सर्वेषां चैव लोकानाम् आदिर् भूर्लोक उच्यते तम् अहं धारयाम्य् एकः स्वेच्छया न तवाज्ञया
सभी लोकों में पृथ्वी को ही आधार कहा गया है; मैं उसे अपनी इच्छा से अकेला धारण करता हूँ, तुम्हारे आदेश से नहीं।
तस्मिन् धृते सर्वलोकाः सर्वे तिष्ठन्ति शाश्वताः तस्माद् अहं वसामीह सततं न तवाज्ञया
जब तक वह धारण है, सभी शाश्वत लोक टिके रहते हैं; इसलिए मैं यहाँ सदा रहता हूँ, तुम्हारे आदेश से नहीं।
ततो ऽभिव्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा उत्पन्नो मानुषेष्व् इह
फिर, असीम तेज वाले रुद्र के बुलावे पर दक्ष ने अपनी स्वायंभुव देह छोड़ दी और यहाँ मनुष्यों में जन्म लिया।
यदा गृहपतिर् दक्षो यज्ञानाम् ईश्वरः प्रभुः समस्तेनेह यज्ञेन सो ऽयजद् दैवतैः सह
जब दक्ष, जो गृहस्थों के स्वामी और यज्ञों के अधिपति थे, ने यहाँ देवताओं के साथ मिलकर बड़ा यज्ञ किया, तब उन्होंने सभी विधियों से देवताओं की पूजा की।
अथ देवी सती यत् ते प्राप्ते वैवस्वते ऽन्तरे मेनायां ताम् उमां देवीं जनयाम् आस शैलराट्
फिर, हे देवी, जब वैवस्वत मन्वंतर आया, उस समय मेना ने पर्वतराज की उस पुत्री, देवी उमा को जन्म दिया।
सा तु देवी सती पूर्वम् आसीत् पश्चाद् उमाभवत् सहव्रता भवस्यैषा नैतया मुच्यते भवः
वह देवी पहले सती थीं और बाद में उमा बनीं; ये भव की सच्ची सहचरी हैं और इनके रहते भव कभी भी अकेले नहीं होते।
यावद् इच्छति संस्थानं प्रभुर् मन्वन्तरेष्व् इह मारीचं कश्यपं देवी यथादितिर् अनुव्रता
जितनी देर तक प्रभु की इच्छा रहती है, हर मन्वंतर में देवी मरीचि का अनुसरण करती हैं, जैसे अदिति कश्यप का साथ निभाती हैं।
सार्धं नारायणं श्रीस् तु मघवन्तं शची यथा विष्णुं कीर्तिर् उषा सूर्यं वसिष्ठं चाप्य् अरुन्धती
जैसे लक्ष्मी नारायण के साथ रहती हैं, शची इंद्र के साथ, कीर्ति विष्णु के साथ, उषा सूर्य के साथ और अरुंधती वशिष्ठ के साथ रहती हैं।
नैतांस् तु विजहत्य् एता भर्तॄन् देव्यः कथंचन एवं प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषे ऽन्तरे
ये देवियाँ किसी भी हालत में अपने पतियों का साथ नहीं छोड़तीं; इसी प्रकार प्रचेतस पुत्र दक्ष चाक्षुष मन्वंतर में जन्मे।
प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश् चापि प्रचेतसाम् दशभ्यस् तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां पुनर् नृप
वे प्राचीनबर्हि के पौत्र और प्रचेताओं के पुत्र थे; दस प्रचेताओं और मारीषा से, हे राजन्, वे फिर से जन्मे।
जज्ञे रुद्राभिशापेन द्वितीयम् इति नः श्रुतम् भृग्वादयस् तु ते सर्वे जज्ञिरे वै महर्षयः
हमने सुना है कि वे रुद्र के शाप से दूसरी बार जन्मे; और भृगु आदि सभी महान ऋषि भी उसी तरह जन्मे।
आद्ये त्रेतायुगे पूर्वं मनोर् वैवस्वतस्य ह देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस् तनुम्
प्रथम त्रेता युग में, वैवस्वत मनु के महान यज्ञ में, देवता ने वारुणी रूप धारण किया।
इत्य् एषो ऽनुशयो ह्य् आसीत् तयोर् जात्यन्तरे गतः प्रजापतेश् च दक्षस्य त्र्यम्बकस्य च धीमतः
इसी तरह, दोनों के दूसरे जन्म में यह पछतावा हुआ—प्रजापति दक्ष और बुद्धिमान त्र्यम्बक का।
तस्मान् नानुशयः कार्यो वरेष्व् इह कदाचन जात्यन्तरगतस्यापि भावितस्य शुभाशुभैः जन्तोर् न भूतये ख्यातिस् तन् न कार्यं विजानता
इसलिए, यहाँ किसी भी विकल्प के लिए कभी भी पछतावा नहीं करना चाहिए; क्योंकि दूसरे जन्म में भी, चाहे शुभ हो या अशुभ, वह जीव के लिए कोई लाभ नहीं देता; इसलिए समझदार को ऐसा नहीं करना चाहिए।
कथं रोषेण सा पूर्वं दक्षस्य दुहिता सती त्यक्त्वा देहं पुनर् जाता गिरिराजगृहे प्रभो
हे प्रभो, दक्ष की पुत्री सती ने पहले क्रोध में अपना शरीर क्यों छोड़ा और फिर पर्वतराज के घर पुनः कैसे जन्म लिया?
