सर्वतःपाणिपादान्तः सर्वतोक्षिशिरोमुखः सर्वतःश्रुतिमांल् लोके सर्वम् आवृत्य तिष्ठति
उसके हाथ-पाँव सब जगह हैं, उसकी आँखें, सिर और मुख सब ओर हैं, उसके कान भी सब जगह हैं, वह इस संसार में सबको ढँककर स्थित है।
विश्वमूर्धा विश्वभुजो विश्वपादाक्षिनासिकः एकश् चरति वै क्षेत्रे स्वैरचारी यथासुखम्
उसका सिर, भुजाएँ, पाँव, आँखें और नाक सब विश्व में फैले हैं। वह अकेला ही क्षेत्र में अपनी इच्छा से स्वतंत्रता से विचरता है।
क्षेत्राणीह शरीराणि तेषां चैव यथासुखम् तानि वेत्ति स योगात्मा ततः क्षेत्रज्ञ उच्यते
यहाँ शरीर ही क्षेत्र हैं। योगात्मा वह है, जो इन्हें अपनी इच्छा से जानता है, इसलिए उसे क्षेत्रज्ञ कहा गया है।
अव्यक्ते च पुरे शेते पुरुषस् तेन चोच्यते विश्वं बहुविधं ज्ञेयं स च सर्वत्र उच्यते
अव्यक्त नगर में वह सोता है, इसलिए उसे पुरुष कहा गया है। यह सारा विविध और जानने योग्य विश्व उसी का कहा गया है।
तस्मात् स बहुरूपत्वाद् विश्वरूप इति स्मृतः तस्यैकस्य महत्त्वं हि स चैकः पुरुषः स्मृतः
इसलिए, अनेक रूपों के कारण वह विश्वरूप के नाम से जाना जाता है। फिर भी उसकी महिमा एक ही है और वह एक पुरुष के रूप में स्मरण किया जाता है।
महापुरुषशब्दं हि बिभर्त्य् एकः सनातनः स तु विधिक्रियायत्तः सृजत्य् आत्मानम् आत्मना
वही एक सनातन 'महापुरुष' नाम धारण करता है। सृष्टि की विधि के अनुसार वह स्वयं अपने आप को उत्पन्न करता है।
शतधा सहस्रधा चैव तथा शतसहस्रधा कोटिशश् च करोत्य् एष प्रत्यगात्मानम् आत्मना
वही अंतर्यामी अपने आप को सैकड़ों, हज़ारों, लाखों और करोड़ों रूपों में रचता है।
आकाशात् पतितं तोयं याति स्वाद्वन्तरं यथा भूमे रसविशेषेण तथा गुणरसात् तु सः
जैसे आकाश से गिरा हुआ जल पृथ्वी में अपने-अपने रस के अनुसार समा जाता है, वैसे ही वह गुणों के रस में प्रवेश करता है।
एक एव यथा वायुर् देहेष्व् एव हि पञ्चधा एकत्वं च पृथक्त्वं च तथा तस्य न संशयः
जैसे एक ही वायु शरीरों में पाँच रूपों में बँट जाती है, वैसे ही उसकी एकता और अनेकता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
स्थानान्तरविशेषाच् च यथाग्निर् लभते पराम् संज्ञां तथा मुने सो ऽयं ब्रह्मादिषु तथाप्नुयात्
जैसे स्थान के भेद से अग्नि को अलग-अलग नाम मिलते हैं, वैसे ही हे मुनि, ब्रह्मा आदि में भी उसे अलग-अलग नाम मिलते हैं।
यथा दीपसहस्राणि दीप एकः प्रसूयते तथा रूपसहस्राणि स एकः संप्रसूयते
जैसे एक दीपक से हजारों दीपक जल उठते हैं, वैसे ही एक से अनगिनत रूप प्रकट होते हैं।
यदा स बुध्यत्य् आत्मानं तदा भवति केवलः एकत्वप्रलये चास्य बहुत्वं च प्रवर्तते
जब वह अपने आप को जान लेता है, तब अकेला हो जाता है; और जब एकता में लय होता है, तब उसी से अनेकता फैलती है।
नित्यं हि नास्ति जगति भूतं स्थावरजङ्गमम् अक्षयश् चाप्रमेयश् च सर्वगश् च स उच्यते
इस संसार में कोई भी चल या अचल वस्तु सदा रहने वाली नहीं है; केवल वही अविनाशी, अनगिनत और सर्वव्यापी कहा गया है।
तस्माद् अव्यक्तम् उत्पन्नं त्रिगुणं द्विजसत्तमाः अव्यक्ताव्यक्तभावस्था या सा प्रकृतिर् उच्यते
इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विजों, अव्यक्त से त्रिगुणी प्रकृति उत्पन्न होती है; जो प्रकट और अप्रकट दोनों रूपों में स्थित है, वही प्रकृति कहलाती है।
तां योनिं ब्रह्मणो विद्धि यो ऽसौ सदसदात्मकः लोके च पूज्यते यो ऽसौ दैवे पित्र्ये च कर्मणि
उसे ही ब्रह्मा की जननी जानो, जो सत और असत दोनों स्वरूप वाली है; वही संसार में, देव और पितरों के सभी कर्मों में पूजनीय है।
नास्ति तस्मात् परो ह्य् अन्यः पिता देवो ऽपि वा द्विजाः आत्मना स तु विज्ञेयस् ततस् तं पूजयाम्य् अहम्
