स्नात्वैवं सागरे सम्यक् तस्मिन् क्षेत्रवरे द्विजाः तीरे चाभ्यर्च्य विधिवन् नारायणम् अनामयम्
ऐ द्विजों, उस श्रेष्ठ तीर्थ में समुद्र में अच्छी तरह स्नान करके, तट पर नियमपूर्वक निर्मल नारायण की पूजा करनी चाहिए।
रामं कृष्णं सुभद्रां च प्रणिपत्य च सागरम् शतानाम् अश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः
राम, कृष्ण और सुभद्रा को तथा सागर को प्रणाम करने से मनुष्य सैकड़ों अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त करता है।
सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वदुःखविवर्जितः वृन्दारक इव श्रीमान् रूपयौवनगर्वितः
सब पापों से मुक्त और सब दुखों से रहित होकर, वह वृंदारक की तरह सुंदरता और यौवन में गर्वित, तेजस्वी हो जाता है।
विमानेनार्कवर्णेन दिव्यगन्धर्वनादिना कुलैकविंशम् उद्धृत्य विष्णुलोकं स गच्छति
सूर्य के समान चमकते दिव्य विमान में, गंधर्वों आदि के साथ बैठकर, अपनी इक्कीस पीढ़ियों को ऊपर उठाकर वह विष्णु लोक जाता है।
भुक्त्वा तत्र वरान् भोगान् क्रीडित्वा चाप्सरैः सह मन्वन्तरशतं साग्रं जरामृत्युविवर्जितः
वहाँ श्रेष्ठ भोग भोगकर और अप्सराओं के साथ खेलकर, सौ से अधिक मन्वंतर तक वह जरा और मृत्यु से रहित रहता है।
पुण्यक्षयाद् इहायातः कुले सर्वगुणान्विते रूपवान् सुभगः श्रीमान् सत्यवादी जितेन्द्रियः
जब उसका पुण्य क्षीण हो जाता है, तब वह यहाँ ऐसे कुल में जन्म लेता है जिसमें सब गुण होते हैं, वह सुंदर, भाग्यशाली, श्रीमान, सत्यवादी और इंद्रियों को जीतने वाला होता है।
वेदशास्त्रार्थविद् विप्रो भवेद् यज्वा तु वैष्णवः योगं च वैष्णवं प्राप्य ततो मोक्षम् अवाप्नुयात्
जो ब्राह्मण वेदों और शास्त्रों का अर्थ जानता है, वह यज्ञ करने वाला और विष्णु का भक्त बन जाता है। वैष्णव योग को प्राप्त कर वह अंत में मुक्ति को भी पा लेता है।
ग्रहोपरागे संक्रान्त्याम् अयने विषुवे तथा युगादिषु षडशीत्यां व्यतीपाते दिनक्षये
चंद्र या सूर्य ग्रहण के समय, संक्रांति, अयन, विषुव, युग के आरंभ, षष्ठी तिथि, ग्रहों के संयोग और दिन के अंत में—
आषाढ्यां चैव कार्त्तिक्यां माघ्यां वान्ये शुभे तिथौ ये तत्र दानं विप्रेभ्यः प्रयच्छन्ति सुमेधसः
आषाढ़, कार्तिक, माघ या किसी भी शुभ तिथि पर जो बुद्धिमान लोग वहाँ ब्राह्मणों को दान देते हैं—
फलं सहस्रगुणितम् अन्यतीर्थाल् लभन्ति ते पितॄणां ये प्रयच्छन्ति पिण्डं तत्र विधानतः
जो लोग वहाँ विधिपूर्वक अपने पितरों को पिंडदान करते हैं, उन्हें अन्य तीर्थों की तुलना में हजार गुना अधिक फल प्राप्त होता है।
