स याति परमं स्थानं यत्र योगेश्वरो हरिः भुक्त्वा भोगान् विचित्रांश् च देवयोषित्समन्वितः
वह परम स्थान को प्राप्त करता है जहाँ योगेश्वर हरि निवास करते हैं, और वहाँ विविध सुखों का अनुभव करता है, देवांगनाओं के साथ।
कल्पान्ते पुनर् आगत्य मर्त्यलोके नरोत्तमः जायते योगिनां विप्रा ज्ञानज्ञेयोद्यतो गृहे
कल्प के अंत में, जब वह फिर मृत्युलोक में आता है, तो श्रेष्ठ पुरुष योगियों और ब्राह्मणों के घर में जन्म लेता है, और ज्ञान में तत्पर रहता है।
संप्राप्य वैष्णवं योगं हरेः स्वच्छन्दतां व्रजेत् कल्पवृक्षस्य रामस्य कृष्णस्य भद्रया सह
वह वैष्णव योग को प्राप्त कर हरि की स्वतंत्रता को पाता है, कल्पवृक्ष, राम, कृष्ण और शुभा के साथ।
मार्कण्डेयेन्द्रद्युम्नस्य माहात्म्यं माधवस्य च स्वर्गद्वारस्य माहात्म्यं सागरस्य विधिः क्रमात्
मार्कण्डेय और इन्द्रद्युम्न की महिमा, माधव की महत्ता, स्वर्ग के द्वार का गौरव और समुद्र का विधान क्रम से बताया गया।
मार्जनस्य यथाकाले भागीरथ्याः समागमम् सर्वम् एतन् मया ख्यातं यत् परं श्रोतुम् इच्छथ
शुद्धि का उचित समय, भागीरथी से मिलन—यह सब मैंने तुम्हें बता दिया, जो भी तुम श्रेष्ठ सुनना चाहते हो।
इन्द्रद्युम्नस्य माहात्म्यम् एतच् च कथितं मया सर्वाश्चर्यं समाख्यातं रहस्यं पुरुषोत्तमम् पुराणं परमं गुह्यं धन्यं संसारमोचनम्
इन्द्रद्युम्न की महिमा मैंने बताई; सभी अद्भुत बातें कही गईं, पुरुषोत्तम का रहस्य, प्राचीन, परम गुप्त, पुण्य और संसार से मुक्त करने वाला।
नहि नस् तृप्तिर् अस्तीह शृण्वतां तीर्थविस्तरम् पुनर् एव परं गुह्यं वक्तुम् अर्हस्य् अशेषतः परं तीर्थस्य माहात्म्यं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम्
हम यहाँ तीर्थों का विस्तार सुनकर अभी तृप्त नहीं हुए; आप फिर से पूर्ण रूप से परम रहस्य, सभी तीर्थों में श्रेष्ठ तीर्थ की महिमा बताइए।
इमम् एव पुरा प्रश्नं पृष्टो ऽस्मि द्विजसत्तमाः नारदेन प्रयत्नेन तदा तं प्रोक्तवान् अहम्
यही प्रश्न मुझसे प्राचीन काल में श्रेष्ठ द्विजों, नारद ने बड़े प्रयत्न से पूछा था; तब मैंने उन्हें उत्तर दिया था।
तपसो यज्ञदानानां तीर्थानां पावनं स्मृतम् सर्वं श्रुतं मया त्वत्तो जगद्योने जगत्पते
तप, यज्ञ और दान में, तीर्थों को पावन माना गया है; यह सब मैंने आपसे सुना है, हे जगत के आदि और स्वामी।
कियन्ति सन्ति तीर्थानि स्वर्गमर्त्यरसातले सर्वेषाम् एव तीर्थानां सर्वदा किं विशिष्यते
स्वर्ग, पृथ्वी और रसातल में कितने तीर्थ हैं? इन सभी तीर्थों में सदा सबसे श्रेष्ठ कौन सा है?