देहान्तरे कथं तस्याः पूर्वदेहो बभूव ह भवेन सह संयोगः संवादश् च तयोः कथम्
उसका पूर्व शरीर दूसरे रूप में कैसे रहा? भव के साथ उसका मिलन और संवाद किस प्रकार हुआ?
स्वयंवरः कथं वृत्तस् तस्मिन् महति जन्मनि विवाहश् च जगन्नाथ सर्वाश्चर्यसमन्वितः
उस महान जन्म में स्वयंवर कैसे हुआ, और वह अद्भुत विवाह, हे जगन्नाथ, किस प्रकार संपन्न हुआ?
तत् सर्वं विस्तराद् ब्रह्मन् वक्तुम् अर्हसि सांप्रतम् श्रोतुम् इच्छामहे पुण्यां कथां चातिमनोहराम्
हे ब्रह्मन्, आप कृपा करके यह सब विस्तार से बताइए; हम यह पुण्य और अत्यंत मनोहर कथा सुनना चाहते हैं।
शृणुध्वं मुनिशार्दूलाः कथां पापप्रणाशिनीम् उमाशंकरयोः पुण्यां सर्वकामफलप्रदाम्
हे मुनिश्रेष्ठों, उमा और शंकर की वह कथा सुनो, जो पापों का नाश करती है, पुण्य देती है और सभी इच्छाओं को पूर्ण करती है।
कदाचित् स्वगृहात् प्राप्तं कश्यपं द्विपदां वरम् अपृच्छद् धिमवान् वृत्तं लोके ख्यातिकरं हितम्
एक बार, हिमवान ने, जो पर्वतों में श्रेष्ठ हैं, अपने घर आए द्विपदों में श्रेष्ठ कश्यप से, लोक में प्रसिद्ध और हितकारी घटना के बारे में पूछा।
केनाक्षयाश् च लोकाः स्युः ख्यातिश् च परमा मुने तथैव चार्चनीयत्वं सत्सु तत् कथयस्व मे
हे मुनि, कौन-सा उपाय है जिससे लोक अविनाशी हो जाते हैं, और उत्तम कीर्ति तथा सज्जनों में पूज्यता प्राप्त होती है? कृपया मुझे यह बताइए।
अपत्येन महाबाहो सर्वम् एतद् अवाप्यते ममाख्यातिर् अपत्येन ब्रह्मणा ऋषिभिः सह
हे महाबाहु, यह सब संतान के द्वारा ही प्राप्त होता है। मेरी कीर्ति, ब्रह्मा और ऋषियों की कीर्ति भी संतान से ही है।
किं न पश्यसि शैलेन्द्र यतो मां परिपृच्छसि वर्तयिष्यामि यच् चापि यथादृष्टं पुराचल
हे पर्वतराज, क्या तुम नहीं समझते कि तुम मुझसे क्यों पूछ रहे हो? अब मैं तुम्हें वही बताऊँगा जो मैंने स्वयं देखा है।
वाराणसीम् अहं गच्छन्न् अपश्यं संस्थितं दिवि विमानं सुनवं दिव्यम् अनौपम्यं महर्धिमत्
जब मैं वाराणसी जा रहा था, तब मैंने आकाश में एक दिव्य, अनुपम और अत्यन्त तेजस्वी विमान देखा।
तस्याधस्ताद् आर्तनादं गर्तस्थाने शृणोम्य् अहम् तम् अहं तपसा ज्ञात्वा तत्रैवान्तर्हितः स्थितः
उसके नीचे, एक गड्ढे में, मैंने करुण पुकार सुनी। मैंने तपस्या के बल से उसका कारण जाना और वहीं छिपकर खड़ा रहा।
अथागात् तत्र शैलेन्द्र विप्रो नियमवाञ् शुचिः तीर्थाभिषेकपूतात्मा परे तपसि संस्थितः
फिर वहाँ एक ब्राह्मण आया, जो संयमी, पवित्र और तीर्थ-स्नान से शुद्ध आत्मा था, और श्रेष्ठ तपस्या में स्थित था।
अथ स व्रजमानस् तु व्याघ्रेणाभीषितो द्विजः विवेश तं तदा देशं स गर्तो यत्र भूधर
जब वह ब्राह्मण जा रहा था, तब एक बाघ ने उसे डराया। वह उस स्थान में गया जहाँ वह गड्ढा था, हे पर्वतराज।
गर्तायां वीरणस्तम्बे लम्बमानांस् तदा मुनीन् अपश्यद् आर्तो दुःखार्तांस् तान् अपृच्छच् च स द्विजः
उस गड्ढे में, वरण के स्तंभ पर उलझे हुए, उसने कुछ दुखी और पीड़ित ऋषियों को देखा। उस ब्राह्मण ने उनसे प्रश्न किया।
के यूयं वीरणस्तम्बे लम्बमाना ह्य् अधोमुखाः दुःखिताः केन मोक्षश् च युष्माकं भवितानघाः
तुम कौन हो, जो वरण के स्तंभ पर उल्टे लटके हुए दुःख भोग रहे हो? हे निष्पाप जनो, तुम्हारा उद्धार किस उपाय से होगा?
वयं ते कृतपुण्यस्य पितरः सपितामहाः प्रपितामहाश् च क्लिश्यामस् तव दुष्टेन कर्मणा
हम तुम्हारे पिता, पितामह और प्रपितामह हैं, जिन्होंने पुण्य किए थे; परन्तु तुम्हारे बुरे कर्म के कारण हम कष्ट भोग रहे हैं।