ते ऽपि तल्लक्षणद्रव्यकारणानुगता द्विजाः एवम् अव्याकृतात् पूर्वं जायन्ते महदादयः
हे द्विजों, वे भी उसी के लक्षण, द्रव्य और कारण का अनुसरण करते हैं; इसी प्रकार अव्यक्त से महत आदि की उत्पत्ति होती है।
विशेषान्तास् ततस् तेभ्यः संभवन्ति सुरादयः तेभ्यश् च पुत्रास् तेषां तु पुत्राणां परमे सुताः
उनसे आगे और भेद उत्पन्न होते हैं, और उनसे देवता आदि पैदा होते हैं; उनसे उनके पुत्र, और उनके पुत्रों से श्रेष्ठ संतानें उत्पन्न होती हैं।
बीजाद् वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस् तरोः भूतानां भूतसर्गेण नैवास्त्य् अपचयस् तथा
जैसे बीज से वृक्ष उगने पर भी वृक्ष में कोई कमी नहीं आती, वैसे ही भूतों की सृष्टि में भी कोई घटाव नहीं होता।
संनिधानाद् यथाकाशकालाद्याः कारणं तरोः तथैवापरिणामेन विश्वस्य भगवान् हरिः
जैसे आकाश, काल आदि वृक्ष के कारण के रूप में पास रहते हैं, वैसे ही परिवर्तन के द्वारा भगवान हरि इस सृष्टि को संभालते हैं।
व्रीहिबीजे यथा मूलं नालं पत्त्राङ्कुरौ तथा काण्डकोषास् तथा पुष्पं क्षीरं तद्वच् च तण्डुलः
जैसे धान के बीज से जड़, तना, पत्ते और अंकुर निकलते हैं, वैसे ही डंठल, खोल, फूल, दूध और अंत में चावल भी उत्पन्न होते हैं।
तुषाः कणाश् च सन्तो वै यान्त्य् आविर्भावम् आत्मनः प्ररोहहेतुसामग्र्यम् आसाद्य मुनिसत्तमाः
हे श्रेष्ठ मुनियों, भूसी और दाने भी अपने-अपने समय पर प्रकट होते हैं, जब अंकुरण के लिए आवश्यक साधन मिल जाते हैं।
तथा कर्मस्व् अनेकेषु देवाद्यास् तनवः स्थिताः विष्णुशक्तिं समासाद्य प्ररोहम् उपयान्ति वै
इसी प्रकार, अनेक कर्मों में, देवताओं आदि के शरीर स्थित रहते हैं; विष्णु की शक्ति पाकर वे भी अंकुरित होते हैं।
स च विष्णुः परं ब्रह्म यतः सर्वम् इदं जगत् जगच् च यो यत्र चेदं यस्मिन् विलयम् एष्यति
और वही विष्णु परम ब्रह्म हैं, जिनसे यह सारा जगत उत्पन्न होता है, और जिसमें यह सारा संसार अंत में लीन हो जाता है।
तद् ब्रह्म परमं धाम सदसत् परमं पदम् यस्य सर्वम् अभेदेन जगद् एतच् चराचरम्
वह ब्रह्म ही परम धाम है, जो सत-असत से परे सर्वोच्च स्थिति है। उसी की एकता से यह सारा चर-अचर जगत् स्थित है।
स एव मूलप्रकृतिर् व्यक्तरूपी जगच् च सः तस्मिन्न् एव लयं सर्वं याति तत्र च तिष्ठति
वही मूल प्रकृति है, वही प्रकट रूप में जगत् है। सब कुछ उसी में विलीन होता है और सब उसी में स्थित रहता है।
कर्ता क्रियाणां स च इज्यते क्रतुः स एव तत्कर्मफलं च तस्य यत् युगादि यस्माच् च भवेद् अशेषतो हरेर् न किंचिद् व्यतिरिक्तम् अस्ति तत्
वही सब कर्मों का कर्ता है, वही यज्ञ के रूप में पूजित होता है, वही उस कर्म का फल भी है। उसी से युग का आरंभ होता है और हरि के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।
तारामयं भगवतः शिशुमाराकृति प्रभोः दिवि रूपं हरेर् यत् तु तस्य पुच्छे स्थितो ध्रुवः
आकाश में भगवान् का जो तारों से बना रूप है, वह शिशुमार (डॉल्फिन) के समान है। उसके पूंछ में ध्रुव स्थित है।
सएष भ्रमन् भ्रामयति चन्द्रादित्यादिकान् ग्रहान् भ्रमन्तम् अनु तं यान्ति नक्षत्राणि च चक्रवत्
वह स्वयं घूमता है और चंद्र, सूर्य आदि ग्रहों को भी घुमाता है। उसके पीछे-पीछे नक्षत्र भी चक्र की तरह चलते हैं।
सूर्याचन्द्रमसौ तारा नक्षत्राणि ग्रहैः सह वातानीकमयैर् बन्धैर् ध्रुवे बद्धानि तानि वै
सूर्य, चंद्रमा, तारे और ग्रह, वायु के बंधनों से ध्रुव से बंधे हुए हैं और वहीं स्थिर हैं।
शिशुमाराकृति प्रोक्तं यद् रूपं ज्योतिषां दिवि नारायणः परं धाम तस्याधारः स्वयं हृदि
आकाश में ज्योतियों का जो शिशुमार रूप है, वही नारायण का परम धाम है; वही उसके हृदय में आधार रूप में स्थित हैं।
उत्तानपादतनयस् तम् आराध्य प्रजापतिम् स ताराशिशुमारस्य ध्रुवः पुच्छे व्यवस्थितः
उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव ने प्रजापति की आराधना की थी; वही ध्रुव तारों के शिशुमार की पूंछ में स्थित हैं।
आधारः शिशुमारस्य सर्वाध्यक्षो जनार्दनः ध्रुवस्य शिशुमारश् च ध्रुवे भानुर् व्यवस्थितः
शिशुमार का आधार और सबका अधिपति जनार्दन हैं। शिशुमार ध्रुव का आधार है और ध्रुव में सूर्य स्थित है।
तद् आधारं जगच् चेदं सदेवासुरमानुषम् येन विप्रा विधानेन तन् मे शृणुत सांप्रतम्
उसी आधार से यह सारा जगत्—देव, असुर और मनुष्य सहित—स्थित है। हे विप्रों, अब मुझसे सुनो कि यह कैसे होता है।
विवस्वान् अष्टभिर् मासैर् ग्रसत्य् अपो रसात्मिकाः वर्षत्य् अम्बु ततश् चान्नम् अन्नादम् अखिलं जगत्
विवस्वान आठ महीनों में रसयुक्त जल को सोख लेता है, फिर वर्षा करता है, जिससे अन्न उत्पन्न होता है और सारा जगत् अन्न से जीवित रहता है।
विवस्वान् अंशुभिस् तीक्ष्णैर् आदाय जगतो जलम् सोमं पुष्यत्य् अथेन्दुश् च वायुनाडीमयैर् दिवि
विवस्वान अपनी तीक्ष्ण किरणों से जगत् का जल खींच लेता है, फिर सोम उसे पुष्ट करता है और चंद्रमा आकाश में वायु की नाड़ियों से उसे संचित करता है।
जलैर् विक्षिप्यते ऽभ्रेषु धूमाग्न्यनिलमूर्तिषु न भ्रश्यन्ति यतस् तेभ्यो जलान्य् अभ्राणि तान्य् अतः
जल भाप, अग्नि और वायु के रूप में बादलों में फैल जाता है; इनसे बादल जल नहीं खोते, इसलिए वह जल उनमें बना रहता है।
अभ्रस्थाः प्रपतन्त्य् आपो वायुना समुदीरिताः संस्कारं कालजनितं विप्राश् चासाद्य निर्मलाः
बादलों में स्थित जल वायु के द्वारा नीचे गिरता है; समय के संस्कार से वह जल शुद्ध हो जाता है, हे विप्रों।
सरित्समुद्रा भौमास् तु तथापः प्राणिसंभवाः चतुष्प्रकारा भगवान् आदत्ते सविता द्विजाः
हे द्विजों, भगवान् सूर्य चार प्रकार के जल को—नदियों, समुद्रों, भूमि और प्राणियों से—सोख लेते हैं।
आकाशगङ्गासलिलं तथाहृत्य गभस्तिमान् अनभ्रगतम् एवोर्व्यां सद्यः क्षिपति रश्मिभिः
तेजस्वी सूर्य आकाशगंगा का जल लेकर अपनी किरणों से बिना बादल के भी तुरंत पृथ्वी पर बरसा देता है।
तस्य संस्पर्शनिर्धूतपापपङ्को द्विजोत्तमाः न याति नरकं मर्त्यो दिव्यं स्नानं हि तत् स्मृतम्
हे श्रेष्ठ द्विजों, जो मनुष्य उस जल के स्पर्श से अपने पाप और कलंक धो लेता है, वह नरक में नहीं जाता; क्योंकि वही दिव्य स्नान कहा गया है।
दृष्टसूर्यं हि तद् वारि पतत्य् अभ्रैर् विना दिवः आकाशगङ्गासलिलं तद् गोभिः क्षिप्यते रवेः
सूर्य द्वारा देखे गए उस जल को बिना बादल के भी आकाश से गिराया जाता है; वही आकाशगंगा का जल सूर्य की किरणों से गायों पर बरसता है।
कृत्तिकादिषु ऋक्षेषु विषमेष्व् अम्बु यद् दिवः दृष्ट्वार्कं पतितं ज्ञेयं तद् गाङ्गं दिग्गजोह्नितम्
जब आकाश से जल कृतिका आदि विषम नक्षत्रों पर गिरता है और सूर्य को देखकर गिरता है, तो उसे दिशाओं के हाथियों से उत्पन्न गंगा का जल समझना चाहिए।
युग्मर्क्षेषु तु यत् तोयं पतत्य् अर्कोद्गितं दिवः तत् सूर्यरश्मिभिः सद्यः समादाय निरस्यते
लेकिन जब आकाश से जल युग्म नक्षत्रों पर सूर्य के साथ उगते हुए गिरता है, तो उसे सूर्य की किरणें तुरंत ही उठा लेती हैं और दूर कर देती हैं।
उभयं पुण्यम् अत्यर्थं नृणां पापहरं द्विजाः आकाशगङ्गासलिलं दिव्यं स्नानं द्विजोत्तमाः
हे द्विजों, ये दोनों प्रकार के जल अत्यंत पुण्य देने वाले और पापों को हरने वाले हैं। आकाशगंगा का दिव्य जल स्नान के लिए उत्तम है, हे श्रेष्ठ द्विजों।
यत् तु मेघैः समुत्सृष्टं वारि तत् प्राणिनां द्विजाः पुष्णात्य् ओषधयः सर्वा जीवनायामृतं हि तत्
हे द्विजों, जो जल बादलों से गिरता है, वह सब प्राणियों का पोषण करता है। वह सभी वनस्पतियों को जीवन देता है, क्योंकि वही जीवन के लिए अमृत है।