चतुर्विधानि तीर्थानि स्वर्गे मर्त्ये रसातले दैवानि मुनिशार्दूल आसुराण्य् आरुषाणि च
स्वर्ग, पृथ्वी और रसातल में चार प्रकार के तीर्थ हैं—हे मुनिश्रेष्ठ! दैवी, आसुरी और अरुण वर्ण वाले।
मानुषाणि त्रिलोकेषु विख्यातानि सुरादिभिः मानुषेभ्यश् च तीर्थेभ्य आर्षं तीर्थम् अनुत्तमम्
तीनों लोकों में मानवों के तीर्थ देवताओं आदि द्वारा प्रसिद्ध हैं; और मानवों के तीर्थों में ऋषियों द्वारा स्थापित तीर्थ सबसे श्रेष्ठ है।
आर्षेभ्यश् चैव तीर्थेभ्य आसुरं बहुपुण्यदम् आसुरेभ्यस् तथा पुण्यं दैवं तत् सार्वकामिकम्
ऋषियों और तीर्थों से असुरों के तीर्थ उत्पन्न होते हैं, जो बहुत पुण्य देने वाले होते हैं। असुरों के तीर्थों से फिर देवताओं के तीर्थ बनते हैं, जो सब इच्छाएँ पूरी करने वाले माने जाते हैं।
ब्रह्मविष्णुशिवैश् चैव निर्मितं दैवम् उच्यते त्रिभ्यो यद् एकं जायेत तस्मान् नातः परं विदुः
जो तीर्थ ब्रह्मा, विष्णु और शिव के द्वारा बनाए गए हैं, उन्हें देवता-तीर्थ कहा जाता है। इन तीनों से जो एक साथ उत्पन्न हुआ है, उसके आगे कुछ भी नहीं माना गया है।
त्रयाणाम् अपि लोकानां तीर्थं मेध्यम् उदाहृतम् तत्रापि जाम्बवं द्वीपं तीर्थं बहुगुणोदयम्
तीनों लोकों में तीर्थ को सबसे पवित्र माना गया है। उन तीर्थों में भी जम्बूद्वीप का तीर्थ अनेक गुणों के कारण प्रसिद्ध है।
जाम्बवे भारतं वर्षं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् कर्मभूमिर् यतः पुत्र तस्मात् तीर्थं तद् उच्यते
जम्बूद्वीप में भारतवर्ष का तीर्थ तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, क्योंकि पुत्र, वही कर्मभूमि है; इसी कारण उसे तीर्थ कहा गया है।
तत्रैव यानि तीर्थानि यान्य् उक्तानि मया तव हिमवद्विन्ध्ययोर् मध्ये षण्नद्यो देवसंभवाः
वहीं वे तीर्थ हैं, जिनका मैंने तुम्हें उल्लेख किया है, जो हिमालय और विंध्य के बीच स्थित हैं, और वे छह नदियाँ भी, जो देवताओं से उत्पन्न हुई हैं।
तथैव देवजा ब्रह्मन् दक्षिणार्णवविन्ध्ययोः एता द्वादश नद्यस् तु प्राधान्येन प्रकीर्तिताः
इसी प्रकार, हे ब्रह्मन्, दक्षिण समुद्र और विंध्य के बीच जो देवताओं से उत्पन्न नदियाँ हैं, ये बारह नदियाँ प्रधान मानी गई हैं।
अभिसंपूजितं यस्माद् भारतं बहुपुण्यदम् कर्मभूमिर् अतो देवैर् वर्षं तस्मात् प्रकीर्तितम्
भारतवर्ष, जो बहुत पुण्य देने वाला है और देवताओं द्वारा पूजित तथा कर्मभूमि है, इसी कारण वह वर्ष प्रसिद्ध हुआ है।
आर्षाणि चैव तीर्थानि देवजानि क्वचित् क्वचित् आसुरैर् आवृतान्य् आसंस् तद् एवासुरम् उच्यते
