सेयम् अस्मान् अपास्येह विवस्वन् संबुभूषति तस्यां मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः
यहाँ, हमें छोड़कर, विवस्वान अब उसे सजाने का प्रयास कर रहे हैं; मैंने उस पर पैर उठाया था, लेकिन उसे उसके शरीर पर नहीं रखा।
बाल्याद् वा यदि वा लौल्यान् मोहात् तत् क्षन्तुम् अर्हसि शप्तो ऽहम् अस्मि लोकेश जनन्या तपतां वर तव प्रसादाच् चरणो न पतेन् मम गोपते
चाहे वह बचपने में हो, या लालच में, या फिर मोह में, हे जगत्पति, आपको इसे क्षमा करना चाहिए; मुझे मेरी माँ ने शाप दिया है, हे तपस्वियों में श्रेष्ठ, लेकिन आपकी कृपा से मेरा पैर नहीं गिरेगा, हे गौओं के रक्षक।
असंशयं पुत्र महद् भविष्यत्य् अत्र कारणम् येन त्वाम् आविशत् क्रोधो धर्मज्ञं सत्यवादिनम्
निस्संदेह, पुत्र, यहाँ कोई बड़ा कारण है जिससे क्रोध ने तुम्हें घेर लिया, जबकि तुम धर्म को जानने वाले और सत्य बोलने वाले हो।
न शक्यम् एतन् मिथ्या तु कर्तुं मातृवचस् तव कृमयो मांसम् आदाय यास्यन्त्य् अवनिम् एव च
यह संभव नहीं है कि तुम्हारी माँ के वचन झूठे हो जाएँ; कीड़े तुम्हारे मांस को लेकर धरती पर चले जाएँगे।
कृतम् एवं वचस् तथ्यं मातुस् तव भविष्यति शापस्य परिहारेण त्वं च त्रातो भविष्यसि
इस प्रकार तुम्हारी माँ के वचन सत्य सिद्ध होंगे; लेकिन शाप के निवारण से तुम भी बच जाओगे।
आदित्यश् चाब्रवीत् संज्ञां किमर्थं तनयेषु वै तुल्येष्व् अभ्यधिकः स्नेह एकस्मिन् क्रियते त्वया
फिर आदित्य ने संज्ञा से कहा— 'अपने सब बच्चों में समानता होते हुए भी, तुम एक से ही अधिक स्नेह क्यों करती हो?'
सा तत् परिहरन्ती तु नाचचक्षे विवस्वते स चात्मानं समाधाय योगात् तथ्यम् अपश्यत
वह इससे बचने के लिए विवस्वान को कुछ नहीं बता सकी; और विवस्वान ने योग के द्वारा मन को एकाग्र करके सच्चाई जान ली।
तां शप्तुकामो भगवान् नाशपन् मुनिसत्तमाः मूर्धजेषु निजग्राह स तु तां मुनिसत्तमाः
भगवान उसे शाप देना चाहते थे, लेकिन उन्होंने उसे शाप नहीं दिया, हे श्रेष्ठ मुनियों; परंतु उसके बाल पकड़ लिए, हे मुनियों में श्रेष्ठ।
ततः सर्वं यथावृत्तम् आचचक्षे विवस्वते विवस्वान् अथ तच् छ्रुत्वा क्रुद्धस् त्वष्टारम् अभ्यगात्
तब उसने विवस्वान को सब कुछ जैसे घटित हुआ था, बता दिया; और विवस्वान यह सुनकर क्रोध में त्वष्टा के पास गए।
दृष्ट्वा तु तं यथान्यायम् अर्चयित्वा विभावसुम् निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयाम् आस वै तदा
उसे देखकर, यथोचित आदर करके, वह ज्वलंत तेजस्वी को शांत करने के लिए, जो क्रोध में जलाने को तत्पर थे, मनाने लगी।
तवातितेजसाविष्टम् इदं रूपं न शोभते असहन्ती च संज्ञा सा वने चरति शाड्वले
तुम्हारे अत्यधिक तेज से युक्त यह रूप शोभा नहीं देता; और संज्ञा इसे सहन न कर पाने के कारण अब हरे-भरे वन में घूम रही है।
द्रष्टा हि तां भवान् अद्य स्वां भार्यां शुभचारिणीम् श्लाघ्यां योगबलोपेतां योगम् आस्थाय गोपते
आज, हे गौओं के रक्षक, तुम अपनी ही धर्मपरायण, प्रशंसनीय और योगबल से युक्त पत्नी को योग के सहारे देखोगे।
अनुकूलं तु ते देव यदि स्यान् मम संमतम् रूपं निर्वर्तयाम्य् अद्य तव कान्तम् अरिंदम
हे देवता, यदि तुम्हें और मुझे यह रूप स्वीकार्य हो, तो आज मैं तुम्हारे लिए तुम्हें प्रिय रूप बना दूँगा, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
ततो ऽभ्युपगमात् त्वष्टा मार्तण्डस्य विवस्वतः भ्रमिम् आरोप्य तत् तेजः शातयाम् आस भो द्विजाः
फिर उसकी स्वीकृति मिलने पर, त्वष्टा ने मार्तण्ड विवस्वान को चक्र पर रखकर, हे द्विजों, उनका तेज घटा दिया।