अक्षयां पितरस् तेषां तृप्तिं संप्राप्नुवन्ति वै एवं स्नानफलं सम्यक् सागरस्य मयोदितम्
उनके पितरों को कभी न खत्म होने वाली तृप्ति मिलती है। इसी प्रकार समुद्र में स्नान का फल मैंने ठीक-ठीक बताया है।
दानस्य च फलं विप्राः पिण्डदानस्य चैव हि धर्मार्थमोक्षफलदम् आयुष्कीर्तियशस्करम्
हे ब्राह्मणों, दान और पिंडदान का फल धर्म, अर्थ और मोक्ष देता है, साथ ही आयु, कीर्ति और यश भी प्रदान करता है।
भुक्तिमुक्तिफलं नॄणां धन्यं दुःस्वप्ननाशनम् सर्वपापहरं पुण्यं सर्वकामफलप्रदम्
यह मनुष्यों को भोग और मुक्ति दोनों देता है, धन्य बनाता है, बुरे स्वप्नों का नाश करता है, सभी पापों को दूर करता है, पुण्य देता है और सभी इच्छाओं को पूर्ण करता है।
नास्तिकाय न वक्तव्यं पुराणं च द्विजोत्तमाः तावद् गर्जन्ति तीर्थानि माहात्म्यैः स्वैः पृथक् पृथक्
हे श्रेष्ठ द्विजों, पुराण को नास्तिक को नहीं सुनाना चाहिए। जब तक ऐसा नहीं होता, तीर्थ अपने-अपने महात्म्य का अलग-अलग बखान करते रहते हैं।
यावन् न तीर्थराजस्य माहात्म्यं वर्ण्यते द्विजाः पुष्करादीनि तीर्थानि प्रयच्छन्ति स्वकं फलम्
हे ब्राह्मणों, जब तक तीर्थराज का महात्म्य नहीं बताया जाता, पुष्कर आदि तीर्थ अपने-अपने फल ही देते हैं।
तीर्थराजस् तु स पुनः सर्वतीर्थफलप्रदः भूतले यानि तीर्थानि सरितश् च सरांसि च
लेकिन तीर्थों का राजा फिर भी सभी तीर्थों का फल देता है; पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ, नदियाँ और सरोवर हैं—
विशन्ति सागरे तानि तेनासौ श्रेष्ठतां गतः राजा समस्ततीर्थानां सागरः सरितां पतिः
वे सब समुद्र में समा जाते हैं; इसी कारण वह सबसे श्रेष्ठ हो गया है। समुद्र सभी तीर्थों का राजा और नदियों का स्वामी है।
तस्मात् समस्ततीर्थेभ्यः श्रेष्ठो ऽसौ सर्वकामदः तमो नाशं यथाभ्येति भास्करे ऽभ्युदिते द्विजाः
इसलिए वह सभी तीर्थों से श्रेष्ठ है और सभी इच्छाएँ पूरी करता है; जैसे सूर्य के उदय होने पर अंधकार मिट जाता है, वैसे ही—
स्नानेन तीर्थराजस्य तथा पापस्य संक्षयः तीर्थराजसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति
तीर्थराज में स्नान करने से पाप भी वैसे ही नष्ट हो जाता है। तीर्थराज के समान कोई तीर्थ न पहले था, न आगे होगा।
अधिष्ठानं यदा यत्र प्रभोर् नारायणस्य वै कः शक्नोति गुणान् वक्तुं तीर्थराजस्य भो द्विजाः
जहाँ-जहाँ भगवान नारायण का निवास है, वहाँ तीर्थराज के गुणों का वर्णन कौन कर सकता है, हे ब्राह्मणों?
