यावत्प्रमाणा पृथिवी विस्तारपरिमण्डला नभस् तावत्प्रमाणं हि विस्तारपरिमण्डलम्
पृथ्वी की जितनी चौड़ाई और परिधि है, आकाश की भी उतनी ही चौड़ाई और परिधि मानी जाती है।
भूमेर् योजनलक्षे तु सौरं विप्रास् तु मण्डलम् लक्षे दिवाकराच् चापि मण्डलं शशिनः स्थितम्
हे ब्राह्मणों, सूर्य का मंडल पृथ्वी से एक लाख योजन दूर है, और सूर्य से उतनी ही दूरी पर चन्द्रमा का मंडल स्थित है।
पूर्णे शतसहस्रे तु योजनानां निशाकरात् नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नम् उपरिष्टात् प्रकाशते
चाँद से ठीक एक लाख योजन ऊपर पूरे नक्षत्रमंडल का क्षेत्र चमकता हुआ दिखाई देता है।
द्विलक्षे चोत्तरे विप्रा बुधो नक्षत्रमण्डलात् तावत्प्रमाणभागे तु बुधस्याप्य् उशना स्थितः
हे ब्राह्मणों, नक्षत्रमंडल से दो लाख योजन ऊपर, उतनी ही दूरी पर बुध स्थित है, और बुध के ऊपर शुक्र विराजमान है।
अङ्गारको ऽपि शुक्रस्य तत्प्रमाणे व्यवस्थितः लक्षद्वयेन भौमस्य स्थितो देवपुरोहितः
शुक्र के ऊपर उतनी ही दूरी पर मंगल स्थित है; मंगल से दो लाख योजन ऊपर देवताओं के पुरोहित बृहस्पति विराजते हैं।
सौरिर् बृहस्पतेर् ऊर्ध्वं द्विलक्षे समवस्थितः सप्तर्षिमण्डलं तस्माल् लक्षम् एकं द्विजोत्तमाः
बृहस्पति के ऊपर दो लाख योजन की दूरी पर शनि स्थित है; हे श्रेष्ठ द्विजों, उसके ऊपर एक लाख योजन की ऊँचाई पर सप्तर्षियों का मंडल है।
ऋषिभ्यस् तु सहस्राणां शताद् ऊर्ध्वं व्यवस्थितः मेढीभूतः समस्तस्य ज्योतिश् चक्रस्य वै ध्रुवः
ऋषियों के ऊपर एक लाख हजार योजन की ऊँचाई पर ध्रुव स्थित है, जो समस्त ज्योतिर्मंडल का आधार है।
त्रैलोक्यम् एतत् कथितं संक्षेपेण द्विजोत्तमाः इज्याफलस्य भूर् एषा इज्या चात्र प्रतिष्ठिता
हे श्रेष्ठ द्विजों, यह त्रिलोक संक्षेप में तुम्हें बताया गया; यह धरती यज्ञ का फल है और यहीं यज्ञ प्रतिष्ठित है।
ध्रुवाद् ऊर्ध्वं महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः एकयोजनकोटी तु महर्लोको विधीयते
ध्रुव के ऊपर महर्लोक है, जहाँ कल्पभर रहने वाले वास करते हैं; महर्लोक की लंबाई दस लाख योजन मानी गई है।
द्वे कोट्यौ तु जनो लोको यत्र ते ब्रह्मणः सुताः सनन्दनाद्याः कथिता विप्राश् चामलचेतसः
उससे आगे बीस लाख योजन की दूरी पर जनलोक है, जहाँ ब्रह्मा के पुत्र सनंदन आदि और निर्मलचित्त वाले ऋषि निवास करते हैं।
चतुर्गुणोत्तरं चोर्ध्वं जनलोकात् तपः स्मृतम् वैराजा यत्र ते देवाः स्थिता देहविवर्जिताः
जनलोक से चार गुना ऊपर तपोलोक कहा गया है, जहाँ तेजस्वी, देह से रहित देवता स्थित हैं।
षड्गुणेन तपोलोकात् सत्यलोको विराजते अपुनर्मारकं यत्र सिद्धादिमुनिसेवितम्
तपोलोक से छह गुना ऊपर सत्यलोक प्रकाशित है, जहाँ मृत्यु का कोई भय नहीं है और जिसे सिद्ध तथा श्रेष्ठ मुनि सेवा देते हैं।
पादगम्यं तु यत् किंचिद् वस्त्व् अस्ति पृथिवीमयम् स भूर्लोकः समाख्यातो विस्तारो ऽस्य मयोदितः
जो भी वस्तु पैदल चलकर पहुँचने योग्य है और पृथ्वी से बनी है, उसे भूर्लोक कहा जाता है; इसका विस्तार मैंने बताया है।
भूमिसूर्यान्तरं यत् तु सिद्धादिमुनिसेवितम् भुवर्लोकस् तु सो ऽप्य् उक्तो द्वितीयो मुनिसत्तमाः
पृथ्वी और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जहाँ सिद्ध और श्रेष्ठ मुनि निवास करते हैं, वही भुवर्लोक कहलाता है, हे श्रेष्ठ मुनियों; यह दूसरा लोक है।
ध्रुवसूर्यान्तरं यत् तु नियुतानि चतुर्दश स्वर्लोकः सो ऽपि कथितो लोकसंस्थानचिन्तकैः
ध्रुव और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जिसकी लंबाई चौदह लाख योजन है, उसे लोकों की रचना पर विचार करने वाले लोग स्वर्लोक कहते हैं।
