ततः कोलाहले तस्मिन् सर्वदेवसमागमे तेजसः शातनं चक्रे विश्वकर्मा शनैः शनैः
उस कोलाहल के बीच, जब सभी देवता एकत्र हुए, तब विश्वकर्मा ने धीरे-धीरे तेज को कम किया।
आजानुलिखितश् चासौ निपुणं विश्वकर्मणा नाभ्यनन्दत् तु लिखनं ततस् तेनावतारितः
और जब विश्वकर्मा द्वारा वह चित्र घुटनों तक पहुँच गया, तब सूर्य ने उस चित्र को स्वीकार नहीं किया, इसलिए उन्हें उतार लिया गया।
न तु निर्भर्त्सितं रूपं तेजसो हननेन तु कान्तात् कान्ततरं रूपम् अधिकं शुशुभे ततः
लेकिन उसके तेज के क्षीण हो जाने पर भी उसका रूप कम नहीं हुआ; बल्कि सुंदर से भी अधिक सुंदर रूप वहाँ चमक उठा।
इति हिमजलघर्मकालहेतोर् हरकमलासनविष्णुसंस्तुतस्य तदुपरि लिखनं निशम्य भानोर् व्रजति दिवाकरलोकम् आयुषो ऽन्ते
ठंड, जल, गर्मी और समय के कारण, हर, कमलासन और विष्णु द्वारा जिसकी स्तुति की गई, उस सूर्य के ऊपर लिखे हुए वचन को सुनकर, सूर्य अपने जीवन के अंत में दिन के लोक की ओर चला जाता है।
एवं जन्म रवेः पूर्वं बभूव मुनिसत्तमाः रूपं च परमं तस्य मया संपरिकीर्तितम्
हे श्रेष्ठ मुनियों, इसी प्रकार पहले सूर्य का जन्म हुआ था, और मैंने उसका परम रूप विस्तार से बताया है।
भूयो ऽपि कथयास्माकं कथां सूर्यसमाश्रिताम् न तृप्तिम् अधिगच्छामः शृण्वन्तस् तां कथां शुभाम्
हमें फिर से सूर्य से जुड़ी कथा सुनाइए; हम उस शुभ कथा को सुनते हुए कभी तृप्त नहीं होते।
यो ऽयं दीप्तो महातेजा वह्निराशिसमप्रभः एतद् वेदितुम् इच्छामः प्रभावो ऽस्य कुतः प्रभो
यह जो तेजस्वी, महान तेज वाला, अग्नि के समान प्रकाशमान है—हे प्रभु, हम जानना चाहते हैं कि इसका प्रभाव कहाँ से है।
तमोभूतेषु लोकेषु नष्टे स्थावरजङ्गमे प्रकृतेर् गुणहेतुस् तु पूर्वं बुद्धिर् अजायत
जब सारे लोक अंधकार से ढँक गए थे और चल-अचल सब कुछ नष्ट हो गया था, तब प्रकृति के गुणों से सबसे पहले बुद्धि उत्पन्न हुई।
अहंकारस् ततो जातो महाभूतप्रवर्तकः वाय्वग्निर् आपः खं भूमिस् ततस् त्व् अण्डम् अजायत
उसके बाद अहंकार उत्पन्न हुआ, जो महाभूतों को चलाता है; फिर वायु, अग्नि, जल, आकाश और पृथ्वी प्रकट हुए, और उनसे अंड का जन्म हुआ।
तस्मिन्न् अण्डे त्व् इमे लोकाः सप्त चैव प्रतिष्ठिताः पृथिवी सप्तभिर् द्वीपैः समुद्रैश् चैव सप्तभिः
उसी अंड में ये सातों लोक स्थापित हुए, और पृथ्वी अपने सात द्वीपों और सात समुद्रों सहित वहाँ स्थित है।
तत्रैवावस्थितो ह्य् आसीद् अहं विष्णुर् महेश्वरः विमूढास् तामसाः सर्वे प्रध्यायन्ति तम् ईश्वरम्
वहीं मैं, विष्णु और महेश्वर भी स्थित थे; सब लोग अज्ञान के अंधकार में डूबे हुए, उस ईश्वर का ध्यान कर रहे थे।
ततो वै सुमहातेजाः प्रादुर्भूतस् तमोनुदः ध्यानयोगेन चास्माभिर् विज्ञातः सविता तदा
तब एक अत्यंत तेजस्वी, अंधकार को दूर करने वाला प्रकट हुआ; ध्यान और योग के द्वारा हमने उस समय सविता को पहचाना।
ज्ञात्वा च परमात्मानं सर्व एव पृथक् पृथक् दिव्याभिः स्तुतिभिर् देवः स्तुतो ऽस्माभिस् तदेश्वरः
परमात्मा को जानकर हम सबने अलग-अलग दिव्य स्तुतियों से उस ईश्वर की स्तुति की।
आदिदेवो ऽसि देवानाम् ऐश्वर्याच् च त्वम् ईश्वरः आदिकर्तासि भूतानां देवदेवो दिवाकरः
आप ही देवताओं में आदि देव हैं, और अपने ऐश्वर्य से ईश्वर हैं; आप ही सब प्राणियों के आदि कर्ता हैं, देवों के देव, दिवाकर।
जीवनः सर्वभूतानां देवगन्धर्वरक्षसाम् मुनिकिंनरसिद्धानां तथैवोरगपक्षिणाम्
आप ही सब प्राणियों के जीवन हैं—देवताओं, गंधर्वों, राक्षसों, मुनियों, किन्नरों, सिद्धों, नागों और पक्षियों के भी।
त्वं ब्रह्मा त्वं महादेवस् त्वं विष्णुस् त्वं प्रजापतिः वायुर् इन्द्रश् च सोमश् च विवस्वान् वरुणस् तथा
आप ही ब्रह्मा हैं, आप ही महादेव हैं, आप ही विष्णु हैं, आप ही प्रजापति हैं; आप ही वायु, इन्द्र, सोम, विवस्वान और वरुण भी हैं।
