एवं वदन्तं स प्राह क्रम विष्णो पुनः पुनः
जब वे ऐसा कह रहे थे, तब बलि बार-बार बोले—‘आगे बढ़ो, हे विष्णु, आगे बढ़ो!’
कूर्मपृष्ठे पदं न्यस्य बलियज्ञे पदं न्यसत् द्वितीयं तु पदं प्राप ब्रह्मलोकं सनातनम्
उन्होंने एक पाँव कूर्म की पीठ पर रखा, दूसरा बलि के यज्ञ-स्थान पर; और दूसरा पाँव ब्रह्मा के सनातन लोक तक पहुँच गया।
तृतीयस्य पदस्यात्र स्थानं नास्त्य् असुरेश्वर क्व क्रमिष्ये भुवं देहि बलिं तं हरिर् अब्रवीत् विहस्य बलिर् अप्य् आह सभार्यः स कृताञ्जलिः
तीसरे पाँव के लिए यहाँ कोई स्थान नहीं है, हे असुरों के स्वामी। अब मैं कहाँ पाँव रखूँ? मुझे धरती दो—हरि ने मुस्कराकर बलि से कहा। तब बलि ने अपनी पत्नी के साथ, हाथ जोड़कर उत्तर दिया—
त्वया सृष्टं जगत् सर्वं न स्रष्टाहं सुरेश्वर त्वद्दोषाद् अल्पम् अभवत् किं करोमि जगन्मय
सारा संसार तो आपने ही बनाया है; मैं तो रचयिता नहीं हूँ, हे देवताओं के स्वामी। आपकी महिमा के कारण मेरा सब कुछ छोटा हो गया—अब मैं क्या करूँ, हे जगत के स्वरूप?
तथापि नानृतपूर्वं कदाचिद् वच्मि केशव सत्यवाक्यं च मां कुर्वन् मत्पृष्ठे हि पदं न्यस
फिर भी, हे केशव, मैंने कभी असत्य नहीं कहा। मेरी बात को सत्य कीजिए—अपना पाँव मेरी पीठ पर रख दीजिए।
ततः प्रसन्नो भगवांस् त्रयीमूर्तिः सुरार्चितः
तब त्रिमूर्ति, देवताओं द्वारा पूजित भगवान, प्रसन्न हो गए।
वरं वृणीष्व भद्रं ते भक्त्या प्रीतो ऽस्मि दैत्यराट्
‘कोई वर माँगो, हे सौभाग्यशाली! मैं तुम्हारी भक्ति से प्रसन्न हूँ, हे दैत्यराज।’
स तु प्राह जगन्नाथं न याचे त्वां त्रिविक्रमम् स तु प्रादात् स्वयं विष्णुः प्रीतः सन् मनसेप्सितम्
लेकिन उन्होंने जगन्नाथ से कहा—‘मैं आपसे कुछ नहीं माँगता, हे त्रिविक्रम।’ फिर भी प्रसन्न होकर विष्णु ने उनके मन की इच्छा पूरी कर दी।
रसातलपतित्वं च भावि चेन्द्रपदं पुनः आत्माधिपत्यं च हरिर् अविनाशि यशो विभुः
रसायन लोक में जाना, फिर इन्द्र का पद पाना, और अपने ऊपर स्वामित्व—ये सब अविनाशी, यशस्वी हरि ने उन्हें दिए।
एवं दत्त्वा बलेः सर्वं ससुतं भार्ययान्वितम् रसातले हरिः स्थाप्य बलिं त्व् अमरवैरिणम्
इस प्रकार, बलि का सब कुछ—पुत्रों और पत्नी सहित—देकर, हरि ने अमरों के शत्रु बलि को रसायन लोक में स्थापित कर दिया।
शतक्रतोस् तथा प्रादात् सुरराज्यं यथाभवम् एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र पदं प्रागात् सुरार्चितम्
फिर शतक्रतु ने देवताओं का राज्य पहले जैसा लौटा दिया; और उसी समय, वह पूजित पाँव वहाँ पहुँच गया।
द्वितीयं तत् पदं विष्णोः पितुर् मम महामते यत् पदं समनुप्राप्तं गृहं दृष्ट्वाप्य् अचिन्तयम्
हे महाबुद्धि, विष्णु का वह दूसरा पाँव, जो मेरे पिता के घर तक पहुँचा—उस पाँव को अपने घर आता देख, मैंने मन ही मन विचार किया।
किं कृत्यं यच् छुभं मे स्यात् पदे विष्णोः समागते सर्वस्वं च समालोक्य श्रेष्ठो मे स्यात् कमण्डलुः
अब जब विष्णु का पाँव आ गया है, तो मैं कौन सा शुभ कार्य करूँ? अपने सारे सामान को देखकर, मुझे लगा कि मेरा कमंडलु ही सबसे श्रेष्ठ है।
तद् वारि यत् पुण्यतमं दत्तं च त्रिपुरारिणा वरं वरेण्यं वरदं वरं शान्तिकरं परम्
वह जल, जो त्रिपुर के शत्रु ने दिया, सबसे पवित्र है—वह परम श्रेष्ठ वर है, वर देने वाला है, सबसे ऊँचा है और शांति देने वाला है।
शुभं च शुभदं नित्यं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् मातृस्वरूपं लोकानाम् अमृतं भेषजं शुचि
यह पवित्र है, हमेशा शुभ फल देने वाला है, भोग और मोक्ष दोनों देने वाला है, संसार की माता का स्वरूप है, अमर है, औषधि के समान है और निर्मल है।
पवित्रं पावनं पूज्यं ज्येष्ठं श्रेष्ठं गुणान्वितम् स्मरणाद् एव लोकानां पावनं किं नु दर्शनात्
यह पावन, शुद्ध करने वाला, पूजनीय, सबसे बड़ा, श्रेष्ठ और गुणों से युक्त है। केवल स्मरण करने से ही यह संसार को शुद्ध कर देता है, तो फिर दर्शन से कितना अधिक करेगा!