उससे बढ़कर न कोई पिता है, न कोई देवता, हे द्विजों; वही आत्मा के रूप में जानने योग्य है, इसलिए मैं उसकी पूजा करता हूँ।
स्वर्गेष्व् अपि हि ये केचित् तं नमस्यन्ति देहिनः तेन गच्छन्ति देवर्षे तेनोद्दिष्टफलां गतिम्
स्वर्ग में रहने वाले जितने भी देहधारी हैं, वे सब उसे नमस्कार करते हैं; उन्हीं के द्वारा वे देवताओं का मार्ग और ऋषियों द्वारा बताया गया फल पाते हैं।
तं देवाः स्वाश्रमस्थाश् च नानामूर्तिसमाश्रिताः भक्त्या संपूजयन्त्य् आद्यं गतिश् चैषां ददाति सः
देवता और अपने-अपने आश्रम में स्थित लोग, उसकी अनेक रूपों में शरण लेकर, भक्ति से आदि पुरुष की पूजा करते हैं, और वही उन्हें उनकी मंज़िल देता है।
स हि सर्वगतश् चैव निर्गुणश् चैव कथ्यते एवं मत्वा यथाज्ञानं पूजयामि दिवाकरम्
वह सचमुच सर्वव्यापी और निर्गुण कहा गया है; इतना जानकर, जितना मुझे ज्ञान है, मैं सूर्य की पूजा करता हूँ।
ये च तद्भाविता लोक एकतत्त्वं समाश्रिताः एतद् अप्य् अधिकं तेषां यद् एकं प्रविशन्त्य् उत
जिन लोगों का मन उसी में लगा है, जो एक ही तत्त्व में आश्रित हैं, उनके लिए यही सबसे बड़ा है कि वे उसी एक में प्रवेश करते हैं।
इति गुह्यसमुद्देशस् तव नारद कीर्तितः अस्मद्भक्त्यापि देवर्षे त्वयापि परमं स्मृतम्
हे नारद, यह गुप्त उपदेश तुम्हें सुनाया गया; मेरी भक्ति से, हे देवर्षि, तुमने भी परम तत्त्व को स्मरण किया है।
सुरैर् वा मुनिभिर् वापि पुराणैर् वरदं स्मृतम् सर्वे च परमात्मानं पूजयन्ति दिवाकरम्
देवताओं, ऋषियों या प्राचीनों द्वारा भी उसे वरदाता माना गया है; और सभी परमात्मा सूर्य की पूजा करते हैं।
एवम् एतत् पुराख्यातं नारदाय तु भानुना मयापि च समाख्याता कथा भानोर् द्विजोत्तमाः
ऐसा ही यह पहले सूर्य ने नारद को बताया था; और अब, हे श्रेष्ठ द्विजों, मैंने भी सूर्य की कथा सुनाई है।
इदम् आख्यानम् आख्येयं मयाख्यातं द्विजोत्तमाः न ह्य् अनादित्यभक्ताय इदं देयं कदाचन
यह कथा, जो कहने योग्य है, मैंने सुनाई है, हे श्रेष्ठ द्विजों; यह कभी भी उस व्यक्ति को नहीं दी जानी चाहिए जो सूर्य का भक्त नहीं है।
यश् चैतच् छ्रावयेन् नित्यं यश् चैव शृणुयान् नरः स सहस्रार्चिषं देवं प्रविशेन् नात्र संशयः
जो इसे सदा सुनाता है या जो मनुष्य इसे सुनता है, वह निस्संदेह सहस्र किरणों वाले देवता में प्रवेश करता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
मुच्येतार्तस् तथा रोगाच् छ्रुत्वेमाम् आदितः कथाम् जिज्ञासुर् लभते ज्ञानं गतिम् इष्टां तथैव च
जो दुखी या रोगी है, वह इस सूर्य की कथा सुनकर मुक्त हो जाता है; जो ज्ञान चाहता है, उसे ज्ञान और मनचाही मंज़िल दोनों मिलती हैं।
क्षणेन लभते ऽध्वानम् इदं यः पठते मुने यो यं कामयते कामं स तं प्राप्नोत्य् असंशयम्
हे मुनि, जो इसे पढ़ता है, वह क्षणभर में अपना मार्ग पा लेता है; जो भी इच्छा करता है, वह उसे अवश्य प्राप्त होती है।
तस्माद् भवद्भिः सततं स्मर्तव्यो भगवान् रविः स च धाता विधाता च सर्वस्य जगतः प्रभुः
इसलिए, तुम सबको सदा भगवान् रवि का स्मरण करना चाहिए, वही सृष्टिकर्ता, विधाता और सारे जगत का स्वामी है।
आदित्यमूलम् अखिलं त्रैलोक्यं मुनिसत्तमाः भवत्य् अस्माज् जगत् सर्वं सदेवासुरमानुषम्
हे श्रेष्ठ मुनियों, ये तीनों लोक सूर्य से ही उत्पन्न हुए हैं; देवता, असुर और मनुष्य सहित यह सारा जगत उसी से प्रकट होता है।
रुद्रोपेन्द्रमहेन्द्राणां विप्रेन्द्रत्रिदिवौकसाम् महाद्युतिमतां चैव तेजो ऽयं सार्वलौकिकम्
यह जो तेज है, वह रुद्र, उपेन्द्र, महेन्द्र, श्रेष्ठ ब्राह्मणों, स्वर्ग में रहने वालों और महान तेजस्वियों का है, और यह सब जगह व्याप्त है।