आसीत् कल्पे समुत्पन्ने नष्टे स्थावरजङ्गमे प्रलीना देवगन्धर्वदैत्यविद्याधरोरगाः
जब कल्प का आरंभ हुआ और सभी स्थावर-जंगम नष्ट हो गए, तब देवता, गंधर्व, दैत्य, विद्याधर और नाग भी लीन हो गए।
तमोभूतम् इदं सर्वं न प्राज्ञायत किंचन तस्मिञ् जागर्ति भूतात्मा परमात्मा जगद्गुरुः
सारा संसार अंधकारमय हो गया, कुछ भी दिखाई नहीं देता था। उसी समय, सभी प्राणियों का आत्मा, परमात्मा, जगतगुरु जाग्रत था।
श्रीमांस् त्रिमूर्तिकृद् देवो जगत्कर्ता महेश्वरः वासुदेवेति विख्यातो योगात्मा हरिर् ईश्वरः
जो भगवान् तीनों देवताओं के रचयिता हैं, जगत के स्रष्टा और महेश्वर हैं, वे वासुदेव नाम से प्रसिद्ध हैं। वे योग के स्वामी, हरि और परमेश्वर हैं।
सो ऽसृजद् योगनिद्रान्ते नाभ्यम्भोरुहमध्यगम् पद्मकेशरसंकाशं ब्रह्माणं भूतम् अव्ययम्
योगनिद्रा के अंत में, उन्होंने अपनी नाभि से उत्पन्न कमल के बीच में, कमल के केसर के समान चमकते हुए, अविनाशी ब्रह्मा को उत्पन्न किया।
तादृग्भूतस् ततो ब्रह्मा सर्वलोकमहेश्वरः पञ्चभूतसमायुक्तं सृजते च शनैः शनैः
ऐसे स्वरूप को प्राप्त करके, ब्रह्मा, जो समस्त लोकों के स्वामी हैं, पाँचों तत्वों से युक्त समस्त सृष्टि को धीरे-धीरे रचने लगे।
मात्रायोनीनि भूतानि स्थूलसूक्ष्माणि यानि च चतुर्विधानि सर्वाणि स्थावराणि चराणि च
विभिन्न योनियों से उत्पन्न, स्थूल और सूक्ष्म, चार प्रकार के, चल और अचल सभी प्राणी उत्पन्न हुए।
ततः प्रजापतिर् ब्रह्मा चक्रे सर्वं चराचरम् संचिन्त्य मनसात्मानं ससर्ज विविधाः प्रजाः
इसके बाद प्रजापति ब्रह्मा ने मन में स्वयं का ध्यान करके, समस्त चर-अचर सृष्टि और अनेक प्रकार की प्रजाएँ उत्पन्न कीं।
मरीच्यादीन् मुनीन् सर्वान् देवासुरपितॄन् अपि यक्षविद्याधरांश् चान्यान् गङ्गाद्याः सरितस् तथा
उन्होंने मरीचि आदि सभी ऋषियों, देवताओं, असुरों, पितरों, यक्षों, विद्याधरों और अन्य प्राणियों तथा गंगा आदि नदियों की भी रचना की।
नरवानरसिंहांश् च विविधांश् च विहंगमान् जरायून् अण्डजान् देवि स्वेदजोद्भेदजांस् तथा
उन्होंने मनुष्य, वानर, सिंह, अनेक प्रकार के पक्षी, गर्भ से, अंडे से, पसीने से और विभाजन से उत्पन्न होने वाले प्राणियों को भी बनाया।
ब्रह्म क्षत्रं तथा वैश्यं शूद्रं चैव चतुष्टयम् अन्त्यजातांश् च म्लेच्छांश् च ससर्ज विविधान् पृथक्
ब्रह्मा ने ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—इन चारों वर्णों को तथा अलग-अलग अनेक अंत्यज और म्लेच्छ जातियों को भी उत्पन्न किया।