ततो निर्भासितं रूपं तेजसा संहतेन वै कान्तात् कान्ततरं द्रष्टुम् अधिकं शुशुभे तदा
फिर, संकुचित तेज के साथ, वह रूप प्रकट हुआ, जो पहले से भी अधिक सुंदर, तेजस्वी और आकर्षक था।
ददर्श योगम् आस्थाय स्वां भार्यां वडवां ततः अधृष्यां सर्वभूतानां तेजसा नियमेन च
फिर योग का आश्रय लेकर, उसने अपनी ही पत्नी वडवा को देखा, जो अपने तेज और संयम से सब प्राणियों के लिए अजेय थी।
वडवावपुषा विप्राश् चरन्तीम् अकुतोभयाम् सो ऽश्वरूपेण भगवांस् तां मुखे समभावयत्
विप्रों ने उसे निर्भय, वडवा के रूप में विचरते देखा; और भगवान ने घोड़े के रूप में उसके मुख के पास पहुँचकर उसे अपनाया।
मैथुनाय विचेष्टन्तीं परपुंसो ऽवशङ्कया सा तन् निरवमच् छुक्रं नासिकाभ्यां विवस्वतः
जब वह संयोग से बचने के लिए प्रयास कर रही थी और किसी अन्य पुरुष का संदेह कर रही थी, तब उसने विवस्वान का वीर्य अपनी नासिका द्वारा बाहर निकाल दिया।
देवौ तस्याम् अजायेताम् अश्विनौ भिषजां वरौ नासत्यश् चैव दस्रश् च स्मृतौ द्वाव् अश्विनाव् इति
उससे दो अश्विनीकुमार उत्पन्न हुए, जो वैद्यराजों में श्रेष्ठ हैं। वे नासत्य और दस्र कहलाते हैं, और दोनों को अश्विनीकुमार कहा जाता है।
मार्तण्डस्यात्मजाव् एताव् अष्टमस्य प्रजापतेः तां तु रूपेण कान्तेन दर्शयाम् आस भास्करः
ये दोनों मर्तण्ड के पुत्र हैं, जो आठवें प्रजापति हैं। भास्कर ने उन्हें उस देवी को सुंदर रूप में दिखाया।
सा तु दृष्ट्वैव भर्तारं तुतोष मुनिसत्तमाः यमस् तु कर्मणा तेन भृशं पीडितमानसः
उस देवी ने अपने पति को देखकर संतोष पाया, हे श्रेष्ठ मुनियों! परंतु यम उस कार्य से बहुत दुखी और व्याकुल हो गए।
धर्मेण रञ्जयाम् आस धर्मराज इमाः प्रजाः स लेभे कर्मणा तेन शुभेन परमद्युतिः
धर्मराज ने धर्म के द्वारा इन प्राणियों को प्रसन्न किया। उस शुभ कर्म से उन्होंने परम तेज प्राप्त किया।
पितॄणाम् आधिपत्यं च लोकपालत्वम् एव च मनुः प्रजापतिस् त्व् आसीत् सावर्णिः स तपोधनाः
उन्होंने पितरों का अधिपत्य और लोकपाल का पद पाया। सावर्णि मनु, जो तप में धनी थे, वही प्रजापति बने।
भाव्यः समागते तस्मिन् मनुः सावर्णिके ऽन्तरे मेरुपृष्ठे तपो नित्यम् अद्यापि स चरत्य् उत
जब वह काल आएगा, तब सावर्णि मनु होंगे। आज भी वे मेरु पर्वत की चोटी पर निरंतर तप करते हैं।
भ्राता शनैश्चरस् तस्य ग्रहत्वं स तु लब्धवान् त्वष्टा तु तेजसा तेन विष्णोश् चक्रम् अकल्पयत्
उनके भाई शनैश्चर को ग्रह का पद मिला। त्वष्टा ने अपने तेज से विष्णु का चक्र बनाया।
तद् अप्रतिहतं युद्धे दानवान्तचिकीर्षया यवीयसी तु साप्य् आसीद् यमी कन्या यशस्विनी
वह अस्त्र, जो युद्ध में अजेय था और दानवों के विनाश के लिए बनाया गया था, उत्पन्न हुआ। और छोटी, यशस्विनी कन्या यमी थी।
अभवच् च सरिच्छ्रेष्ठा यमुना लोकपावनी मनुर् इत्य् उच्यते लोके सावर्ण इति चोच्यते
वह सर्वश्रेष्ठ नदी बनी, जो लोकों को पवित्र करने वाली यमुना है। संसार में उसे मनु कहा जाता है, और सावर्णि भी कहा जाता है।
द्वितीयो यः सुतस् तस्य मनोर् भ्राता शनैश्चरः ग्रहत्वं स च लेभे वै सर्वलोकाभिपूजितः
उस मनु के दूसरे पुत्र, उनके भाई शनैश्चर को भी ग्रह का पद मिला, और वे सब लोकों द्वारा पूजित हुए।
य इदं जन्म देवानां शृणुयान् नरसत्तमः आपदं प्राप्य मुच्येत प्राप्नुयाच् च महद् यशः
हे श्रेष्ठ पुरुष! जो कोई देवताओं के इस जन्म की कथा सुनता है, वह संकट में पड़कर भी छूट जाता है और महान यश प्राप्त करता है।
मनोर् वैवस्वतस्यासन् पुत्रा वै नव तत्समाः इक्ष्वाकुश् चैव नाभागो धृष्टः शर्यातिर् एव च
वैवस्वत मनु के नौ पुत्र थे, जो उन्हीं के समान थे—इक्ष्वाकु, नाभाग, धृष्ट और शर्याति।