तादृग् वारि शुचिर् भूत्वा कल्पये ऽर्घाय मे पितुः इति संचिन्त्य तद् वारि गृहीत्वार्घाय कल्पितम्
ऐसा सोचकर कि 'मैं शुद्ध होकर यह जल अपने पिता के अर्घ्य के लिए तैयार करूँ,' उसने वह जल लिया और अर्घ्य के लिए उसे समर्पित किया।
विष्णोः पादे तु पतितम् अर्घवारि सुमन्त्रितम् तद् वारि पतितं मेरौ चतुर्धा व्यगमद् भुवम्
वह अर्घ्य का जल, जो विष्णु के चरणों में अर्पित किया गया था और अच्छी तरह मंत्रित था, फिर मेरु पर्वत पर गिरा और पृथ्वी पर चार भागों में बँट गया।
पूर्वे तु दक्षिणे चैव पश्चिमे चोत्तरे तथा दक्षिणे यत् तु पतितं जटाभिः शंकरो मुने
वह जल पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर — चारों दिशाओं में गिरा। हे मुनि, जो दक्षिण दिशा में गिरा, उसे शंकर ने अपनी जटाओं में रोक लिया।
जग्राह पश्चिमे यत् तु पुनः प्रायात् कमण्डलुम् उत्तरे पतितं यत् तु विष्णुर् जग्राह तज् जलम्
जो जल पश्चिम में गिरा, वह फिर से कमंडलु में चला गया, और जो उत्तर में गिरा, उसे विष्णु ने जल के रूप में ग्रहण किया।
पूर्वस्मिन्न् ऋषयो देवा पितरो लोकपालकाः जगृहुः शुभदं वारि तस्माच् छ्रेष्ठं तद् उच्यते
पूर्व दिशा में ऋषियों, देवताओं, पितरों और लोकपालों ने शुभ जल को ग्रहण किया; इसलिए उसे श्रेष्ठ कहा जाता है।
या दक्षिणां दिशं प्राप्ता आपो वै लोकमातरः विष्णुपादप्रसूतास् ता ब्रह्मण्या लोकमातरः
जो जल दक्षिण दिशा में पहुँचा, वही वास्तव में संसार की माताएँ हैं, जो विष्णु के चरणों से उत्पन्न हुई हैं, वे ब्रह्म को मानने वाली, संसार की माताएँ हैं।
महेश्वरजटासंस्थाः पर्वजातशुभोदयाः तासां प्रभावस्मरणात् सर्वकामान् अवाप्नुयात्
जो जल महेश्वर की जटाओं में स्थित है, पर्वों पर उत्पन्न हुआ और शुभ है — उनके प्रभाव का स्मरण करने से सभी इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं।
कमण्डलुस्थिता देवी महेश्वरजटागता श्रुता देव यथा मर्त्यम् आगता तद् ब्रवीतु मे
हे देव, मुझे बताइए कि जो देवी कमंडलु में थीं और महेश्वर की जटाओं में गईं, वे मनुष्यों के लोक में कैसे आईं, जैसा मैंने सुना है।
महेश्वरजटास्था या आपो देव्यो महामते तासां च द्विविधो भेद आहर्तुर् द्वयकारणात्
हे महाबुद्धि, जो जल महेश्वर की जटाओं में था, वह देवियों के समान है; और उन्हें लाने वालों के दो कारणों से उनका भी दो प्रकार का भेद हुआ।
एकांशो ब्राह्मणेनात्र व्रतदानसमाधिना गोतमेन शिवं पूज्य आहृतो लोकविश्रुतः
उनमें से एक भाग को ब्राह्मण गौतम ने व्रत, दान और ध्यान के द्वारा, शिव की पूजा करके, यहाँ लाया, जो संसार में प्रसिद्ध है।
अपरस् तु महाप्राज्ञ क्षत्रियेण बलीयसा आराध्य शंकरं देवं तपोभिर् नियमैस् तथा
लेकिन दूसरा भाग, हे महाप्राज्ञ, बलवान क्षत्रिय ने तप और नियमों से शंकर देव की आराधना करके लाया।
भगीरथेन भूपेन आहृतो ऽंशो ऽपरस् तथा एवं द्वैरूप्यम् अभवद् गङ्गाया मुनिसत्तम
एक भाग राजा भगीरथ ने भी यहाँ लाया; इस प्रकार, हे श्रेष्ठ मुनि, गंगा का रूप दो प्रकार का हो गया।
महेश्वरजटास्था या हेतुना केन गौतमः आहर्ता क्षत्रियेणापि आहृता केन तद् वद
मुझे बताइए, किस कारण से गौतम ने महेश्वर की जटाओं में स्थित जल को लाया, और किस कारण से क्षत्रिय ने उसे लाया?
यथानीता पुरा वत्स ब्राह्मणेनेतरेण वा तत् सर्वं विस्तरेणाहं वदिष्ये प्रीतये तव
हे वत्स, प्राचीन काल में जैसे ब्राह्मण या अन्य किसी ने उन्हें यहाँ लाया, वह सब मैं तुम्हारी प्रसन्नता के लिए विस्तार से बताऊँगा।