शतक्रतोस् तथा प्रादात् सुरराज्यं यथाभवम् एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र पदं प्रागात् सुरार्चितम्
फिर शतक्रतु ने देवताओं का राज्य पहले जैसा लौटा दिया; और उसी समय, वह पूजित पाँव वहाँ पहुँच गया।
द्वितीयं तत् पदं विष्णोः पितुर् मम महामते यत् पदं समनुप्राप्तं गृहं दृष्ट्वाप्य् अचिन्तयम्
हे महाबुद्धि, विष्णु का वह दूसरा पाँव, जो मेरे पिता के घर तक पहुँचा—उस पाँव को अपने घर आता देख, मैंने मन ही मन विचार किया।
किं कृत्यं यच् छुभं मे स्यात् पदे विष्णोः समागते सर्वस्वं च समालोक्य श्रेष्ठो मे स्यात् कमण्डलुः
अब जब विष्णु का पाँव आ गया है, तो मैं कौन सा शुभ कार्य करूँ? अपने सारे सामान को देखकर, मुझे लगा कि मेरा कमंडलु ही सबसे श्रेष्ठ है।
तद् वारि यत् पुण्यतमं दत्तं च त्रिपुरारिणा वरं वरेण्यं वरदं वरं शान्तिकरं परम्
वह जल, जो त्रिपुर के शत्रु ने दिया, सबसे पवित्र है—वह परम श्रेष्ठ वर है, वर देने वाला है, सबसे ऊँचा है और शांति देने वाला है।
शुभं च शुभदं नित्यं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् मातृस्वरूपं लोकानाम् अमृतं भेषजं शुचि
यह पवित्र है, हमेशा शुभ फल देने वाला है, भोग और मोक्ष दोनों देने वाला है, संसार की माता का स्वरूप है, अमर है, औषधि के समान है और निर्मल है।
पवित्रं पावनं पूज्यं ज्येष्ठं श्रेष्ठं गुणान्वितम् स्मरणाद् एव लोकानां पावनं किं नु दर्शनात्
यह पावन, शुद्ध करने वाला, पूजनीय, सबसे बड़ा, श्रेष्ठ और गुणों से युक्त है। केवल स्मरण करने से ही यह संसार को शुद्ध कर देता है, तो फिर दर्शन से कितना अधिक करेगा!
तादृग् वारि शुचिर् भूत्वा कल्पये ऽर्घाय मे पितुः इति संचिन्त्य तद् वारि गृहीत्वार्घाय कल्पितम्
ऐसा सोचकर कि 'मैं शुद्ध होकर यह जल अपने पिता के अर्घ्य के लिए तैयार करूँ,' उसने वह जल लिया और अर्घ्य के लिए उसे समर्पित किया।
विष्णोः पादे तु पतितम् अर्घवारि सुमन्त्रितम् तद् वारि पतितं मेरौ चतुर्धा व्यगमद् भुवम्
वह अर्घ्य का जल, जो विष्णु के चरणों में अर्पित किया गया था और अच्छी तरह मंत्रित था, फिर मेरु पर्वत पर गिरा और पृथ्वी पर चार भागों में बँट गया।
पूर्वे तु दक्षिणे चैव पश्चिमे चोत्तरे तथा दक्षिणे यत् तु पतितं जटाभिः शंकरो मुने
वह जल पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर — चारों दिशाओं में गिरा। हे मुनि, जो दक्षिण दिशा में गिरा, उसे शंकर ने अपनी जटाओं में रोक लिया।
जग्राह पश्चिमे यत् तु पुनः प्रायात् कमण्डलुम् उत्तरे पतितं यत् तु विष्णुर् जग्राह तज् जलम्
जो जल पश्चिम में गिरा, वह फिर से कमंडलु में चला गया, और जो उत्तर में गिरा, उसे विष्णु ने जल के रूप में ग्रहण किया।
पूर्वस्मिन्न् ऋषयो देवा पितरो लोकपालकाः जगृहुः शुभदं वारि तस्माच् छ्रेष्ठं तद् उच्यते
पूर्व दिशा में ऋषियों, देवताओं, पितरों और लोकपालों ने शुभ जल को ग्रहण किया; इसलिए उसे श्रेष्ठ कहा जाता है।
या दक्षिणां दिशं प्राप्ता आपो वै लोकमातरः विष्णुपादप्रसूतास् ता ब्रह्मण्या लोकमातरः
जो जल दक्षिण दिशा में पहुँचा, वही वास्तव में संसार की माताएँ हैं, जो विष्णु के चरणों से उत्पन्न हुई हैं, वे ब्रह्म को मानने वाली, संसार की माताएँ हैं।
महेश्वरजटासंस्थाः पर्वजातशुभोदयाः तासां प्रभावस्मरणात् सर्वकामान् अवाप्नुयात्
जो जल महेश्वर की जटाओं में स्थित है, पर्वों पर उत्पन्न हुआ और शुभ है — उनके प्रभाव का स्मरण करने से सभी इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं।
कमण्डलुस्थिता देवी महेश्वरजटागता श्रुता देव यथा मर्त्यम् आगता तद् ब्रवीतु मे
हे देव, मुझे बताइए कि जो देवी कमंडलु में थीं और महेश्वर की जटाओं में गईं, वे मनुष्यों के लोक में कैसे आईं, जैसा मैंने सुना है।
महेश्वरजटास्था या आपो देव्यो महामते तासां च द्विविधो भेद आहर्तुर् द्वयकारणात्
हे महाबुद्धि, जो जल महेश्वर की जटाओं में था, वह देवियों के समान है; और उन्हें लाने वालों के दो कारणों से उनका भी दो प्रकार का भेद हुआ।
एकांशो ब्राह्मणेनात्र व्रतदानसमाधिना गोतमेन शिवं पूज्य आहृतो लोकविश्रुतः
उनमें से एक भाग को ब्राह्मण गौतम ने व्रत, दान और ध्यान के द्वारा, शिव की पूजा करके, यहाँ लाया, जो संसार में प्रसिद्ध है।
अपरस् तु महाप्राज्ञ क्षत्रियेण बलीयसा आराध्य शंकरं देवं तपोभिर् नियमैस् तथा
लेकिन दूसरा भाग, हे महाप्राज्ञ, बलवान क्षत्रिय ने तप और नियमों से शंकर देव की आराधना करके लाया।
भगीरथेन भूपेन आहृतो ऽंशो ऽपरस् तथा एवं द्वैरूप्यम् अभवद् गङ्गाया मुनिसत्तम
एक भाग राजा भगीरथ ने भी यहाँ लाया; इस प्रकार, हे श्रेष्ठ मुनि, गंगा का रूप दो प्रकार का हो गया।
महेश्वरजटास्था या हेतुना केन गौतमः आहर्ता क्षत्रियेणापि आहृता केन तद् वद
मुझे बताइए, किस कारण से गौतम ने महेश्वर की जटाओं में स्थित जल को लाया, और किस कारण से क्षत्रिय ने उसे लाया?
