जलैर् विक्षिप्यते ऽभ्रेषु धूमाग्न्यनिलमूर्तिषु न भ्रश्यन्ति यतस् तेभ्यो जलान्य् अभ्राणि तान्य् अतः
जल भाप, अग्नि और वायु के रूप में बादलों में फैल जाता है; इनसे बादल जल नहीं खोते, इसलिए वह जल उनमें बना रहता है।
अभ्रस्थाः प्रपतन्त्य् आपो वायुना समुदीरिताः संस्कारं कालजनितं विप्राश् चासाद्य निर्मलाः
बादलों में स्थित जल वायु के द्वारा नीचे गिरता है; समय के संस्कार से वह जल शुद्ध हो जाता है, हे विप्रों।
सरित्समुद्रा भौमास् तु तथापः प्राणिसंभवाः चतुष्प्रकारा भगवान् आदत्ते सविता द्विजाः
हे द्विजों, भगवान् सूर्य चार प्रकार के जल को—नदियों, समुद्रों, भूमि और प्राणियों से—सोख लेते हैं।
आकाशगङ्गासलिलं तथाहृत्य गभस्तिमान् अनभ्रगतम् एवोर्व्यां सद्यः क्षिपति रश्मिभिः
तेजस्वी सूर्य आकाशगंगा का जल लेकर अपनी किरणों से बिना बादल के भी तुरंत पृथ्वी पर बरसा देता है।
तस्य संस्पर्शनिर्धूतपापपङ्को द्विजोत्तमाः न याति नरकं मर्त्यो दिव्यं स्नानं हि तत् स्मृतम्
हे श्रेष्ठ द्विजों, जो मनुष्य उस जल के स्पर्श से अपने पाप और कलंक धो लेता है, वह नरक में नहीं जाता; क्योंकि वही दिव्य स्नान कहा गया है।
दृष्टसूर्यं हि तद् वारि पतत्य् अभ्रैर् विना दिवः आकाशगङ्गासलिलं तद् गोभिः क्षिप्यते रवेः
सूर्य द्वारा देखे गए उस जल को बिना बादल के भी आकाश से गिराया जाता है; वही आकाशगंगा का जल सूर्य की किरणों से गायों पर बरसता है।
कृत्तिकादिषु ऋक्षेषु विषमेष्व् अम्बु यद् दिवः दृष्ट्वार्कं पतितं ज्ञेयं तद् गाङ्गं दिग्गजोह्नितम्
जब आकाश से जल कृतिका आदि विषम नक्षत्रों पर गिरता है और सूर्य को देखकर गिरता है, तो उसे दिशाओं के हाथियों से उत्पन्न गंगा का जल समझना चाहिए।
युग्मर्क्षेषु तु यत् तोयं पतत्य् अर्कोद्गितं दिवः तत् सूर्यरश्मिभिः सद्यः समादाय निरस्यते
लेकिन जब आकाश से जल युग्म नक्षत्रों पर सूर्य के साथ उगते हुए गिरता है, तो उसे सूर्य की किरणें तुरंत ही उठा लेती हैं और दूर कर देती हैं।
उभयं पुण्यम् अत्यर्थं नृणां पापहरं द्विजाः आकाशगङ्गासलिलं दिव्यं स्नानं द्विजोत्तमाः
हे द्विजों, ये दोनों प्रकार के जल अत्यंत पुण्य देने वाले और पापों को हरने वाले हैं। आकाशगंगा का दिव्य जल स्नान के लिए उत्तम है, हे श्रेष्ठ द्विजों।
यत् तु मेघैः समुत्सृष्टं वारि तत् प्राणिनां द्विजाः पुष्णात्य् ओषधयः सर्वा जीवनायामृतं हि तत्
हे द्विजों, जो जल बादलों से गिरता है, वह सब प्राणियों का पोषण करता है। वह सभी वनस्पतियों को जीवन देता है, क्योंकि वही जीवन के लिए अमृत है।
तेन वृद्धिं परां नीतः सकलश् चौषधीगणः साधकः फलपाकान्तः प्रजानां तु प्रजायते
इसी जल से सभी औषधियाँ अत्यंत वृद्धि पाती हैं, यह फलों के पकने का कारण है और इसी से संतान की उत्पत्ति होती है।
तेन यज्ञान् यथाप्रोक्तान् मानवाः शास्त्रचक्षुषः कुर्वते ऽहरहश् चैव देवान् आप्याययन्ति ते
इसी जल से शास्त्र की दृष्टि वाले लोग प्रतिदिन यज्ञ करते हैं और उसी से वे देवताओं को तृप्त करते हैं।
एवं यज्ञाश् च वेदाश् च वर्णाश् च द्विजपूर्वकाः सर्वदेवनिकायाश् च पशुभूतगणाश् च ये
इसी प्रकार यज्ञ, वेद, द्विजों से आरंभ होने वाले सभी वर्ण, सभी देवताओं के समूह और पशु-प्राणियों के झुंड — ये सब बने रहते हैं।
वृष्ट्या धृतम् इदं सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमम् सापि निष्पाद्यते वृष्टिः सवित्रा मुनिसत्तमाः
यह सारा स्थावर और जंगम जगत वर्षा से ही स्थिर है, और वह वर्षा भी हे श्रेष्ठ मुनियों, सविता से उत्पन्न होती है।
आधारभूतः सवितुर् ध्रुवो मुनिवरोत्तमाः ध्रुवस्य शिशुमारो ऽसौ सो ऽपि नारायणाश्रयः
हे श्रेष्ठ मुनियों, सविता ही सबका आधार है, ध्रुव तारा शिशुमार है और वह भी नारायण पर ही स्थित है।
हृदि नारायणस् तस्य शिशुमारस्य संस्थितः विभर्ता सर्वभूतानाम् आदिभूतः सनातनः
नारायण उसी शिशुमार के हृदय में स्थित हैं। वे ही सब प्राणियों का पालन करने वाले, आदि और सनातन हैं।
एवं मया मुनिश्रेष्ठा ब्रह्माण्डं समुदाहृतम् भूसमुद्रादिभिर् युक्तं किम् अन्यच् छ्रोतुम् इच्छथ
हे श्रेष्ठ मुनियों, मैंने पृथ्वी, समुद्र आदि के साथ संयुक्त ब्रह्माण्ड का वर्णन किया। अब आप और क्या सुनना चाहते हैं?
