एकस्यार्थे तु यो हन्याद् आत्मनो वा परस्य वा बहून् वा प्राणिनो ऽनन्तं भवेत् तस्येह पातकम्
यदि कोई एक के लिए, चाहे अपने लिए या दूसरे के लिए, या बहुत से प्राणियों के लिए किसी की हत्या करता है, तो उसे यहाँ अंतहीन पाप लगता है।
सुखम् एधन्ति बहवो यस्मिंस् तु निहते ऽशुभे तस्मिन् हते नास्ति भद्रे पातकं चोपपातकम्
यदि किसी दुष्ट को मारने से बहुत लोग सुखी होते हैं, तो उस दुष्ट को मारने में कोई पाप या दोष नहीं होता।
सो ऽहं प्रजानिमित्तं त्वां हनिष्यामि वसुंधरे यदि मे वचनान् नाद्य करिष्यसि जगद्धितम्
इसलिए, यदि आज तुम मेरे वचन के अनुसार जगत का हित नहीं करोगी, तो प्रजा के लिए मैं तुम्हें मार डालूंगा, हे पृथ्वी।
त्वां निहत्याद्य बाणेन मच्छासनपराङ्मुखीम् आत्मानं प्रथयित्वाहं प्रजा धारयिता स्वयम्
आज यदि तुम मेरे आदेश की अवहेलना करोगी, तो मैं बाण से तुम्हें मारकर स्वयं अपना नाम प्रसिद्ध करूंगा और प्रजा का पालन करूंगा।
सा त्वं शासनम् आस्थाय मम धर्मभृतां वरे संजीवय प्रजाः सर्वाः समर्था ह्य् असि धारणे
इसलिए, तुम मेरी आज्ञा का पालन करते हुए, धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ, सब प्राणियों को जीवन दो; क्योंकि तुम उन्हें संभालने में पूरी तरह सक्षम हो।
दुहितृत्वं च मे गच्छ तत एनम् अहं शरम् नियच्छेयं त्वद्वधार्थम् उद्यन्तं घोरदर्शनम्
और मेरी बेटी बन जाओ; तब मैं इस भयानक और डरावने बाण को, जो तुम्हें मारने के लिए उठाया गया है, रोक लूंगा।
सर्वम् एतद् अहं वीर विधास्यामि न संशयः वत्सं तु मम संपश्य क्षरेयं येन वत्सला
हे वीर, यह सब मैं अवश्य करूंगा—इसमें कोई संदेह नहीं; लेकिन हे स्नेही, मेरे बछड़े को देखो, जिसके लिए मैं अपने प्राण भी दे सकता हूँ।
समां च कुरु सर्वत्र मां त्वं धर्मभृतां वर यथा विस्यन्दमानं मे क्षीरं सर्वत्र भावयेत्
और हे धर्म के श्रेष्ठ, मुझे सब जगह समान बना दो; ताकि मेरा दूध हर जगह बह सके और सबको मिल सके।
तत उत्सारयाम् आस शैलाञ् शतसहस्रशः धनुष्कोट्या तदा वैण्यस् तेन शैला विवर्धिताः
तब वैण्य ने अपने धनुष की नोक से लाखों पहाड़ों को हटा दिया, और उन्हीं के कारण वे पहाड़ बढ़े।
नहि पूर्वविसर्गे वै विषमे पृथिवीतले संविभागः पुराणां वा ग्रामाणां वाभवत् तदा
पहले की सृष्टि में, जब धरती ऊबड़-खाबड़ थी, तब न तो पुराने प्रदेशों का बँटवारा था और न ही गाँवों का कोई विभाजन।
न सस्यानि न गोरक्ष्यं न कृषिर् न वणिक्पथः नैव सत्यानृतं चासीन् न लोभो न च मत्सरः
उस समय न तो अन्न था, न पशुपालन, न खेती, न व्यापार के रास्ते; न सत्य था, न असत्य, न लोभ था, न ईर्ष्या।
वैवस्वते ऽन्तरे तस्मिन् सांप्रतं समुपस्थिते वैण्यात् प्रभृति वै विप्राः सर्वस्यैतस्य संभवः
जब वैवस्वत मन्वंतर आया, हे ब्राह्मणों, तब से वैण्य के समय से ही इन सबका आरंभ हुआ।
यत्र यत्र समं त्व् अस्या भूमेर् आसीत् तदा द्विजाः तत्र तत्र प्रजाः सर्वा निवासं समरोचयन्
जहाँ-जहाँ इस धरती पर समानता थी, हे द्विजों, वहाँ-वहाँ सब लोग बसना पसंद करते थे।
आहारः फलमूलानि प्रजानाम् अभवत् तदा कृच्छ्रेण महता युक्त इत्य् एवम् अनुशुश्रुम
उस समय लोगों का भोजन केवल फल और कंद-मूल था, जो बड़ी कठिनाई से मिलता था—ऐसा हमने सुना है।
स कल्पयित्वा वत्सं तु मनुं स्वायंभुवं प्रभुम् स्वपाणौ पुरुषव्याघ्रो दुदोह पृथिवीं ततः
फिर, मनु स्वायंभुव को बछड़ा बनाकर, पुरुषों में श्रेष्ठ ने अपने हाथों से पृथ्वी का दोहन किया।
सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर् वैण्यः प्रतापवान् तेनान्नेन प्रजाः सर्वा वर्तन्ते ऽद्यापि सर्वशः