यथानीता पुरा वत्स ब्राह्मणेनेतरेण वा तत् सर्वं विस्तरेणाहं वदिष्ये प्रीतये तव
हे वत्स, प्राचीन काल में जैसे ब्राह्मण या अन्य किसी ने उन्हें यहाँ लाया, वह सब मैं तुम्हारी प्रसन्नता के लिए विस्तार से बताऊँगा।
यस्मिन् काले सुरेशस्य उमा पत्न्य् अभवत् प्रिया तस्मिन्न् एवाभवद् गङ्गा प्रिया शंभोर् महामते
जिस समय उमा, देवताओं के स्वामी की प्रिय पत्नी बनीं, उसी समय, हे महाबुद्धि, गंगा भी शंभु की प्रिय बनीं।
मम दोषापनोदाय चिन्तयानः शिवस् तदा उमया सहितः श्रीमान् देवीं प्रेक्ष्य विशेषतः
अपने दोषों को दूर करने की इच्छा से, उस समय शिव, उमा के साथ, विशेष रूप से देवी को देखने लगे।
रसवृत्तौ स्थितो यस्मान् निर्ममे रसम् उत्तमम् रसिकत्वात् प्रियत्वाच् च स्त्रैणत्वात् पावनत्वतः
क्योंकि वह रस के सार में स्थित था, उसने सबसे श्रेष्ठ रस की रचना की; यह उसकी रसिकता, प्रेम, स्त्रियों के प्रति आकर्षण और पवित्रता के कारण था।
सर्वाभ्यो ह्य् अधिकप्रीतिर् गङ्गाभूद् द्विजसत्तम सैवोद्भूता जटामार्गात् कस्मिंश्चित् कारणान्तरे स तु संगोपयाम् आस गङ्गां शंभुर् जटागताम्
सभी में सबसे अधिक प्रिय गंगा ही हुई, हे श्रेष्ठ द्विज! वह किसी अन्य कारण से जटाओं के मार्ग से प्रकट हुई, और शंभु ने गंगा को अपनी जटाओं में छुपा लिया।
शिरसा च धृतां ज्ञात्वा न शशाक उमा तदा सोढुं ब्रह्मञ् जटाजूटे स्थितां दृष्ट्वा पुनः पुनः
जब उमा ने जाना कि गंगा उनके सिर पर रखी है, तो वह बार-बार जटाजूट में उसे देखकर सहन नहीं कर सकीं, हे ब्रह्मन्।
अमर्षेण भवं गोरी प्रेरयस्वेत्य् अभाषत नैवासौ प्रैरयच् छंभू रसिको रसम् उत्तमम्
गौरी ने क्रोध में होकर भव से कहा, 'इसे छोड़ दो!' लेकिन शंभु, जो रस के प्रेमी थे, उन्होंने उस श्रेष्ठ रस को नहीं छोड़ा।
जटास्व् एव तदा देवीं गोपायन्तं विमृश्य सा विनायकं जयां स्कन्दं रहो वचनम् अब्रवीत्
जब उसने देखा कि वह देवी को जटाओं में ही छुपाए हुए हैं, तब उसने एकांत में विनायक, जया और स्कंद से बात की।
नैवायं त्रिदशेशानो गङ्गां त्यजति कामुकः सापि प्रिया शिवस्याद्य कथं त्यजति तां प्रियाम्
यह देवताओं के स्वामी, जो काम में डूबे हैं, गंगा को नहीं छोड़ते; और गंगा, जो शिव को प्रिय है, वह भी आज अपने प्रिय को कैसे छोड़ सकती है?
एवं विमृश्य बहुशो गौरी चाह विनायकम्
ऐसे ही बहुत विचार करके गौरी ने विनायक से कहा।
न देवैर् नासुरैर् यक्षैर् न सिद्धैर् भवतापि च न राजभिर् अथान्यैर् वा न गङ्गां त्यजति प्रभुः
न देवता, न असुर, न यक्ष, न सिद्ध, न तुम, न राजा और न ही कोई अन्य, प्रभु से गंगा को छुड़वा सकते हैं।