त्वं कालः सृष्टिकर्ता च हर्ता भर्ता तथा प्रभुः सरितः सागराः शैला विद्युदिन्द्रधनूंषि च
आप ही काल हैं, सृष्टि के कर्ता, संहारक, पालन करने वाले और स्वामी हैं; नदियाँ, समुद्र, पर्वत, बिजली और इंद्रधनुष भी आपके ही हैं।
प्रलयः प्रभवश् चैव व्यक्ताव्यक्तः सनातनः ईश्वरात् परतो विद्या विद्यायाः परतः शिवः
आप ही प्रलय और उत्पत्ति हैं, प्रकट और अप्रकट, सनातन; ईश्वर से विद्या आती है, और विद्या से भी परे शिव हैं।
शिवात् परतरो देवस् त्वम् एव परमेश्वरः सर्वतःपाणिपादान्तः सर्वतोक्षिशिरोमुखः
शिव से भी श्रेष्ठ आप ही परमेश्वर हैं; आपके हाथ-पाँव सब जगह हैं, आपकी आँखें, सिर और मुख सब ओर हैं।
सहस्रांशुः सहस्रास्यः सहस्रचरणेक्षणः भूतादिर् भूर् भुवः स्वश् च महः सत्यं तपो जनः
आप हजारों किरणों वाले, हजारों मुख, हजारों चरण और हजारों नेत्रों वाले हैं; आप ही सब प्राणियों के आदि हैं—पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, महः, सत्य, तप और जन लोक भी आप ही हैं।
प्रदीप्तं दीपनं दिव्यं सर्वलोकप्रकाशकम् दुर्निरीक्षं सुरेन्द्राणां यद् रूपं तस्य ते नमः
जो रूप तेज से चमक रहा है, दिव्य है, सब लोकों को प्रकाश देने वाला है, जिसे देवताओं के राजा भी देख नहीं सकते, उस रूप को मेरा प्रणाम है।
सुरसिद्धगणैर् जुष्टं भृग्वत्रिपुलहादिभिः स्तुतं परमम् अव्यक्तं यद् रूपं तस्य ते नमः
जो रूप देवताओं और सिद्धों के समूह से घिरा है, भृगु, अत्रि, पुलह आदि ने जिसकी स्तुति की है, जो परम और अदृश्य है, उस रूप को मेरा प्रणाम है।
वेद्यं वेदविदां नित्यं सर्वज्ञानसमन्वितम् सर्वदेवातिदेवस्य यद् रूपं तस्य ते नमः
जो रूप वेद जानने वालों के लिए सदा जानने योग्य है, जिसमें सब ज्ञान समाया है, जो सब देवताओं से श्रेष्ठ देव का है, उस रूप को मेरा प्रणाम है।
विश्वकृद् विश्वभूतं च वैश्वानरसुरार्चितम् विश्वस्थितम् अचिन्त्यं च यद् रूपं तस्य ते नमः
जो रूप सृष्टि का कर्ता है, सब प्राणियों का आधार है, वैश्वानर और देवताओं द्वारा पूजित है, जो सब जगह व्याप्त और सोच से परे है, उस रूप को मेरा प्रणाम है।
परं यज्ञात् परं वेदात् परं लोकात् परं दिवः परमात्मेत्य् अभिख्यातं यद् रूपं तस्य ते नमः
जो रूप यज्ञ से परे, वेद से परे, लोकों से परे, स्वर्ग से भी परे है और जिसे परमात्मा कहा गया है, उस रूप को मेरा प्रणाम है।
अविज्ञेयम् अनालक्ष्यम् अध्यानगतम् अव्ययम् अनादिनिधनं चैव यद् रूपं तस्य ते नमः
जो रूप न जाना जा सकता है, न देखा जा सकता है, ध्यान से ही प्राप्त होता है, जो अविनाशी, अनादि और अनंत है, उस रूप को मेरा प्रणाम है।
नमो नमः कारणकारणाय नमो नमः पापविमोचनाय नमो नमस् ते दितिजार्दनाय नमो नमो रोगविमोचनाय
बार-बार प्रणाम है सब कारणों के कारण को, बार-बार प्रणाम है पापों से मुक्त करने वाले को, बार-बार प्रणाम है दिति के पुत्रों का नाश करने वाले को, बार-बार प्रणाम है रोगों से छुटकारा दिलाने वाले को।
नमो नमः सर्ववरप्रदाय नमो नमः सर्वसुखप्रदाय नमो नमः सर्वधनप्रदाय नमो नमः सर्वमतिप्रदाय
बार-बार प्रणाम है सब वर देने वाले को, बार-बार प्रणाम है सब सुख देने वाले को, बार-बार प्रणाम है सब धन देने वाले को, बार-बार प्रणाम है सब बुद्धि देने वाले को।
स्तुतः स भगवान् एवं तैजसं रूपम् आस्थितः उवाच वाचा कल्याण्या को वरो वः प्रदीयताम्
इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, भगवान् तेजस्वी रूप धारण कर, शुभ वाणी में बोले— 'तुम कौन सा वर चाहते हो, बताओ, वह दिया जाएगा।'
तवातितैजसं रूपं न कश्चित् सोढुम् उत्सहेत् सहनीयं तद् भवतु हिताय जगतः प्रभो
हे प्रभु, आपके परम तेजस्वी रूप को कोई सहन नहीं कर सकता; वह रूप जगत के हित के लिए सहन करने योग्य हो जाए।