यत् किंचिज् जीवसंज्ञं तु तृणगुल्मपिपीलिकम् ब्रह्मा भूत्वा जगत् सर्वं निर्ममे स चराचरम्
जो कुछ भी जीव कहलाता है—घास, झाड़ियाँ, चींटियाँ—ब्रह्मा ने स्वयं सब कुछ बनकर, समस्त चर-अचर जगत की रचना की।
दक्षिणाङ्गे तथात्मानं संचिन्त्य पुरुषं स्वयम् वामे चैव तु नारीं स द्विधा भूतम् अकल्पयत्
फिर ब्रह्मा ने अपने दाएँ अंग से पुरुष और बाएँ अंग से स्त्री का ध्यान करके, स्वयं को दो भागों में विभाजित किया।
ततः प्रभृति लोके ऽस्मिन् प्रजा मैथुनसंभवाः अधमोत्तममध्याश् च मम क्षेत्राणि यानि च
तब से इस संसार में, सब प्राणी मैथुन से उत्पन्न होने लगे—निम्न, मध्यम और उच्च कोटि के, और मेरे सभी क्षेत्र भी ऐसे ही हैं।
एवं संचिन्त्य देवो ऽसौ पुरा सलिलयोनिजः जगाम ध्यानम् आस्थाय वासुदेवात्मिकां तनुम्
ऐसा विचार कर, प्राचीन काल में जल से उत्पन्न उस देवता ने ध्यान में लीन होकर वासुदेवमयी देह धारण की।
ध्यानमात्रेण देवेन स्वयम् एव जनार्दनः तस्मिन् क्षणे समुत्पन्नः सहस्राक्षः सहस्रपात्
देवता के केवल ध्यान करते ही, उसी क्षण जनार्दन स्वयं सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों के साथ प्रकट हो गए।
सहस्रशीर्षा पुरुषः पुण्डरीकनिभेक्षणः सलिलध्वान्तमेघाभः श्रीमाञ् श्रीवत्सलक्षणः
वह सहस्र सिरों वाला पुरुष, कमल के समान नेत्रों वाला, जल के बादल जैसा श्यामवर्ण, तेजस्वी और श्रीवत्स चिह्न से युक्त था।
अपश्यत् सहसा तं तु ब्रह्मा लोकपितामहः आसनैर् अर्घ्यपाद्यैश् च अक्षतैर् अभिनन्द्य च
ब्रह्मा, जो लोकों के पितामह हैं, ने अचानक उन्हें देखा और आसन, अर्घ्य, पाद्य और अक्षत से उनका स्वागत किया।
तुष्टाव परमैः स्तोत्रैर् विरिञ्चिः सुसमाहितः ततो ऽहम् उक्तवान् देवं ब्रह्माणं कमलोद्भवम् कारणं वद मां तात मम ध्यानस्य सांप्रतम्
विरंचि ने एकाग्रचित्त होकर उत्तम स्तुतियों से उनकी प्रशंसा की। फिर मैंने कमल से उत्पन्न ब्रह्मा से कहा—'प्रिय, इस समय मेरे ध्यान का कारण बताओ।'
जगद्धिताय देवेश मर्त्यलोकैश् च दुर्लभम् स्वर्गद्वारस्य मार्गाणि यज्ञदानव्रतानि च
'हे देवेश, जगत के कल्याण के लिए और मनुष्यों के लिए, जिन्हें यह दुर्लभ है, स्वर्ग के मार्ग—यज्ञ, दान और व्रत—'
योगः सत्यं तपः श्रद्धा तीर्थानि विविधानि च विहाय सर्वम् एतेषां सुखं तत्साधनं वद
'योग, सत्य, तप, श्रद्धा और अनेक तीर्थ—इन सबको छोड़कर, वह उपाय बताओ जिससे सुख की प्राप्ति हो।'
