मूर्तिर् या त्व् अष्टमी तस्य विवस्वान् इति विश्रुता अग्नौ प्रतिष्ठिता सा तु पचत्य् अन्नं शरीरिणाम्
उनकी आठवीं मूर्ति, जिसे विवस्वान कहते हैं, अग्नि में स्थित होकर प्राणियों का अन्न पकाती है।
नवमी चित्रभानोर् या मूर्तिर् विष्णुश् च नामतः प्रादुर्भवति सा नित्यं देवानाम् अरिसूदनी
चमकते सूर्य की नवमी मूर्ति, जिसका नाम विष्णु है, सदा प्रकट होकर देवताओं के शत्रुओं का नाश करती है।
दशमी तस्य या मूर्तिर् अंशुमान् इति विश्रुता वायौ प्रतिष्ठिता सा तु प्रह्लादयति वै प्रजाः
उनकी दसवीं मूर्ति, जिसे अंशुमान कहा गया है, वायु में स्थित होकर प्रजाओं को आनंद देती है।
मूर्तिस् त्व् एकादशी भानोर् नाम्ना वरुणसंज्ञिता जलेष्व् अवस्थिता सा तु प्रजां पुष्णाति नित्यशः
सूर्य की ग्यारहवीं मूर्ति, जिसका नाम वरुण है, जल में स्थित होकर सदा प्रजाओं का पोषण करती है।
मूर्तिर् या द्वादशी भानोर् नाम्ना मित्रेति संज्ञिता लोकानां सा हितार्थाय स्थिता चन्द्रसरित्तटे
सूर्य की बारहवीं रूप, जिसे मित्र कहा जाता है, वह चन्द्रमा की नदी के किनारे लोकों के कल्याण के लिए स्थित है।
वायुभक्षस् तपस् तेपे स्थित्वा मैत्रेण चक्षुषा अनुगृह्णन् सदा भक्तान् वरैर् नानाविधैस् तु सः
उन्होंने वायु का आहार लेकर तप किया, मित्रता की दृष्टि से स्थित रहकर, सदा अपने भक्तों को तरह-तरह के वरदान देते रहे।
एवं सा जगतां मूर्तिर् हिता विहिता पुरा तत्र मित्रः स्थितो यस्मात् तस्मान् मित्रं परं स्मृतम्
इसी तरह यह रूप जगत के हित के लिए प्राचीन काल में स्थापित हुई; वहाँ मित्र के स्थित होने से उसे परम मित्र कहा गया है।
आभिर् द्वादशभिस् तेन सवित्रा परमात्मना कृत्स्नं जगद् इदं व्याप्तं मूर्तिभिश् च द्विजोत्तमाः
इन बारह रूपों से, हे श्रेष्ठ द्विजों, परमात्मा सविता ने इस सम्पूर्ण जगत को व्याप्त कर रखा है।
तस्माद् ध्येयो नमस्यश् च द्वादशस्थासु मूर्तिषु भक्तिमद्भिर् नरैर् नित्यं तद्गतेनान्तरात्मना
इसलिए बारह स्थानों में उन रूपों का भक्तिपूर्वक, मन से सदा उसमें लीन रहकर, ध्यान और पूजन करना चाहिए।
इत्य् एवं द्वादशादित्यान् नमस्कृत्वा तु मानवः नित्यं श्रुत्वा पठित्वा च सूर्यलोके महीयते
इसी प्रकार बारह आदित्यों को प्रणाम कर जो मनुष्य प्रतिदिन इसे सुनता और पढ़ता है, वह सूर्यलोक में सम्मान पाता है।
यदि तावद् अयं सूर्यश् चादिदेवः सनातनः ततः कस्मात् तपस् तेपे वरेप्सुः प्राकृतो यथा
यदि यह सूर्य ही आदि और सनातन देवता है, तो फिर वह साधारण मनुष्य की तरह वर पाने के लिए तप क्यों करता है?
