भूतेभ्यश् चापि पञ्चभ्य आपो भूतं महोदितम् तासाम् उत्कृष्टम् एतस्माद् गृहाणेमं कमण्डलुम्
पाँचों तत्वों में जल सबसे बड़ा कहा गया है; उनमें भी यह सबसे उत्तम है—यह कमंडलु लो।
अत्र यद् वारि शोभिष्ठं पुण्यं पावनम् एव च स्पृष्ट्वा स्मृत्वा च दृष्ट्वा च ब्रह्मन् पापाद् विमोक्ष्यसे
यहाँ जो भी जल सुंदर, पुण्य और पवित्र है—उसे छूने, स्मरण करने या देखने से, हे ब्रह्मन्, तुम पाप से मुक्त हो जाओगे।
एवम् उक्त्वा महादेवः प्रादान् मम कमण्डलुम् ततः सुरगणाः सर्वे भक्त्या प्रोचुः सुरेश्वरम् आह्लादश् च महांस् तत्र जयशब्दो व्यवर्तत
ऐसा कहकर महादेव ने मुझे कमंडलु दे दिया; फिर सभी देवताओं ने भक्ति से देवेश्वर की स्तुति की, वहाँ बड़ा आनंद और जय-जयकार हुआ।
देवोत्सवे मातुर् अजः पदाग्रं समीक्ष्य पापात् पतितत्वम् आप प्रादात् कृपालुः स्मरणात् पवित्रां गङ्गां पिता पुण्यकमण्डलुस्थाम्
देवताओं के उत्सव में, अज ने अपनी माता के चरण देखकर पाप में पड़ गया; दयालु पिता ने उसे केवल स्मरण करने से ही पुण्य कमंडलु में स्थित पवित्र गंगा दे दी।
कमण्डलुस्थिता देवी तव पुण्यविवर्धिनी यथा मर्त्यं गता नाथ तन् मे विस्तरतो वद
हे प्रभु, जो देवी कमंडलु में निवास करती हैं, वे तुम्हारा पुण्य बढ़ाती हैं; वह मनुष्यों के लोक में कैसे पहुँची, यह विस्तार से बताओ।
बलिर् नाम महादैत्यो देवारिर् अपराजितः धर्मेण यशसा चैव प्रजासंरक्षणेन च
बलि नामक एक महान् दैत्य था, जो देवताओं का अजेय शत्रु था; वह धर्म, यश और प्रजा की रक्षा से राज्य करता था।
गुरुभक्त्या च सत्येन वीर्येण च बलेन च त्यागेन क्षमया चैव त्रैलोक्ये नोपमीयते
गुरु-भक्ति, सत्य, वीर्य, बल, त्याग और क्षमा के कारण वह तीनों लोकों में अनुपम था।
तस्यर्द्धिम् उन्नतां दृष्ट्वा देवाश् चिन्तापरायणाः मिथः समूचुर् अमरा जेष्यामो वै कथं बलिम्
उसकी बढ़ती हुई समृद्धि देखकर देवता चिंता में पड़ गए और आपस में बोले, 'हम बलि को कैसे जीतें?'