स्थानं जगत्पते मह्याम् उत्कृष्टं च यद् उच्यते सर्वेषाम् उत्तमं स्थानं ब्रूहि मे पुरुषोत्तम
हे जगत्पति, मुझे वह सबसे श्रेष्ठ स्थान बताइए, जिसे सबका सर्वोत्तम और उत्तम कहा गया है, हे पुरुषोत्तम।
विधातुर् वचनं श्रुत्वा ततो ऽहं प्रोक्तवान् प्रिये शृणु ब्रह्मन् प्रवक्ष्यामि निर्मलं भुवि दुर्लभम्
सृष्टिकर्ता के वचन सुनकर मैंने कहा—प्रिय ब्रह्मन्, सुनो, मैं तुम्हें वह निर्मल और पृथ्वी पर दुर्लभ स्थान बताता हूँ।
उत्तमं सर्वक्षेत्राणां धन्यं संसारतारणम् गोब्राह्मणहितं पुण्यं चातुर्वर्ण्यसुखोदयम्
वह सब तीर्थों में सबसे उत्तम, धन्य, संसार-सागर से पार कराने वाला, पुण्यदायक, गौ और ब्राह्मणों के लिए हितकारी तथा चारों वर्णों को सुख देने वाला है।
भुक्तिमुक्तिप्रदं नॄणां क्षेत्रं परमदुर्लभम् महापुण्यं तु सर्वेषां सिद्धिदं वै पितामहे
वह क्षेत्र मनुष्यों को भोग और मोक्ष देने वाला, अत्यंत दुर्लभ, सबके लिए महान पुण्यदायक और सिद्धि प्रदान करने वाला है, हे पितामह।
तस्माद् आसीत् समुत्पन्नं तीर्थराजं सनातनम् विख्यातं परमं क्षेत्रं चतुर्युगनिषेवितम्
वहीं से सनातन तीर्थराज प्रकट हुआ, जो परम प्रसिद्ध और चारों युगों में पूजित श्रेष्ठ क्षेत्र है।
सर्वेषाम् एव देवानाम् ऋषीणां ब्रह्मचारिणाम् दैत्यदानवसिद्धानां गन्धर्वोरगरक्षसाम्
वह स्थान सभी देवताओं, ऋषियों, ब्रह्मचारी, दैत्य, दानव, सिद्ध, गंधर्व, नाग, राक्षस—सबके द्वारा पूजित है।
नागविद्याधराणां च स्थावरस्य चरस्य च उत्तमः पुरुषो यस्मात् तस्मात् स पुरुषोत्तमः
नाग, विद्याधर और सभी स्थावर-जंगम प्राणियों द्वारा भी वह पूज्य है; क्योंकि वहाँ उत्तम पुरुष निवास करते हैं, इसलिए उन्हें पुरुषोत्तम कहा गया है।
दक्षिणस्योदधेस् तीरे न्यग्रोधो यत्र तिष्ठति दशयोजनविस्तीर्णं क्षेत्रं परमदुर्लभम्
दक्षिण समुद्र के तट पर जहाँ वटवृक्ष स्थित है, वहाँ दस योजन चौड़ा, अत्यंत दुर्लभ क्षेत्र है।
यस् तु कल्पे समुत्पन्ने महदुल्कानिबर्हणे विनाशं नैवम् अभ्येति स्वयं तत्रैवम् आस्थितः
जो भी कल्प के प्रारंभ में वहाँ स्थित रहता है, वह महाप्रलय में भी नष्ट नहीं होता, वहीं स्थिर रहता है।
दृष्टमात्रे वटे तस्मिंश् छायाम् आक्रम्य चासकृत् ब्रह्महत्यात् प्रमुच्येत पापेष्व् अन्येषु का कथा
उस वटवृक्ष को केवल देखने या बार-बार उसकी छाया में खड़े होने से ब्रह्महत्या जैसे पाप से भी मुक्ति मिल जाती है; फिर अन्य पापों की तो बात ही क्या।