कर्ता क्रियाणां स च इज्यते क्रतुः स एव तत्कर्मफलं च तस्य यत् युगादि यस्माच् च भवेद् अशेषतो हरेर् न किंचिद् व्यतिरिक्तम् अस्ति तत्
वही सब कर्मों का कर्ता है, वही यज्ञ के रूप में पूजित होता है, वही उस कर्म का फल भी है। उसी से युग का आरंभ होता है और हरि के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।
तारामयं भगवतः शिशुमाराकृति प्रभोः दिवि रूपं हरेर् यत् तु तस्य पुच्छे स्थितो ध्रुवः
आकाश में भगवान् का जो तारों से बना रूप है, वह शिशुमार (डॉल्फिन) के समान है। उसके पूंछ में ध्रुव स्थित है।
सएष भ्रमन् भ्रामयति चन्द्रादित्यादिकान् ग्रहान् भ्रमन्तम् अनु तं यान्ति नक्षत्राणि च चक्रवत्
वह स्वयं घूमता है और चंद्र, सूर्य आदि ग्रहों को भी घुमाता है। उसके पीछे-पीछे नक्षत्र भी चक्र की तरह चलते हैं।
सूर्याचन्द्रमसौ तारा नक्षत्राणि ग्रहैः सह वातानीकमयैर् बन्धैर् ध्रुवे बद्धानि तानि वै
सूर्य, चंद्रमा, तारे और ग्रह, वायु के बंधनों से ध्रुव से बंधे हुए हैं और वहीं स्थिर हैं।
शिशुमाराकृति प्रोक्तं यद् रूपं ज्योतिषां दिवि नारायणः परं धाम तस्याधारः स्वयं हृदि
आकाश में ज्योतियों का जो शिशुमार रूप है, वही नारायण का परम धाम है; वही उसके हृदय में आधार रूप में स्थित हैं।
उत्तानपादतनयस् तम् आराध्य प्रजापतिम् स ताराशिशुमारस्य ध्रुवः पुच्छे व्यवस्थितः
उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव ने प्रजापति की आराधना की थी; वही ध्रुव तारों के शिशुमार की पूंछ में स्थित हैं।
आधारः शिशुमारस्य सर्वाध्यक्षो जनार्दनः ध्रुवस्य शिशुमारश् च ध्रुवे भानुर् व्यवस्थितः
शिशुमार का आधार और सबका अधिपति जनार्दन हैं। शिशुमार ध्रुव का आधार है और ध्रुव में सूर्य स्थित है।
तद् आधारं जगच् चेदं सदेवासुरमानुषम् येन विप्रा विधानेन तन् मे शृणुत सांप्रतम्
उसी आधार से यह सारा जगत्—देव, असुर और मनुष्य सहित—स्थित है। हे विप्रों, अब मुझसे सुनो कि यह कैसे होता है।
विवस्वान् अष्टभिर् मासैर् ग्रसत्य् अपो रसात्मिकाः वर्षत्य् अम्बु ततश् चान्नम् अन्नादम् अखिलं जगत्
विवस्वान आठ महीनों में रसयुक्त जल को सोख लेता है, फिर वर्षा करता है, जिससे अन्न उत्पन्न होता है और सारा जगत् अन्न से जीवित रहता है।
विवस्वान् अंशुभिस् तीक्ष्णैर् आदाय जगतो जलम् सोमं पुष्यत्य् अथेन्दुश् च वायुनाडीमयैर् दिवि
विवस्वान अपनी तीक्ष्ण किरणों से जगत् का जल खींच लेता है, फिर सोम उसे पुष्ट करता है और चंद्रमा आकाश में वायु की नाड़ियों से उसे संचित करता है।
जलैर् विक्षिप्यते ऽभ्रेषु धूमाग्न्यनिलमूर्तिषु न भ्रश्यन्ति यतस् तेभ्यो जलान्य् अभ्राणि तान्य् अतः
जल भाप, अग्नि और वायु के रूप में बादलों में फैल जाता है; इनसे बादल जल नहीं खोते, इसलिए वह जल उनमें बना रहता है।
अभ्रस्थाः प्रपतन्त्य् आपो वायुना समुदीरिताः संस्कारं कालजनितं विप्राश् चासाद्य निर्मलाः
बादलों में स्थित जल वायु के द्वारा नीचे गिरता है; समय के संस्कार से वह जल शुद्ध हो जाता है, हे विप्रों।
सरित्समुद्रा भौमास् तु तथापः प्राणिसंभवाः चतुष्प्रकारा भगवान् आदत्ते सविता द्विजाः
हे द्विजों, भगवान् सूर्य चार प्रकार के जल को—नदियों, समुद्रों, भूमि और प्राणियों से—सोख लेते हैं।
आकाशगङ्गासलिलं तथाहृत्य गभस्तिमान् अनभ्रगतम् एवोर्व्यां सद्यः क्षिपति रश्मिभिः
तेजस्वी सूर्य आकाशगंगा का जल लेकर अपनी किरणों से बिना बादल के भी तुरंत पृथ्वी पर बरसा देता है।
तस्य संस्पर्शनिर्धूतपापपङ्को द्विजोत्तमाः न याति नरकं मर्त्यो दिव्यं स्नानं हि तत् स्मृतम्
हे श्रेष्ठ द्विजों, जो मनुष्य उस जल के स्पर्श से अपने पाप और कलंक धो लेता है, वह नरक में नहीं जाता; क्योंकि वही दिव्य स्नान कहा गया है।