कोट्यो नवनवत्यस् तु यत्र तीर्थानि सन्ति वै तस्मात् स्नानं च दानं च होमं जप्यं सुरार्चनम् यत् किंचित् क्रियते तत्र चाक्षयं क्रियते द्विजाः
जहाँ नव्वे करोड़ तीर्थ हैं, वहाँ स्नान, दान, हवन, जप, देवताओं की पूजा—जो कुछ भी किया जाता है, हे ब्राह्मणों, वह सब अक्षय हो जाता है।
ततो गच्छेद् द्विजश्रेष्ठास् तीर्थं यज्ञाङ्गसंभवम् इन्द्रद्युम्नसरो नाम यत्रास्ते पावनं शुभम्
इसके बाद, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, यज्ञ के अंगों से उत्पन्न हुए तीर्थ, जिसका नाम इंद्रद्युम्न सरोवर है, वहाँ जाना चाहिए, जहाँ पवित्र और शुभ जल है।
गत्वा तत्र शुचिर् धीमान् आचम्य मनसा हरिम् ध्यात्वोपस्थाय च जलम् इमं मन्त्रम् उदीरयेत्
वहाँ जाकर, शुद्ध होकर, जल आचमन कर, मन में हरि का ध्यान करते हुए, जल के पास पहुँचकर यह मंत्र बोलना चाहिए—
अश्वमेधाङ्गसंभूत तीर्थ सर्वाघनाशन स्नानं त्वयि करोम्य् अद्य पापं हर नमो ऽस्तु ते
अश्वमेध यज्ञ के अंगों से उत्पन्न तीर्थ, जो सभी पापों का नाश करने वाला है, आज मैं तुझमें स्नान करता हूँ; मेरे पाप दूर कर, तुझे प्रणाम है।
एवम् उच्चार्य विधिवत् स्नात्वा देवान् ऋषीन् पितॄन् तिलोदकेन चान्यांश् च संतर्प्याचम्य वाग्यतः
इस प्रकार विधिपूर्वक मंत्र बोलकर, स्नान करके, तिल और जल से देवताओं, ऋषियों, पितरों और अन्य लोगों को तृप्त करके, जल आचमन कर के वाणी और इंद्रियों को संयमित रखना चाहिए।
दत्त्वा पितॄणां पिण्डांश् च संपूज्य पुरुषोत्तमम् दशाश्वमेधिकं सम्यक् फलं प्राप्नोति मानवः
पितरों को पिंड दान देकर और पुरुषोत्तम की पूजा करके, मनुष्य को दस अश्वमेध यज्ञ के बराबर फल मिलता है।
सप्तावरान् सप्त परान् वंशान् उद्धृत्य देववत् कामगेन विमानेन विष्णुलोकं स गच्छति
अपने वंश के सात पीढ़ी पहले और सात पीढ़ी बाद के लोगों को देवताओं की तरह उन्नति दिलाकर, वह मनुष्य अपनी इच्छा से बने दिव्य विमान में बैठकर विष्णु लोक को जाता है।
भुक्त्वा तत्र सुखान् भोगान् यावच् चन्द्रार्कतारकम् च्युतस् तस्माद् इहायातो मोक्षं च लभते ध्रुवम्
वहाँ वह मनुष्य चंद्रमा, सूर्य और तारों के रहने तक सुख भोगता है, फिर वहाँ से लौटकर जब इस लोक में आता है, तो निश्चित रूप से मोक्ष प्राप्त करता है।
एवं कृत्वा पञ्चतीर्थीम् एकादश्याम् उपोषितः ज्येष्ठशुक्लपञ्चदश्यां यः पश्येत् पुरुषोत्तमम्
जो मनुष्य पंचतीर्थ करके, एकादशी का व्रत रखकर, ज्येष्ठ शुक्ल पक्ष की पंद्रहवीं तिथि को पुरुषोत्तम का दर्शन करता है—
स पूर्वोक्तं फलं प्राप्य क्रीडित्वा वाच्युतालये प्रयाति परमं स्थानं यस्मान् नावर्तते पुनः
वह पहले बताए गए फल को पाकर, अच्युत के धाम में आनंदपूर्वक रहकर, फिर उस परम स्थान को प्राप्त करता है, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।