चतुर्विधानि तीर्थानि स्वर्गे मर्त्ये रसातले दैवानि मुनिशार्दूल आसुराण्य् आरुषाणि च
स्वर्ग, पृथ्वी और रसातल में चार प्रकार के तीर्थ हैं—हे मुनिश्रेष्ठ! दैवी, आसुरी और अरुण वर्ण वाले।
मानुषाणि त्रिलोकेषु विख्यातानि सुरादिभिः मानुषेभ्यश् च तीर्थेभ्य आर्षं तीर्थम् अनुत्तमम्
तीनों लोकों में मानवों के तीर्थ देवताओं आदि द्वारा प्रसिद्ध हैं; और मानवों के तीर्थों में ऋषियों द्वारा स्थापित तीर्थ सबसे श्रेष्ठ है।
आर्षेभ्यश् चैव तीर्थेभ्य आसुरं बहुपुण्यदम् आसुरेभ्यस् तथा पुण्यं दैवं तत् सार्वकामिकम्
ऋषियों और तीर्थों से असुरों के तीर्थ उत्पन्न होते हैं, जो बहुत पुण्य देने वाले होते हैं। असुरों के तीर्थों से फिर देवताओं के तीर्थ बनते हैं, जो सब इच्छाएँ पूरी करने वाले माने जाते हैं।
ब्रह्मविष्णुशिवैश् चैव निर्मितं दैवम् उच्यते त्रिभ्यो यद् एकं जायेत तस्मान् नातः परं विदुः
जो तीर्थ ब्रह्मा, विष्णु और शिव के द्वारा बनाए गए हैं, उन्हें देवता-तीर्थ कहा जाता है। इन तीनों से जो एक साथ उत्पन्न हुआ है, उसके आगे कुछ भी नहीं माना गया है।
त्रयाणाम् अपि लोकानां तीर्थं मेध्यम् उदाहृतम् तत्रापि जाम्बवं द्वीपं तीर्थं बहुगुणोदयम्
तीनों लोकों में तीर्थ को सबसे पवित्र माना गया है। उन तीर्थों में भी जम्बूद्वीप का तीर्थ अनेक गुणों के कारण प्रसिद्ध है।
जाम्बवे भारतं वर्षं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् कर्मभूमिर् यतः पुत्र तस्मात् तीर्थं तद् उच्यते
जम्बूद्वीप में भारतवर्ष का तीर्थ तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, क्योंकि पुत्र, वही कर्मभूमि है; इसी कारण उसे तीर्थ कहा गया है।
तत्रैव यानि तीर्थानि यान्य् उक्तानि मया तव हिमवद्विन्ध्ययोर् मध्ये षण्नद्यो देवसंभवाः
वहीं वे तीर्थ हैं, जिनका मैंने तुम्हें उल्लेख किया है, जो हिमालय और विंध्य के बीच स्थित हैं, और वे छह नदियाँ भी, जो देवताओं से उत्पन्न हुई हैं।
तथैव देवजा ब्रह्मन् दक्षिणार्णवविन्ध्ययोः एता द्वादश नद्यस् तु प्राधान्येन प्रकीर्तिताः
इसी प्रकार, हे ब्रह्मन्, दक्षिण समुद्र और विंध्य के बीच जो देवताओं से उत्पन्न नदियाँ हैं, ये बारह नदियाँ प्रधान मानी गई हैं।
अभिसंपूजितं यस्माद् भारतं बहुपुण्यदम् कर्मभूमिर् अतो देवैर् वर्षं तस्मात् प्रकीर्तितम्
भारतवर्ष, जो बहुत पुण्य देने वाला है और देवताओं द्वारा पूजित तथा कर्मभूमि है, इसी कारण वह वर्ष प्रसिद्ध हुआ है।
आर्षाणि चैव तीर्थानि देवजानि क्वचित् क्वचित् आसुरैर् आवृतान्य् आसंस् तद् एवासुरम् उच्यते