ऋषियों के तीर्थ और देवताओं से उत्पन्न तीर्थ, कभी-कभी असुरों द्वारा घेर लिए गए; वे ही असुर-तीर्थ कहलाते हैं।
दैवेष्व् एव प्रदेशेषु तपस् तप्त्वा महर्षयः दैवप्रभावात् तपस आर्षाण्य् अपि च तान्य् अपि
देवताओं के प्रदेशों में ही महर्षियों ने तप किया; देवताओं की शक्ति और अपने तप के कारण वे ऋषियों के तीर्थ भी देव-तीर्थ बन गए।
आत्मनः श्रेयसे मुक्त्यै पूजायै भूतये ऽथवा आत्मनः फलभूत्यर्थं यशसो ऽवाप्तये पुनः
अपने कल्याण, मुक्ति, पूजा, संपत्ति, या फिर अपने फल और यश की प्राप्ति के लिए—
मानुषैः कारितान्य् आहुर् मानुषाणीति नारद एवं चतुर्विधो भेदस् तीर्थानां मुनिसत्तम
मनुष्यों द्वारा बनाए गए तीर्थों को 'मानव-तीर्थ' कहा जाता है, हे नारद। इस प्रकार, हे श्रेष्ठ मुनि, तीर्थों का यह चार प्रकार का भेद है।
भेदं न कश्चिज् जानाति श्रोतुं युक्तो ऽसि नारद बहवः पण्डितंमन्याः शृण्वन्ति कथयन्ति च सुकृती को ऽपि जानाति वक्तुं श्रोतुं निजैर् गुणैः
इस भेद को कोई नहीं जानता; सुनने के लिए तुम योग्य हो, हे नारद। बहुत से लोग अपने को विद्वान मानते हैं, सुनते और कहते भी हैं, परंतु अपने गुणों से कोई पुण्यात्मा ही सही अर्थ में जानता और कहता है।
तेषां स्वरूपं भेदं च श्रोतुम् इच्छामि तत्त्वतः यच् छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः
मैं उनके स्वरूप और भेद को सत्य रूप में सुनना चाहता हूँ; यह सुनकर मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
ब्रह्मन् कृतयुगादौ तु उपायो ऽन्यो न विद्यते तीर्थसेवां विना स्वल्पायासेनाभीष्टदायिनीम्
हे ब्रह्मन्, सत्ययुग के प्रारंभ में तीर्थसेवा के अलावा कोई और उपाय नहीं था, जो थोड़े ही प्रयास से मनचाहा फल देने वाली थी।
न त्वया सदृशो धातर् वक्ता ज्ञाताथवा क्वचित् त्वं नाभिकमले विष्णोः संजातो ऽखिलपूर्वजः
तुम्हारे समान न कोई वक्ता है, न कोई जानने वाला, हे धाता। तुम विष्णु की नाभि के कमल से उत्पन्न हुए, सबमें सबसे पहले।
गोदावरी भीमरथी तुङ्गभद्रा च वेणिका तापी पयोउष्णी विन्ध्यस्य दक्षिणे तु प्रकीर्तिताः
गोदावरी, भीमरथी, तुंगभद्रा, वेणिका, तापी और पयोष्णी—ये सभी नदियाँ विंध्य के दक्षिण में प्रसिद्ध हैं।
भागीरथी नर्मदा तु यमुना च सरस्वती विशोका च वितस्ता च हिमवत्पर्वताश्रिताः
भागीरथी, नर्मदा, यमुना, सरस्वती, विशोका और वितस्ता—ये सभी हिमालय पर्वत में स्थित हैं।
एता नद्यः पुण्यतमा देवतीर्थान्य् उदाहृताः गयः कोल्लासुरो वृत्रस् त्रिपुरो ह्य् अन्धकस् तथा
ये नदियाँ सबसे पवित्र और देव-तीर्थ मानी गई हैं: गया, कोल्लासुर, वृत्र, त्रिपुर और अंधक भी ऐसे ही माने गए हैं।