तस्मिञ् शासति राज्यं तु त्रैलोक्यं हतकण्टकम् नारयो व्याधयो वापि नाधयो वा कथंचन
जब वह तीनों लोकों का राज्य करता था, तब वहाँ कोई शत्रु, कोई रोग या कोई दुःख नहीं था।
अनावृष्टिर् अधर्मो वा नास्तिशब्दो न दुर्जनः स्वप्ने ऽपि नैव दृश्येत बलौ राज्यं प्रशासति
न वहाँ अकाल था, न अधर्म, न नास्तिकता की बात, न कोई दुष्ट; बलि के राज्य में ऐसा स्वप्न में भी नहीं देखा गया।
तस्योन्नतिशरैर् भग्नाः कीर्तिखड्गद्विधाकृताः तस्याज्ञाशक्तिभिन्नाङ्गा देवाः शर्म न लेभिरे
उसके घमंड से छोड़े गए बाण टूट गए, उसकी कीर्ति की तलवार भी चूर हो गई; देवताओं के अंग उसकी आज्ञा और शक्ति से घायल हो गए, वे कहीं भी चैन नहीं पा सके।
ततः संमन्त्रयाम् आसुः कृत्वा मात्सर्यम् अग्रतः तद्यशोग्निप्रदीप्ताङ्गा विष्णुं जग्मुः सुविह्वलाः
फिर उन्होंने आपसी ईर्ष्या को छोड़कर सलाह-मशविरा किया; उसकी कीर्ति की ज्वाला से उनके शरीर जल रहे थे, वे बहुत व्याकुल होकर विष्णु के पास गए।
आर्ताः स्म गतसत्त्वाः स्म शङ्खचक्रगदाधर अस्मदर्थे भवान् नित्यम् आयुधानि बिभर्ति च
हम दुखी हैं, हमारी सारी शक्ति खत्म हो गई है, शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले प्रभु! हमारे लिए ही आप हमेशा अपने शस्त्र उठाए रहते हैं।
त्वयि नाथे जगन्नाथ अस्माकं दुःखम् ईदृशम् त्वां तु प्रणमती वाणी कथं दैत्यं नमस्यति
जब आप हमारे स्वामी हैं, हे जगन्नाथ, तो हम पर ऐसा दुख कैसे आ सकता है? जब हमारी वाणी आपको प्रणाम करती है, तो वह किसी दैत्य की स्तुति कैसे कर सकती है?
मनसा कर्मणा वाचा त्वाम् एव शरणं गताः त्वदङ्घ्रिशरणाः सन्तः कथं दैत्यं नमेमहि
मन, कर्म और वचन से हमने केवल आपको ही शरण माना है; आपके चरणों की शरण में रहकर हम किसी दैत्य को कैसे प्रणाम कर सकते हैं?
यजामस् त्वां महायज्ञैर् वदामो वाग्भिर् अच्युत त्वदेकशरणाः सन्तः कथं दैत्यं नमेमहि
हम आपको बड़े-बड़े यज्ञों से पूजते हैं, वाणी से आपकी स्तुति करते हैं, हे अच्युत! जब हम केवल आपकी ही शरण में हैं, तो किसी दैत्य को कैसे प्रणाम करें?
त्वद्वीर्यम् आश्रिता नित्यं देवाः सेन्द्रपुरोगमाः त्वया दत्तं पदं प्राप्य कथं दैत्यं नमेमहि
इन्द्र सहित सभी देवता सदा आपकी शक्ति पर निर्भर रहते हैं; आपके द्वारा दिया गया स्थान पाकर हम किसी दैत्य को कैसे प्रणाम करें?
स्रष्टा त्वं ब्रह्ममूर्त्या तु विष्णुर् भूत्वा तु रक्षसि संहर्ता रुद्रशक्त्या त्वं कथं दैत्यं नमेमहि
आप ब्रह्मा रूप में सृष्टि करते हैं, विष्णु बनकर रक्षा करते हैं और रुद्र की शक्ति से संहार करते हैं; ऐसे में हम किसी दैत्य को कैसे प्रणाम करें?
ऐश्वर्यं कारणं लोके विनैश्वर्यं तु किं फलम् हतैश्वर्याः सुरेशान कथं दैत्यं नमेमहि
इस संसार में ऐश्वर्य ही सब कुछ है; बिना ऐश्वर्य के क्या लाभ? जब हमसे राज्य छिन गया, हे देवताओं के स्वामी, तो हम किसी दैत्य को कैसे प्रणाम करें?
अनादिस् त्वं जगद्धातर् अनन्तस् त्वं जगद्गुरुः अन्तवन्तम् अमुं शत्रुं कथं दैत्यं नमेमहि
आप आदि रहित हैं, संसार के पालनहार हैं; आप अनंत हैं, जगत के गुरु हैं। जो शत्रु नश्वर है, उस दैत्य को हम कैसे प्रणाम करें?