प्रथु वैण्य ने सब प्रकार के अन्न उत्पन्न किए; उसी अन्न से आज भी सब प्राणी पूरी तरह जीवन यापन करते हैं।
ऋषयश् च तदा देवाः पितरो ऽथ सरीसृपाः दैत्या यक्षाः पुण्यजना गन्धर्वाः पर्वता नगाः
तब ऋषि, देवता, पितर, सर्प, दैत्य, यक्ष, पुण्यात्मा, गंधर्व, पर्वत और वृक्ष—
एते पुरा द्विजश्रेष्ठा दुदुहुर् धरणीं किल क्षीरं वत्सश् च पात्रं च तेषां दोग्धा पृथक् पृथक्
हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, इन सब ने पहले पृथ्वी का दोहन किया; उनके लिए बछड़ा और पात्र था, और हर एक का अलग-अलग दोहने वाला था।
ऋषीणाम् अभवत् सोमो वत्सो दोग्धा बृहस्पतिः क्षीरं तेषां तपो ब्रह्म पात्रं छन्दांसि भो द्विजाः
ऋषियों के लिए सोम बछड़ा था, बृहस्पति दोहने वाले थे; उनका दूध तप और ब्रह्म था, और पात्र वेद थे, हे ब्राह्मणों।
देवानां काञ्चनं पात्रं वत्सस् तेषां शतक्रतुः क्षीरम् ओजस्करं चैव दोग्धा च भगवान् रविः
देवताओं के लिए स्वर्ण पात्र था, उनका बछड़ा इन्द्र था; उनका दूध तेज था, और दोहने वाले भगवान सूर्य थे।
पितॄणां राजतं पात्रं यमो वत्सः प्रतापवान् अन्तकश् चाभवद् दोग्धा क्षीरं तेषां सुधा स्मृता
पितरों के लिए रजत पात्र था, यम बलशाली बछड़ा थे, अंतक दोहने वाले थे, और उनका दूध अमृत कहा गया है।
नागानां तक्षको वत्सः पात्रं चालाबुसंज्ञकम् दोग्धा त्व् ऐरावतो नागस् तेषां क्षीरं विषं स्मृतम्
सर्पों के लिए तक्षक बछड़ा था, पात्र का नाम अलाबू था; ऐरावत नाग दोहने वाले थे, और उनका दूध विष कहा गया है।
असुराणां मधुर् दोग्धा क्षीरं मायामयं स्मृतम् विरोचनस् तु वत्सो ऽभूद् आयसं पात्रम् एव च
असुरों में ग्वाला मधुर था, उनका दूध माया से भरा हुआ माना गया है। विरोचन बछड़ा था और लोहे का बर्तन रखा गया।
यक्षाणाम् आमपात्रं तु वत्सो वैश्रवणः प्रभुः दोग्धा रजतनाभस् तु क्षीरान्तर्धानम् एव च
यक्षों के लिए कच्ची मिट्टी का बर्तन था, बलशाली वैश्रवण बछड़ा बने। दूध दुहने वाला चाँदी के रंग का था और दूध छुपा हुआ था।
सुमाली राक्षसेन्द्राणां वत्सः क्षीरं च शोणितम् दोग्धा रजतनाभस् तु कपालं पात्रम् एव च
राक्षसों के राजा लोगों में सुमाली बछड़ा था, उनका दूध रक्त था। दूध दुहने वाला चाँदी के रंग का था और बर्तन खोपड़ी का था।
गन्धर्वाणां चित्ररथो वत्सः पात्रं च पङ्कजम् दोग्धा च सुरुचिः क्षीरं तेषां गन्धः शुचिः स्मृतः
गंधर्वों में चित्ररथ बछड़ा था, बर्तन कमल का था, दूध दुहने वाली सुरुचि थी और उनका दूध शुद्ध सुगंध माना गया है।
शैलं पात्रं पर्वतानां क्षीरं रत्नौषधीस् तथा वत्सस् तु हिमवान् आसीद् दोग्धा मेरुर् महागिरिः
पहाड़ों के लिए पत्थर का बर्तन था, दूध रत्न और औषधियाँ थीं। हिमवान बछड़ा था और मेरु महान पर्वत दूध दुहने वाला था।
प्लक्षो वत्सस् तु वृक्षाणां दोग्धा शालस् तु पुष्पितः पालाशपात्रं क्षीरं च च्छिन्नदग्धप्ररोहणम्
वृक्षों में प्लक्ष बछड़ा था, फूलों से भरा शाल दूध दुहने वाला था। पत्ते का बर्तन पलाश का था और दूध वे अंकुर थे जो कटे, जले या फिर से उगे थे।
सेयं धात्री विधात्री च पावनी च वसुंधरा चराचरस्य सर्वस्य प्रतिष्ठा योनिर् एव च
यह धरती पालन करने वाली, रचने वाली और पवित्र करने वाली है। यह सारी चर और अचर सृष्टि की आधार और जननी है।
सर्वकामदुघा दोग्ध्री सर्वसस्यप्ररोहणी आसीद् इयं समुद्रान्ता मेदिनी परिविश्रुता
यह धरती सब इच्छाएँ पूरी करने वाली और सब अन्न उपजाने वाली गौ बनी। समुद्र तक फैली यह भूमि सब ओर प्रसिद्ध है।