यस्मिन् काले सुरेशस्य उमा पत्न्य् अभवत् प्रिया तस्मिन्न् एवाभवद् गङ्गा प्रिया शंभोर् महामते
जिस समय उमा, देवताओं के स्वामी की प्रिय पत्नी बनीं, उसी समय, हे महाबुद्धि, गंगा भी शंभु की प्रिय बनीं।
मम दोषापनोदाय चिन्तयानः शिवस् तदा उमया सहितः श्रीमान् देवीं प्रेक्ष्य विशेषतः
अपने दोषों को दूर करने की इच्छा से, उस समय शिव, उमा के साथ, विशेष रूप से देवी को देखने लगे।
रसवृत्तौ स्थितो यस्मान् निर्ममे रसम् उत्तमम् रसिकत्वात् प्रियत्वाच् च स्त्रैणत्वात् पावनत्वतः
क्योंकि वह रस के सार में स्थित था, उसने सबसे श्रेष्ठ रस की रचना की; यह उसकी रसिकता, प्रेम, स्त्रियों के प्रति आकर्षण और पवित्रता के कारण था।
सर्वाभ्यो ह्य् अधिकप्रीतिर् गङ्गाभूद् द्विजसत्तम सैवोद्भूता जटामार्गात् कस्मिंश्चित् कारणान्तरे स तु संगोपयाम् आस गङ्गां शंभुर् जटागताम्
सभी में सबसे अधिक प्रिय गंगा ही हुई, हे श्रेष्ठ द्विज! वह किसी अन्य कारण से जटाओं के मार्ग से प्रकट हुई, और शंभु ने गंगा को अपनी जटाओं में छुपा लिया।
शिरसा च धृतां ज्ञात्वा न शशाक उमा तदा सोढुं ब्रह्मञ् जटाजूटे स्थितां दृष्ट्वा पुनः पुनः
जब उमा ने जाना कि गंगा उनके सिर पर रखी है, तो वह बार-बार जटाजूट में उसे देखकर सहन नहीं कर सकीं, हे ब्रह्मन्।
अमर्षेण भवं गोरी प्रेरयस्वेत्य् अभाषत नैवासौ प्रैरयच् छंभू रसिको रसम् उत्तमम्
गौरी ने क्रोध में होकर भव से कहा, 'इसे छोड़ दो!' लेकिन शंभु, जो रस के प्रेमी थे, उन्होंने उस श्रेष्ठ रस को नहीं छोड़ा।
जटास्व् एव तदा देवीं गोपायन्तं विमृश्य सा विनायकं जयां स्कन्दं रहो वचनम् अब्रवीत्
जब उसने देखा कि वह देवी को जटाओं में ही छुपाए हुए हैं, तब उसने एकांत में विनायक, जया और स्कंद से बात की।
नैवायं त्रिदशेशानो गङ्गां त्यजति कामुकः सापि प्रिया शिवस्याद्य कथं त्यजति तां प्रियाम्
यह देवताओं के स्वामी, जो काम में डूबे हैं, गंगा को नहीं छोड़ते; और गंगा, जो शिव को प्रिय है, वह भी आज अपने प्रिय को कैसे छोड़ सकती है?
एवं विमृश्य बहुशो गौरी चाह विनायकम्
ऐसे ही बहुत विचार करके गौरी ने विनायक से कहा।
न देवैर् नासुरैर् यक्षैर् न सिद्धैर् भवतापि च न राजभिर् अथान्यैर् वा न गङ्गां त्यजति प्रभुः
न देवता, न असुर, न यक्ष, न सिद्ध, न तुम, न राजा और न ही कोई अन्य, प्रभु से गंगा को छुड़वा सकते हैं।
पुनस् तप्स्यामि वा गत्वा हिमवन्तं नगोत्तमम् अथवा ब्राह्मणैः पुण्यैस् तपोभिर् हतकल्मषैः
मैं फिर से तप करूंगी, या हिमालय पर्वत पर जाऊंगी; या पवित्र, पापरहित ब्राह्मणों के साथ मिलकर तपस्या करूंगी।
तैर् वा जटास्थिता गङ्गा प्रार्थिता भुवम् आप्नुयात्
उनके द्वारा प्रार्थना करने पर, जो गंगा जटाओं में है, वह धरती पर आ सकती है।
एतच् छ्रुत्वा मातृवाक्यं मातरं प्राह विघ्नराट् भ्रात्रा स्कन्देन जयया संमन्त्र्येह च युज्यते
माँ के वचन सुनकर विघ्नराज ने अपनी माता से कहा, 'मैं अपने भाई स्कंद और जया से सलाह करूँगा; यही उचित है।'
तत् कुर्मो मस्तकाद् गङ्गां यथा त्यजति मे पिता एतस्मिन्न् अन्तरे ब्रह्मन्न् अनावृष्टिर् अजायत
आओ हम ऐसा करें कि मेरे पिता अपने सिर से गंगा को छोड़ दें; इसी बीच, हे ब्रह्मन्, वहाँ अकाल पड़ गया।
द्विर् द्वादश समा मर्त्ये सर्वप्राणिभयावहा ततो विनष्टम् अभवज् जगत् स्थावरजङ्गमम्
चौबीस वर्षों तक मनुष्यों में भय फैलाने वाला अकाल रहा, फिर चल और अचल सभी प्राणी नष्ट हो गए।
विना तु गौतमं पुण्यम् आश्रमं सर्वकामदम् स्रष्टुकामः पुरा पुत्र स्थावरं जङ्गमं तथा
