सा लोकान् ब्रह्मलोकादीन् गत्वा वैण्यभयात् तदा प्रददर्शाग्रतो वैण्यं प्रगृहीतशरासनम्
वह वेनपुत्र के भय से ब्रह्मलोक सहित सभी लोकों में गई, लेकिन हर जगह उसने अपने सामने धनुष-बाण से सुसज्जित वेनपुत्र को ही देखा।
ज्वलद्भिर् निशितैर् बाणैर् दीप्ततेजसम् अन्ततः महायोगं महात्मानं दुर्धर्षम् अमरैर् अपि
तेजस्वी, नुकीले और जलते हुए बाणों के साथ, वह महान योगी, महान आत्मा, देवताओं के लिए भी अजेय, हर ओर प्रकट हो रहा था।
अलभन्ती तु सा त्राणं वैण्यम् एवान्वपद्यत कृताञ्जलिपुटा भूत्वा पूज्या लोकैस् त्रिभिस् तदा
जब उसे कहीं शरण नहीं मिली, तब वह वेनपुत्र के पास लौट आई और हाथ जोड़कर खड़ी हो गई; उस समय तीनों लोकों में उसकी पूजा हुई।
उवाच वैण्यं नाधर्मं स्त्रीवधे परिपश्यसि कथं धारयिता चासि प्रजा राजन् विना मया
उसने वेनपुत्र से कहा— 'स्त्री की हत्या में अधर्म नहीं देखते? हे राजन, मेरे बिना आप प्रजा का पालन कैसे करेंगे?'
मयि लोकाः स्थिता राजन् मयेदं धार्यते जगत् मद्विनाशे विनश्येयुः प्रजाः पार्थिव विद्धि तत्
राजन, सभी लोक मुझमें स्थित हैं; इसी से यह जगत टिका है। हे नरश्रेष्ठ, जान लीजिए, मेरे नष्ट होने पर प्रजा भी नष्ट हो जाएगी।
न माम् अर्हसि हन्तुं वै श्रेयश् चेत् त्वं चिकीर्षसि प्रजानां पृथिवीपाल शृणु चेदं वचो मम
आप मुझे मारने योग्य नहीं हैं; यदि आप प्रजा का कल्याण चाहते हैं, हे पृथ्वी के रक्षक, तो मेरी बात ध्यान से सुनिए।
उपायतः समारब्धाः सर्वे सिध्यन्त्य् उपक्रमाः उपायं पश्य येन त्वं धारयेथाः प्रजाम् इमाम्
सभी कार्य उचित उपाय से ही सफल होते हैं; कोई उपाय सोचिए, जिससे आप इन लोगों का पालन कर सकें।
हत्वापि मां न शक्तस् त्वं प्रजानां पोषणे नृप अनुकूला भविष्यामि यच्छ कोपं महामते
राजन, मुझे मारकर भी आप प्रजा का पालन नहीं कर पाएंगे। मैं आपके अनुकूल रहूंगी; हे महाबुद्धि, अपना क्रोध शांत कीजिए।
अवध्यां च स्त्रियं प्राहुस् तिर्यग्योनिगतेष्व् अपि यद्य् एवं पृथिवीपाल न धर्मं त्यक्तुम् अर्हसि
यह कहा गया है कि स्त्री को, यहाँ तक कि पशुओं में भी, नहीं मारा जाता। यदि ऐसा है तो, हे पृथ्वी के रक्षक, आपको धर्म का त्याग नहीं करना चाहिए।
एवं बहुविधं वाक्यं श्रुत्वा राजा महामनाः कोपं निगृह्य धर्मात्मा वसुधाम् इदम् अब्रवीत्
ऐसी बहुत सी बातें सुनकर, महान बुद्धि वाले राजा ने अपना क्रोध रोक लिया और धर्मात्मा होकर पृथ्वी से बोले।
एकस्यार्थे तु यो हन्याद् आत्मनो वा परस्य वा बहून् वा प्राणिनो ऽनन्तं भवेत् तस्येह पातकम्
यदि कोई एक के लिए, चाहे अपने लिए या दूसरे के लिए, या बहुत से प्राणियों के लिए किसी की हत्या करता है, तो उसे यहाँ अंतहीन पाप लगता है।
सुखम् एधन्ति बहवो यस्मिंस् तु निहते ऽशुभे तस्मिन् हते नास्ति भद्रे पातकं चोपपातकम्
यदि किसी दुष्ट को मारने से बहुत लोग सुखी होते हैं, तो उस दुष्ट को मारने में कोई पाप या दोष नहीं होता।
सो ऽहं प्रजानिमित्तं त्वां हनिष्यामि वसुंधरे यदि मे वचनान् नाद्य करिष्यसि जगद्धितम्
इसलिए, यदि आज तुम मेरे वचन के अनुसार जगत का हित नहीं करोगी, तो प्रजा के लिए मैं तुम्हें मार डालूंगा, हे पृथ्वी।
त्वां निहत्याद्य बाणेन मच्छासनपराङ्मुखीम् आत्मानं प्रथयित्वाहं प्रजा धारयिता स्वयम्
आज यदि तुम मेरे आदेश की अवहेलना करोगी, तो मैं बाण से तुम्हें मारकर स्वयं अपना नाम प्रसिद्ध करूंगा और प्रजा का पालन करूंगा।
सा त्वं शासनम् आस्थाय मम धर्मभृतां वरे संजीवय प्रजाः सर्वाः समर्था ह्य् असि धारणे