तवैश्वर्येण पुष्टाङ्गा जित्वा त्रैलोक्यम् ओजसा स्थिराः स्यामः सुरेशान कथं दैत्यं नमेमहि
आपकी शक्ति से हमारे अंग मजबूत हुए हैं, आपकी वीरता से हमने तीनों लोक जीत लिए हैं; हे देवताओं के स्वामी, हम सदा अडिग रहें, किसी दैत्य को कैसे प्रणाम करें?
इत्य् एतद् एव वचनं श्रुत्वा दैतेयसूदनः उवाच सर्वान् अमरान् देवानां कार्यसिद्धये
देवताओं के ये वचन सुनकर दैत्यों का संहार करने वाले भगवान ने देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए सभी अमर देवताओं से कहा।
मद्भक्तो ऽसौ बलिर् दैत्यो ह्य् अवध्यो ऽसौ सुरासुरैः यथा भवन्तो मत्पोष्यास् तथा पोष्यो बलिर् मम
वह दैत्य बलि मेरा भक्त है; उसे देवता या असुर मार नहीं सकते। जैसे आप सब मेरी कृपा से पोषित होते हैं, वैसे ही बलि भी मेरी कृपा से पोषित होता है।
विना तु संगरं देवा हत्वा राज्यं त्रिविष्टपे बलिं निबध्य मन्त्रोक्त्या राज्यं वः प्रददाम्य् अहम्
हे देवताओं, बिना युद्ध के मैं बलि को मंत्रबल से बांध दूँगा, और उसे पराजित करके स्वर्ग का राज्य तुम्हें दे दूँगा।
तथेत्य् उक्त्वा सुरगणाः संजग्मुर् दिवम् एव हि भगवान् अपि देवेशो ह्य् अदित्या गर्भम् आविशत्
देवताओं के समूह ने 'ऐसा ही हो' कहकर फिर स्वर्ग को लौट गए; और भगवान, देवताओं के स्वामी, अदिति के गर्भ में प्रविष्ट हुए।
तस्मिन्न् उत्पद्यमाने तु उत्सवाश् च बभूविरे जातो ऽसौ वामनो ब्रह्मन् यज्ञेशो यज्ञपूरुषः
जब वे जन्म लेने लगे, तब उत्सव मनाए गए; वे वामन रूप में प्रकट हुए, हे ब्रह्मन्, जो यज्ञों के स्वामी और यज्ञपुरुष हैं।
एतस्मिन्न् अन्तरे ब्रह्मन् हयमेधाय दीक्षितः बलिर् बलवतां श्रेष्ठ ऋषिमुख्यैः समाहितः
इसी बीच, हे ब्रह्मन्, बलवानों में श्रेष्ठ बलि अश्वमेध यज्ञ के लिए दीक्षित था, और श्रेष्ठ ऋषि उसकी सेवा में लगे थे।
पुरोधसा च शुक्रेण वेदवेदाङ्गवेदिना मखे तस्मिन् वर्तमाने यजमाने बलौ तथा
उसके पुरोहित शुक्राचार्य, जो वेद और वेदांगों के ज्ञाता थे, उस यज्ञ में उपस्थित थे, जब बलि यज्ञ कर रहा था।
आर्त्विज्य ऋषिमुख्ये तु शुक्रे तत्र पुरोधसि हविर्भागार्थम् आसन्नदेवगन्धर्वपन्नगे
हवन के लिए, यज्ञ में मुख्य ऋषि शुक्र आचार्य के रूप में उपस्थित थे, जिनके चारों ओर देवता, गंधर्व और नाग विराजमान थे।
दीयतां भुज्यतां पूजा क्रियतां च पृथक् पृथक् परिपूर्णं पुनः पूर्णम् एवं वाक्ये प्रवर्तति
दे दो, भोगो, पूजा करो—सब कुछ अलग-अलग और पूरी तरह से किया जाए; यही बात बार-बार पूरी तरह दोहराई जाती है।