त्रैलोक्यम् एतत् कृतकं विप्रैश् च परिपठ्यते जनस् तपस् तथा सत्यम् इति चाकृतकं त्रयम्
यह त्रिलोक्य मुनियों द्वारा सृजित माना गया है, जबकि जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक को असृजित कहा गया है।
कृतकाकृतको मध्ये महर्लोक इति स्मृतः शून्यो भवति कल्पान्ते यो ऽन्तं न च विनश्यति
सृजित और असृजित के बीच महर्लोक माना गया है; कल्प के अंत में वह शून्य हो जाता है, परंतु नष्ट नहीं होता।
एते सप्त महालोका मया वः कथिता द्विजाः पातालानि च सप्तैव ब्रह्माण्डस्यैष विस्तरः
हे द्विजों, ये सात महालोक और सात पाताल मैंने तुम्हें बताए; यही ब्रह्मांड का विस्तार है।
एतद् अण्डकटाहेन तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा कपित्थस्य यथा बीजं सर्वतो वै समावृतम्
यह सब ऊपर, नीचे और चारों ओर अंड के खोल से घिरा हुआ है, जैसे कबीट के बीज को हर ओर से आवरण घेरे रहता है।
दशोत्तरेण पयसा द्विजाश् चाण्डं च तद् वृतम् स चाम्बुपरिवारो ऽसौ वह्निना वेष्टितो बहिः
हे द्विजों, अंड को दस इकाई गहरे जल से ढका गया है; उस जल के आवरण को बाहर से अग्नि ने घेर रखा है।
वह्निस् तु वायुना वायुर् विप्रास् तु नभसावृतः आकाशो ऽपि मुनिश्रेष्ठा महता परिवेष्टितः
अग्नि को वायु ने घेर रखा है, वायु को आकाश ने ढक लिया है, हे श्रेष्ठ मुनियों, और आकाश को भी महत तत्व ने चारों ओर से घेर रखा है।
दशोत्तराण्य् अशेषाणि विप्राश् चैतानि सप्त वै महान्तं च समावृत्य प्रधानं समवस्थितम्
हे ब्राह्मणों, ये दस और एक, और बाकी सब, तथा ये सातों भी, महत तत्व को घेर कर, प्रधान में स्थित हैं।
अनन्तस्य न तस्यान्तः संख्यानं चापि विद्यते तद् अनन्तम् असंख्यातं प्रमाणेनापि वै यतः
अनंत का कोई अंत नहीं है, न ही उसकी कोई गिनती हो सकती है; वह अनंत, अगणित और माप से परे है।
हेतुभूतम् अशेषस्य प्रकृतिः सा परा द्विजाः अण्डानां तु सहस्राणां सहस्राण्य् अयुतानि च
हे द्विजों, वही परम प्रकृति सबका कारण है; और अंडों की हजारों-हजारों, और लाखों की संख्या में उत्पत्ति होती है।
ईदृशानां तथा तत्र कोटिकोटिशतानि च दारुण्य् अग्निर् यथा तैलं तिले तद्वत् पुमान् इह
वहाँ ऐसे ही करोड़ों-करोड़ों अंड हैं; जैसे तिल में तेल के भीतर प्रचंड अग्नि छुपी रहती है, वैसे ही यहाँ जीव छुपा रहता है।
प्रधाने ऽवस्थितो व्यापी चेतनात्मनिवेदनः प्रधानं च पुमांश् चैव सर्वभूतानुभूतया
प्रधान में स्थित, सर्वव्यापी, चेतन और आत्मस्वरूप, प्रधान और पुरुष दोनों ही सब भूतों का अनुभव करते हैं।
विष्णुशक्त्या द्विजश्रेष्ठा धृतौ संश्रयधर्मिणौ तयोः सैव पृथग्भावे कारणं संश्रयस्य च
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, विष्णु की शक्ति से दोनों ही टिके हुए हैं और आधारस्वरूप हैं; दोनों का भिन्न-भिन्न होना ही आश्रय का कारण है।
क्षोभकारणभूता च सर्गकाले द्विजोत्तमाः यथा शैत्यं जले वातो बिभर्ति कणिकागतम्
हे उत्तम द्विजों, सृष्टि के समय जो विक्षोभ का कारण बनता है, वह भी उपस्थित रहता है; जैसे जल की बूँद में शीतलता समाई रहती है।
जगच् छक्तिस् तथा विष्णोः प्रधानपुरुषात्मकम् यथा च पादपो मूलस्कन्धशाखादिसंयुतः
वैसे ही, विष्णु की शक्ति, जो प्रधान और पुरुष से युक्त है, जगत में व्याप्त है; जैसे वृक्ष जड़, तना, शाखा आदि से बना होता है।
आद्यबीजात् प्रभवति बीजान्य् अन्यानि वै ततः प्रभवन्ति ततस् तेभ्यो भवन्त्य् अन्ये परे द्रुमाः
मूल बीज से अन्य बीज उत्पन्न होते हैं, उनसे और बीज पैदा होते हैं; इसी प्रकार उनसे आगे और वृक्ष उत्पन्न होते हैं।