ऋषियों के तीर्थ और देवताओं से उत्पन्न तीर्थ, कभी-कभी असुरों द्वारा घेर लिए गए; वे ही असुर-तीर्थ कहलाते हैं।
दैवेष्व् एव प्रदेशेषु तपस् तप्त्वा महर्षयः दैवप्रभावात् तपस आर्षाण्य् अपि च तान्य् अपि
देवताओं के प्रदेशों में ही महर्षियों ने तप किया; देवताओं की शक्ति और अपने तप के कारण वे ऋषियों के तीर्थ भी देव-तीर्थ बन गए।
आत्मनः श्रेयसे मुक्त्यै पूजायै भूतये ऽथवा आत्मनः फलभूत्यर्थं यशसो ऽवाप्तये पुनः
अपने कल्याण, मुक्ति, पूजा, संपत्ति, या फिर अपने फल और यश की प्राप्ति के लिए—
मानुषैः कारितान्य् आहुर् मानुषाणीति नारद एवं चतुर्विधो भेदस् तीर्थानां मुनिसत्तम
मनुष्यों द्वारा बनाए गए तीर्थों को 'मानव-तीर्थ' कहा जाता है, हे नारद। इस प्रकार, हे श्रेष्ठ मुनि, तीर्थों का यह चार प्रकार का भेद है।
भेदं न कश्चिज् जानाति श्रोतुं युक्तो ऽसि नारद बहवः पण्डितंमन्याः शृण्वन्ति कथयन्ति च सुकृती को ऽपि जानाति वक्तुं श्रोतुं निजैर् गुणैः
इस भेद को कोई नहीं जानता; सुनने के लिए तुम योग्य हो, हे नारद। बहुत से लोग अपने को विद्वान मानते हैं, सुनते और कहते भी हैं, परंतु अपने गुणों से कोई पुण्यात्मा ही सही अर्थ में जानता और कहता है।
तेषां स्वरूपं भेदं च श्रोतुम् इच्छामि तत्त्वतः यच् छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः
मैं उनके स्वरूप और भेद को सत्य रूप में सुनना चाहता हूँ; यह सुनकर मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
ब्रह्मन् कृतयुगादौ तु उपायो ऽन्यो न विद्यते तीर्थसेवां विना स्वल्पायासेनाभीष्टदायिनीम्
हे ब्रह्मन्, सत्ययुग के प्रारंभ में तीर्थसेवा के अलावा कोई और उपाय नहीं था, जो थोड़े ही प्रयास से मनचाहा फल देने वाली थी।
न त्वया सदृशो धातर् वक्ता ज्ञाताथवा क्वचित् त्वं नाभिकमले विष्णोः संजातो ऽखिलपूर्वजः
तुम्हारे समान न कोई वक्ता है, न कोई जानने वाला, हे धाता। तुम विष्णु की नाभि के कमल से उत्पन्न हुए, सबमें सबसे पहले।
गोदावरी भीमरथी तुङ्गभद्रा च वेणिका तापी पयोउष्णी विन्ध्यस्य दक्षिणे तु प्रकीर्तिताः
गोदावरी, भीमरथी, तुंगभद्रा, वेणिका, तापी और पयोष्णी—ये सभी नदियाँ विंध्य के दक्षिण में प्रसिद्ध हैं।
भागीरथी नर्मदा तु यमुना च सरस्वती विशोका च वितस्ता च हिमवत्पर्वताश्रिताः
भागीरथी, नर्मदा, यमुना, सरस्वती, विशोका और वितस्ता—ये सभी हिमालय पर्वत में स्थित हैं।
एता नद्यः पुण्यतमा देवतीर्थान्य् उदाहृताः गयः कोल्लासुरो वृत्रस् त्रिपुरो ह्य् अन्धकस् तथा