केवल गौतम का पुण्य आश्रम, जो सभी इच्छाएँ पूरी करता है, बचा रहा; हे पुत्र, पहले जब मैं स्थावर और जंगम सृष्टि की इच्छा करता था—
कृतो यज्ञो मया पूर्वं स देवयजनो गिरिः मन्नामा तत्र विख्यातस् ततो ब्रह्मगिरिः सदा
मैंने पहले एक यज्ञ किया था, वह देवताओं का यज्ञ था; वहाँ का पर्वत मेरे नाम से प्रसिद्ध हुआ, और वह सदा ब्रह्मगिरि कहलाता है।
तम् आश्रित्य नगश्रेष्ठं सर्वदास्ते स गौतमः तस्याश्रमे महापुण्ये श्रेष्ठे ब्रह्मगिरौ शुभे
गौतम सदा उस श्रेष्ठ पर्वत पर निवास करते हैं; उनके आश्रम में, जो अत्यंत पवित्र और शुभ ब्रह्मगिरि पर है, वे रहते हैं।
आधयो व्याधयो वापि दुर्भिक्षं वाप्य् अवर्षणम् भयशोकौ च दारिद्र्यं न श्रूयन्ते कदाचन
वहाँ कभी कोई रोग, दुख, अकाल, सूखा, भय, शोक या गरीबी सुनने में नहीं आती।
तदाश्रमं विनान्यत्र हव्यं वा कव्यम् एव च नास्ति पुत्र तथा दाता होता यष्टा तथैव च
उस आश्रम को छोड़कर कहीं भी, हे पुत्र, न हवन होता है, न पितरों का तर्पण, न कोई दाता, न पुरोहित, न यज्ञ करने वाला है।
यदैव गौतमो विप्रो ददाति च जुहोति च तदैवाप्य् अयनं स्वर्गे सुराणाम् अपि नान्यतः
जब भी गौतम ऋषि दान देते हैं और हवन करते हैं, उसी समय देवताओं का स्वर्ग जाने का मार्ग खुलता है; और किसी तरह नहीं।
देवलोके ऽपि मर्त्ये वा श्रूयते गौतमो मुनिः होता दाता च भोक्ता च स एवेति जना विदुः
चाहे देवताओं के लोक में हो या मनुष्यों के बीच, गौतम मुनि ही यज्ञकर्ता, दाता और भोग करने वाले के रूप में प्रसिद्ध हैं; लोग उन्हें इसी तरह जानते हैं।
तच् छ्रुत्वा मुनयः सर्वे नानाश्रमनिवासिनः गौतमाश्रमम् आपृच्छन्न् आगच्छन्तस् तपोधनाः
यह सुनकर, अलग-अलग आश्रमों में रहने वाले सभी तपस्वी मुनि गौतम के आश्रम में विदा लेने के लिए पहुँचे।
तेषां मुनीनां सर्वेषाम् आगतानां स गौतमः शिष्यवत् पुत्रवद् भक्त्या पितृवत् पोषको ऽभवत्
उन सभी आए हुए मुनियों की गौतम ने शिष्य, पुत्र और पिता की तरह भक्ति से सेवा की।
यस्य यथेप्सितं कामं यथायोग्यं यथाक्रमम् यथानुरूपं सर्वेषां शुश्रूषाम् अकरोन् मुनिः
मुनि ने सबकी इच्छा और योग्यतानुसार, क्रम से और उनके अनुकूल सेवा की।
आज्ञया गौतमस्यासन्न् ओषध्यो लोकमातरः आराधिताः पुनस् तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
गौतम की आज्ञा से, औषधियाँ जो संसार की माताएँ हैं, फिर से उन्हीं के द्वारा ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर के साथ पूजी गईं।
जायन्ते च तदौषध्यो लूयन्ते च तदैव हि संपत्स्यन्ते तदोप्यन्ते गौतमस्य तपोबलात्
वे औषधियाँ उसी समय उत्पन्न होती हैं, उसी समय एकत्र की जाती हैं और उसी समय फलती-फूलती हैं, यह सब गौतम के तप के बल से होता है।
सर्वाः समृद्धयस् तस्य संसिध्यन्ते मनोगताः प्रत्यहं वक्ति विनयाद् गौतमस् त्व् आगतान् मुनीन्
उनकी मन की सारी इच्छाएँ पूरी होती हैं; गौतम प्रतिदिन विनम्रता से आए हुए मुनियों से बात करते हैं।
पुत्रवच् छिष्यवच् चैव प्रेष्यवत् करवाणि किम् पितृवत् पोषयाम् आस संवत्सरगणान् बहून्
मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ—पुत्र, शिष्य या सेवक की तरह? उन्होंने कई वर्षों तक सबको पिता की तरह पालन किया।
एवं वसत्सु मुनिषु त्रैलोक्ये ख्यातिर् आश्रयात् ततो विनायकः प्राह मातरं भ्रातरं जयाम्
जब मुनि वहाँ रहने लगे, तब गौतम की कीर्ति तीनों लोकों में फैल गई; फिर विनायक ने अपनी माता, भाई और जया से कहा।