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्य् आयतनानि च वक्तुम् अर्हसि धर्मज्ञ श्रोतुं नो वर्तते मनः
हे धर्मज्ञ, पृथ्वी पर जो तीर्थ और पुण्य स्थल हैं, उनका वर्णन कीजिए। हमारा मन उन्हें सुनने के लिए उत्सुक है।
यस्य हस्तौ च पादौ च मनश् चैव सुसंयतम् विद्या तपश् च कीर्तिश् च स तीर्थफलम् अश्नुते
जिसके हाथ, पैर और मन संयमित हैं, जिसमें विद्या, तप और कीर्ति है, वही तीर्थ का फल पाता है।
मनो विशुद्धं पुरुषस्य तीर्थं वाचां तथा चेन्द्रियनिग्रहश् च एतानि तीर्थानि शरीरजानि स्वर्गस्य मार्गं प्रतिबोधयन्ति
मनुष्य का शुद्ध मन, वाणी और इंद्रियों का संयम — ये शरीर के तीर्थ हैं, जो स्वर्ग का मार्ग दिखाते हैं।
चित्तम् अन्तर्गतं दुष्टं तीर्थस्नानैर् न शुध्यति शतशो ऽपि जलैर् धौतं सुराभाण्डम् इवाशुचि
जिसका मन भीतर से दूषित है, वह तीर्थों में सैकड़ों बार जल से स्नान करने पर भी शुद्ध नहीं होता, जैसे मदिरा के बर्तन को धोने पर भी अशुद्धि नहीं जाती।
न तीर्थानि न दानानि न व्रतानि न चाश्रमाः दुष्टाशयं दम्भरुचिं पुनन्ति व्युत्थितेन्द्रियम्
जिसका मन बुरा है, जिसमें छल की प्रवृत्ति है और जिसकी इंद्रियाँ वश में नहीं हैं, उसे तीर्थ, दान, व्रत या आश्रम भी शुद्ध नहीं कर सकते।
इन्द्रियाणि वशे कृत्वा यत्र यत्र वसेन् नरः तत्र तत्र कुरुक्षेत्रं प्रयागं पुष्करं तथा
जो मनुष्य अपनी इंद्रियों को वश में करके जहाँ भी रहता है, वहीं कुरुक्षेत्र, प्रयाग और पुष्कर है।
तस्माच् छृणुध्वं वक्ष्यामि तीर्थान्य् आयतनानि च संक्षेपेण मुनिश्रेष्ठाः पृथिव्यां यानि कानि वै
इसलिए, हे श्रेष्ठ मुनियों, अब मैं पृथ्वी पर स्थित तीर्थों और पुण्य स्थानों का संक्षेप में वर्णन करता हूँ, आप ध्यान से सुनिए।
विस्तरेण न शक्यन्ते वक्तुं वर्षशतैर् अपि प्रथमं पुष्करं तीर्थं नैमिषारण्यम् एव च
सौ वर्षों तक भी विस्तार से पुष्कर और नैमिषारण्य जैसे पहले तीर्थों का पूरा वर्णन करना संभव नहीं है।
प्रयागं च प्रवक्ष्यामि धर्मारण्यं द्विजोत्तमाः धेनुकं चम्पकारण्यं सैन्धवारण्यम् एव च
अब मैं प्रयाग, धर्मारण्य, धेनुक, चम्पकारण्य और सैन्धवारण्य का भी वर्णन करूंगा, हे श्रेष्ठ द्विजों।
पुण्यं च मगधारण्यं दण्डकारण्यम् एव च गया प्रभासं श्रीतीर्थं दिव्यं कनखलं तथा
पवित्र मगधारण्य, दण्डकारण्य, गया, प्रभास, श्रीतीर्थ और दिव्य कनखल का भी उल्लेख है।
भृगुतुङ्गं हिरण्याक्षं भीमारण्यं कुशस्थलीम् लोहाकुलं सकेदारं मन्दरारण्यम् एव च
भृगुतुंग, हिरण्याक्ष, भीमारण्य, कुशस्थली, लोहाकुल, साकेदार और मंदारारण्य भी प्रसिद्ध हैं।
महाबलं कोटितीर्थं सर्वपापहरं तथा रूपतीर्थं शूकरवं चक्रतीर्थं महाफलम्
महाबल, कोटितीर्थ जो सब पापों को हरता है, रूपतीर्थ, शूकरव और चक्रतीर्थ महान फल देने वाले हैं।
योगतीर्थं सोमतीर्थं तीर्थं साहोटकं तथा तीर्थं कोकामुखं पुण्यं बदरीशैलम् एव च
योगतीर्थ, सोमतीर्थ, पावन साहोटक, पुण्य कोकामुख और बदरीशैल भी पूज्य हैं।