ये नदियाँ सबसे पवित्र और देव-तीर्थ मानी गई हैं: गया, कोल्लासुर, वृत्र, त्रिपुर और अंधक भी ऐसे ही माने गए हैं।
हयमूर्धा च लवणो नमुचिः शृङ्गकस् तथा यमः पातालकेतुश् च मयः पुष्कर एव च
हयमूर्धा, लवण, नमुचि, श्रृंगक, यम, पातालकेतु, मय और पुष्कर—ये सभी।
एतैर् आवृततीर्थानि आसुराणि शुभानि च प्रभासो भार्गवो ऽगस्तिर् नरनारायणौ तथा
इन सबके द्वारा असुरों के तीर्थ, शुभ और अशुभ, घिरे हुए हैं। प्रभास, भार्गव, अगस्त्य और नर-नारायण भी।
वसिष्ठश् च भरद्वाजो गोतमः कश्यपो मनुः इत्यादिमुनिजुष्टानि ऋषितीर्थानि नारद
वसिष्ठ, भरद्वाज, गौतम, कश्यप, मनु—इनके अलावा भी अन्य ऋषियों ने, हे नारद, ऋषियों के तीर्थों को पवित्र किया है।
अम्बरीषो हरिश्चन्द्रो मान्धाता मनुर् एव च कुरुः कनखलश् चैव भद्राश्वः सगरस् तथा
अम्बरीष, हरिश्चंद्र, मान्धाता, मनु, कुरु, कनखल, भद्राश्व और सगर भी।
अश्वयूपो नाचिकेता वृषाकपिर् अरिंदमः इत्यादिमानुषैर् विप्र निर्मितानि शुभानि च
अश्वयूप, नचिकेता, वृषाकपि, अरिंदम—इनके अलावा भी अन्य मनुष्यों ने, हे विप्र, शुभ तीर्थों की स्थापना की है।
यशसः फलभूत्यर्थं निर्मितानीह नारद स्वतोउद्भूतानि दैवानि यत्र क्वापि जगत्त्रये पुण्यतीर्थानि तान्य् आहुस् तीर्थभेदो मयोदितः
यश, फल और संपत्ति के लिए इन तीर्थों की रचना यहाँ की गई है, हे नारद। और जो देवताओं के अपने आप प्रकट हुए तीर्थ तीनों लोकों में कहीं भी हैं, वे पुण्य तीर्थ कहे जाते हैं। तीर्थों का यह भेद मैंने बताया।
त्रिदैवत्यं तु यत् तीर्थं सर्वेभ्यो ह्य् उक्तम् उत्तमम् तस्य स्वरूपभेदं च विस्तरेण ब्रवीतु मे
जो तीर्थ तीनों देवताओं को समर्पित है, उसे सभी तीर्थों में श्रेष्ठ कहा गया है। उसके भिन्न-भिन्न स्वरूप विस्तार से मुझे बताइए।
तावद् अन्यानि तीर्थानि तावत् ताः पुण्यभूमयः तावद् यज्ञादयो यावत् त्रिदैवत्यं न दृश्यते
जब तक तीर्थ अन्य हैं, जब तक वे पुण्य भूमि हैं, जब तक यज्ञ आदि होते हैं, तब तक तीन देवताओं का दर्शन नहीं होता।
गङ्गेयं सरितां श्रेष्ठा सर्वकामप्रदायिनी त्रिदैवत्या मुनिश्रेष्ठ तदुत्पत्तिम् अतः शृणु
गंगा नदियों में श्रेष्ठ है, सब इच्छाएँ पूरी करने वाली है। वह तीनों देवताओं से जुड़ी है, हे मुनिश्रेष्ठ। अब उसकी उत्पत्ति सुनो।
वर्षाणाम् अयुतात् पूर्वं देवकार्य उपस्थिते तारको बलवान् आसीन् मद्वराद् अतिगर्वितः
दस हजार वर्ष पहले, जब देवताओं का कार्य सामने आया, तब तारक मेरे वर से बहुत घमंडी हो गया।