एतद् वः संप्रवक्ष्यामि परं गुह्यं विभावसोः पृष्टं मित्रेण यत् पूर्वं नारदाय महात्मने
अब मैं तुम्हें उस तेजस्वी के विषय में वह परम रहस्य बताता हूँ, जिसे मित्र ने पहले पूछा था और महात्मा नारद को सुनाया गया था।
प्राङ् मयोक्तास् तु युष्मभ्यं रवेर् द्वादश मूर्तयः मित्रश् च वरुणश् चोभौ तासां तपसि संस्थितौ
मैंने पहले ही तुम लोगों को सूर्य की बारह मूर्तियों के बारे में बताया है; उनमें मित्र और वरुण दोनों ने तप किया था।
अब्भक्षो वरुणस् तासां तस्थौ पश्चिमसागरे मित्रो मित्रवने चास्मिन् वायुभक्षो ऽभवत् तदा
उनमें वरुण जल का आहार लेकर पश्चिमी समुद्र के किनारे स्थित रहे, और मित्र यहाँ मित्रवन में वायु का आहार लेकर तप कर रहे थे।
अथ मेरुगिरेः शृङ्गात् प्रच्युतो गन्धमादनात् नारदस् तु महायोगी सर्वांल् लोकांश् चरन् वशी
तब मेरु पर्वत की चोटी, गंधमादन से, महायोगी और संयमी नारद सभी लोकों में विचरण करते हुए वहाँ पहुँचे।
आजगामाथ तत्रैव यत्र मित्रो ऽचरत् तपः तं दृष्ट्वा तु तपस्यन्तं तस्य कौतूहलं ह्य् अभूत्
वे वहीं पहुँचे जहाँ मित्र तप कर रहे थे; उन्हें तपस्या में लीन देखकर नारद के मन में जिज्ञासा उत्पन्न हुई।
यो ऽक्षयश् चाव्ययश् चैव व्यक्ताव्यक्तः सनातनः धृतम् एकात्मकं येन त्रैलोक्यं सुमहात्मना
जो अविनाशी, अजर, प्रकट और अप्रकट, सनातन है, जिनके द्वारा तीनों लोक एक रूप में धारण किए गए हैं, वही महात्मा हैं।
यः पिता सर्वदेवानां पराणाम् अपि यः परः अयजद् देवताः कास् तु पितॄन् वा कान् असौ यजेत् इति संचिन्त्य मनसा तं देवं नारदो ऽब्रवीत्
जो सब देवताओं के पिता हैं, और श्रेष्ठ से भी श्रेष्ठ हैं, नारद ने मन में विचार किया—'ये किस देवता या पितरों की उपासना करें?'—और उस देवता से कहा।
वेदेषु सपुराणेषु साङ्गोपाङ्गेषु गीयसे त्वम् अजः शाश्वतो धाता त्वं निधानम् अनुत्तमम्
वेदों और पुराणों में, उनके अंग-उपांगों सहित, आपकी ही स्तुति की जाती है; आप अजन्मा, शाश्वत सृष्टिकर्ता और सर्वोत्तम आधार हैं।
भूतं भव्यं भवच् चैव त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् चत्वारश् चाश्रमा देव गृहस्थाद्यास् तथैव हि
जो भूत, भविष्य और वर्तमान है, सब कुछ आप में ही स्थित है; और चारों आश्रम, गृहस्थ आदि भी, हे देव, आप में ही प्रतिष्ठित हैं।
यजन्ति त्वाम् अहरहस् त्वां मूर्तित्वं समाश्रितम् पिता माता च सर्वस्य दैवतं त्वं हि शाश्वतम्
लोग दिन-रात आपकी ही पूजा करते हैं, आपकी मूर्तियों में शरण लेकर; आप ही सबके शाश्वत देवता, पिता और माता हैं।
यजसे पितरं कं त्वं देवं वापि न विद्महे
आप किस पितर या देवता की पूजा करें, यह हम नहीं जानते।
अवाच्यम् एतद् वक्तव्यं परं गुह्यं सनातनम् त्वयि भक्तिमति ब्रह्मन् प्रवक्ष्यामि यथातथम्
यह बात कहने योग्य नहीं है, फिर भी इसे बताना ज़रूरी है। यह परम, सनातन रहस्य है। हे ब्राह्मण, क्योंकि तुम भक्त हो, मैं इसे तुम्हें जैसा है वैसा ही बताऊँगा।
यत् तत् सूक्ष्मम् अविज्ञेयम् अव्यक्तम् अचलं ध्रुवम् इन्द्रियैर् इन्द्रियार्थैश् च सर्वभूतैर् विवर्जितम्
जो बहुत सूक्ष्म है, जिसे जाना नहीं जा सकता, जो प्रकट नहीं होता, अचल और सदा एक सा रहता है, जो इन्द्रियों, इन्द्रिय-विषयों और सभी प्राणियों से रहित है—
स ह्य् अन्तरात्मा भूतानां क्षेत्रज्ञश् चैव कथ्यते त्रिगुणाद् व्यतिरिक्तो ऽसौ पुरुषश् चैव कल्पितः
वही सब प्राणियों का अंतर्यामी कहा गया है और क्षेत्र का जानने वाला भी। वह तीन गुणों से अलग है और पुरुष के रूप में भी माना गया है।
हिरण्यगर्भो भगवान् सैव बुद्धिर् इति स्मृतः महान् इति च योगेषु प्रधानम् इति कथ्यते
उसे ही हिरण्यगर्भ, भगवान्, बुद्धि, योग में महत्तत्त्व और प्रधान भी कहा गया है।
सांख्ये च कथ्यते योगे नामभिर् बहुधात्मकः स च त्रिरूपो विश्वात्मा शर्वो ऽक्षर इति स्मृतः
सांख्य में उसे बताया गया है, योग में उसके बहुत से नाम और रूप कहे गए हैं। वह तीन रूपों वाला, विश्वात्मा, शर्व और अक्षर के नाम से भी स्मरण किया जाता है।
धृतम् एकात्मकं तेन त्रैलोक्यम् इदम् आत्मना अशरीरः शरीरेषु सर्वेषु निवसत्य् असौ
उसी एक स्वरूप से यह तीनों लोक टिके हुए हैं। वह बिना शरीर के होकर भी सब शरीरों में निवास करता है।
वसन्न् अपि शरीरेषु न स लिप्येत कर्मभिः ममान्तरात्मा तव च ये चान्ये देहसंस्थिताः
शरीरों में रहते हुए भी वह कर्मों से लिप्त नहीं होता। वह मेरा, तुम्हारा और अन्य सभी शरीरधारियों का अंतर्यामी है।
सर्वेषां साक्षिभूतो ऽसौ न ग्राह्यः केनचित् क्वचित् सगुणो निर्गुणो विश्वो ज्ञानगम्यो ह्य् असौ स्मृतः
वह सबका साक्षी है, लेकिन कोई भी उसे कहीं पकड़ नहीं सकता। वह गुणों वाला भी है और निर्गुण भी, सबमें व्याप्त है और ज्ञान से ही जाना जाता है।