दृष्टसूर्यं हि तद् वारि पतत्य् अभ्रैर् विना दिवः आकाशगङ्गासलिलं तद् गोभिः क्षिप्यते रवेः
सूर्य द्वारा देखे गए उस जल को बिना बादल के भी आकाश से गिराया जाता है; वही आकाशगंगा का जल सूर्य की किरणों से गायों पर बरसता है।
कृत्तिकादिषु ऋक्षेषु विषमेष्व् अम्बु यद् दिवः दृष्ट्वार्कं पतितं ज्ञेयं तद् गाङ्गं दिग्गजोह्नितम्
जब आकाश से जल कृतिका आदि विषम नक्षत्रों पर गिरता है और सूर्य को देखकर गिरता है, तो उसे दिशाओं के हाथियों से उत्पन्न गंगा का जल समझना चाहिए।
युग्मर्क्षेषु तु यत् तोयं पतत्य् अर्कोद्गितं दिवः तत् सूर्यरश्मिभिः सद्यः समादाय निरस्यते
लेकिन जब आकाश से जल युग्म नक्षत्रों पर सूर्य के साथ उगते हुए गिरता है, तो उसे सूर्य की किरणें तुरंत ही उठा लेती हैं और दूर कर देती हैं।
उभयं पुण्यम् अत्यर्थं नृणां पापहरं द्विजाः आकाशगङ्गासलिलं दिव्यं स्नानं द्विजोत्तमाः
हे द्विजों, ये दोनों प्रकार के जल अत्यंत पुण्य देने वाले और पापों को हरने वाले हैं। आकाशगंगा का दिव्य जल स्नान के लिए उत्तम है, हे श्रेष्ठ द्विजों।
यत् तु मेघैः समुत्सृष्टं वारि तत् प्राणिनां द्विजाः पुष्णात्य् ओषधयः सर्वा जीवनायामृतं हि तत्
हे द्विजों, जो जल बादलों से गिरता है, वह सब प्राणियों का पोषण करता है। वह सभी वनस्पतियों को जीवन देता है, क्योंकि वही जीवन के लिए अमृत है।
तेन वृद्धिं परां नीतः सकलश् चौषधीगणः साधकः फलपाकान्तः प्रजानां तु प्रजायते
इसी जल से सभी औषधियाँ अत्यंत वृद्धि पाती हैं, यह फलों के पकने का कारण है और इसी से संतान की उत्पत्ति होती है।
तेन यज्ञान् यथाप्रोक्तान् मानवाः शास्त्रचक्षुषः कुर्वते ऽहरहश् चैव देवान् आप्याययन्ति ते
इसी जल से शास्त्र की दृष्टि वाले लोग प्रतिदिन यज्ञ करते हैं और उसी से वे देवताओं को तृप्त करते हैं।
एवं यज्ञाश् च वेदाश् च वर्णाश् च द्विजपूर्वकाः सर्वदेवनिकायाश् च पशुभूतगणाश् च ये
इसी प्रकार यज्ञ, वेद, द्विजों से आरंभ होने वाले सभी वर्ण, सभी देवताओं के समूह और पशु-प्राणियों के झुंड — ये सब बने रहते हैं।
वृष्ट्या धृतम् इदं सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमम् सापि निष्पाद्यते वृष्टिः सवित्रा मुनिसत्तमाः
यह सारा स्थावर और जंगम जगत वर्षा से ही स्थिर है, और वह वर्षा भी हे श्रेष्ठ मुनियों, सविता से उत्पन्न होती है।
आधारभूतः सवितुर् ध्रुवो मुनिवरोत्तमाः ध्रुवस्य शिशुमारो ऽसौ सो ऽपि नारायणाश्रयः
हे श्रेष्ठ मुनियों, सविता ही सबका आधार है, ध्रुव तारा शिशुमार है और वह भी नारायण पर ही स्थित है।
हृदि नारायणस् तस्य शिशुमारस्य संस्थितः विभर्ता सर्वभूतानाम् आदिभूतः सनातनः
नारायण उसी शिशुमार के हृदय में स्थित हैं। वे ही सब प्राणियों का पालन करने वाले, आदि और सनातन हैं।
एवं मया मुनिश्रेष्ठा ब्रह्माण्डं समुदाहृतम् भूसमुद्रादिभिर् युक्तं किम् अन्यच् छ्रोतुम् इच्छथ
हे श्रेष्ठ मुनियों, मैंने पृथ्वी, समुद्र आदि के साथ संयुक्त ब्रह्माण्ड का वर्णन किया। अब आप और क्या सुनना चाहते हैं?
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्य् आयतनानि च वक्तुम् अर्हसि धर्मज्ञ श्रोतुं नो वर्तते मनः
हे धर्मज्ञ, पृथ्वी पर जो तीर्थ और पुण्य स्थल हैं, उनका वर्णन कीजिए। हमारा मन उन्हें सुनने के लिए उत्सुक है।
यस्य हस्तौ च पादौ च मनश् चैव सुसंयतम् विद्या तपश् च कीर्तिश् च स तीर्थफलम् अश्नुते
जिसके हाथ, पैर और मन संयमित हैं, जिसमें विद्या, तप और कीर्ति है, वही तीर्थ का फल पाता है।
मनो विशुद्धं पुरुषस्य तीर्थं वाचां तथा चेन्द्रियनिग्रहश् च एतानि तीर्थानि शरीरजानि स्वर्गस्य मार्गं प्रतिबोधयन्ति
मनुष्य का शुद्ध मन, वाणी और इंद्रियों का संयम — ये शरीर के तीर्थ हैं, जो स्वर्ग का मार्ग दिखाते हैं।