इसलिए, तुम मेरी आज्ञा का पालन करते हुए, धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ, सब प्राणियों को जीवन दो; क्योंकि तुम उन्हें संभालने में पूरी तरह सक्षम हो।
दुहितृत्वं च मे गच्छ तत एनम् अहं शरम् नियच्छेयं त्वद्वधार्थम् उद्यन्तं घोरदर्शनम्
और मेरी बेटी बन जाओ; तब मैं इस भयानक और डरावने बाण को, जो तुम्हें मारने के लिए उठाया गया है, रोक लूंगा।
सर्वम् एतद् अहं वीर विधास्यामि न संशयः वत्सं तु मम संपश्य क्षरेयं येन वत्सला
हे वीर, यह सब मैं अवश्य करूंगा—इसमें कोई संदेह नहीं; लेकिन हे स्नेही, मेरे बछड़े को देखो, जिसके लिए मैं अपने प्राण भी दे सकता हूँ।
समां च कुरु सर्वत्र मां त्वं धर्मभृतां वर यथा विस्यन्दमानं मे क्षीरं सर्वत्र भावयेत्
और हे धर्म के श्रेष्ठ, मुझे सब जगह समान बना दो; ताकि मेरा दूध हर जगह बह सके और सबको मिल सके।
तत उत्सारयाम् आस शैलाञ् शतसहस्रशः धनुष्कोट्या तदा वैण्यस् तेन शैला विवर्धिताः
तब वैण्य ने अपने धनुष की नोक से लाखों पहाड़ों को हटा दिया, और उन्हीं के कारण वे पहाड़ बढ़े।
नहि पूर्वविसर्गे वै विषमे पृथिवीतले संविभागः पुराणां वा ग्रामाणां वाभवत् तदा
पहले की सृष्टि में, जब धरती ऊबड़-खाबड़ थी, तब न तो पुराने प्रदेशों का बँटवारा था और न ही गाँवों का कोई विभाजन।
न सस्यानि न गोरक्ष्यं न कृषिर् न वणिक्पथः नैव सत्यानृतं चासीन् न लोभो न च मत्सरः
उस समय न तो अन्न था, न पशुपालन, न खेती, न व्यापार के रास्ते; न सत्य था, न असत्य, न लोभ था, न ईर्ष्या।
वैवस्वते ऽन्तरे तस्मिन् सांप्रतं समुपस्थिते वैण्यात् प्रभृति वै विप्राः सर्वस्यैतस्य संभवः
जब वैवस्वत मन्वंतर आया, हे ब्राह्मणों, तब से वैण्य के समय से ही इन सबका आरंभ हुआ।
यत्र यत्र समं त्व् अस्या भूमेर् आसीत् तदा द्विजाः तत्र तत्र प्रजाः सर्वा निवासं समरोचयन्
जहाँ-जहाँ इस धरती पर समानता थी, हे द्विजों, वहाँ-वहाँ सब लोग बसना पसंद करते थे।
आहारः फलमूलानि प्रजानाम् अभवत् तदा कृच्छ्रेण महता युक्त इत्य् एवम् अनुशुश्रुम
उस समय लोगों का भोजन केवल फल और कंद-मूल था, जो बड़ी कठिनाई से मिलता था—ऐसा हमने सुना है।
स कल्पयित्वा वत्सं तु मनुं स्वायंभुवं प्रभुम् स्वपाणौ पुरुषव्याघ्रो दुदोह पृथिवीं ततः
फिर, मनु स्वायंभुव को बछड़ा बनाकर, पुरुषों में श्रेष्ठ ने अपने हाथों से पृथ्वी का दोहन किया।
सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर् वैण्यः प्रतापवान् तेनान्नेन प्रजाः सर्वा वर्तन्ते ऽद्यापि सर्वशः
प्रथु वैण्य ने सब प्रकार के अन्न उत्पन्न किए; उसी अन्न से आज भी सब प्राणी पूरी तरह जीवन यापन करते हैं।
ऋषयश् च तदा देवाः पितरो ऽथ सरीसृपाः दैत्या यक्षाः पुण्यजना गन्धर्वाः पर्वता नगाः
तब ऋषि, देवता, पितर, सर्प, दैत्य, यक्ष, पुण्यात्मा, गंधर्व, पर्वत और वृक्ष—
एते पुरा द्विजश्रेष्ठा दुदुहुर् धरणीं किल क्षीरं वत्सश् च पात्रं च तेषां दोग्धा पृथक् पृथक्
हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, इन सब ने पहले पृथ्वी का दोहन किया; उनके लिए बछड़ा और पात्र था, और हर एक का अलग-अलग दोहने वाला था।
ऋषीणाम् अभवत् सोमो वत्सो दोग्धा बृहस्पतिः क्षीरं तेषां तपो ब्रह्म पात्रं छन्दांसि भो द्विजाः
ऋषियों के लिए सोम बछड़ा था, बृहस्पति दोहने वाले थे; उनका दूध तप और ब्रह्म था, और पात्र वेद थे, हे ब्राह्मणों।
देवानां काञ्चनं पात्रं वत्सस् तेषां शतक्रतुः क्षीरम् ओजस्करं चैव दोग्धा च भगवान् रविः
देवताओं के लिए स्वर्ण पात्र था, उनका बछड़ा इन्द्र था; उनका दूध तेज था, और दोहने वाले भगवान सूर्य थे।