते हैं।
शालीन् खाद विनाश्याथ विकारं कुरु भामिनि कृते प्रहारे हुंकारे प्रेक्षिते चापि किंचन पत दीनं स्वनं कृत्वा न म्रियस्व न जीव च
धान खाओ, उसे नष्ट करो और उसमें परिवर्तन लाओ, हे सुंदरि; जब मारें, डाँटें या देखें, तब गिर पड़ना, करुण स्वर में रंभाना—पर न तो मरना, न ही जीवित रहना।