मनःप्रीतिकरः स्वर्गो नरकस् तद्विपर्ययः नरकस्वर्गसंज्ञे वै पापपुण्ये द्विजोत्तमाः
स्वर्ग मन को प्रसन्न करता है और नरक इसका उल्टा है; हे श्रेष्ठ द्विजों, पाप और पुण्य को ही नरक और स्वर्ग कहा गया है।
वस्त्व् एकम् एव दुःखाय सुखायेर्ष्योदयाय च कोपाय च यतस् तस्माद् वस्तु दुःखात्मकं कुतः
एक ही वस्तु कभी दुःख का कारण बनती है, कभी सुख का, कभी ईर्ष्या का और कभी क्रोध का; तो फिर कोई वस्तु केवल दुःखमय कैसे हो सकती है?
तद् एव प्रीतये भूत्वा पुनर् दुःखाय जायते तद् एव कोपालयतः प्रसादाय च जायते
जो वस्तु कभी प्रसन्नता देती है, वही बाद में दुःख का कारण बन जाती है; और जो कभी क्रोध लाती है, वही आगे चलकर प्रसन्नता भी देती है।
तस्माद् दुःखात्मकं नास्ति न च किंचित् सुखात्मकम् मनसः परिणामो ऽयं सुखदुःखादिलक्षणः
इसलिए कोई भी वस्तु न तो केवल दुःखमय है, न ही केवल सुखमय; सुख-दुःख आदि तो मन की ही स्थितियाँ हैं।
ज्ञानम् एव परं ब्रह्माज्ञानं बन्धाय चेष्यते ज्ञानात्मकम् इदं विश्वं न ज्ञानाद् विद्यते परम्
ज्ञान ही परम ब्रह्म है, और अज्ञान ही बंधन है। यह सारा संसार ज्ञानमय है, ज्ञान से परे कुछ भी नहीं है।
विद्याविद्ये हि भो विप्रा ज्ञानम् एवावधार्यताम् एवम् एतद् मयाख्यातं भवतां मण्डलं भुवः
हे विद्वानों, जान लो कि ज्ञान ही विद्या और अविद्या दोनों है। इसी प्रकार मैंने तुम्हें पृथ्वी का क्षेत्र बताया है।
पातालानि च सर्वाणि तथैव नरका द्विजाः समुद्राः पर्वताश् चैव द्वीपा वर्षाणि निम्नगाः संक्षेपात् सर्वम् आख्यातं किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
हे द्विजों, मैंने संक्षेप में सब पाताल, नरक, समुद्र, पर्वत, द्वीप, वर्ष और नदियाँ बता दी हैं। अब और क्या सुनना चाहते हो?
कथितं भवता सर्वम् अस्माकं सकलं तथा भुवर्लोकादिकांल् लोकाञ् श्रोतुम् इच्छामहे वयम्
आपने हमें सब कुछ वैसा ही बताया जैसा है। अब हम भूर्लोक से शुरू होने वाले लोकों के बारे में सुनना चाहते हैं।
तथैव ग्रहसंस्थानं प्रमाणानि यथा तथा समाचक्ष्व महाभाग यथावल् लोमहर्षण
इसी तरह, हे भाग्यशाली लोमहर्षण, ग्रहों की स्थिति और उनकी माप भी जैसे हैं, वैसे ही विस्तार से बताइए।
रविचन्द्रमसोर् यावन् मयूखैर् अवभास्यते ससमुद्रसरिच्छैला तावती पृथिवी स्मृता
सूर्य और चन्द्रमा की किरणें जहाँ तक पहुँचती हैं, वहीं तक समुद्र, नदियाँ और पर्वतों सहित पृथ्वी फैली हुई मानी जाती है।
यावत्प्रमाणा पृथिवी विस्तारपरिमण्डला नभस् तावत्प्रमाणं हि विस्तारपरिमण्डलम्
पृथ्वी की जितनी चौड़ाई और परिधि है, आकाश की भी उतनी ही चौड़ाई और परिधि मानी जाती है।
भूमेर् योजनलक्षे तु सौरं विप्रास् तु मण्डलम् लक्षे दिवाकराच् चापि मण्डलं शशिनः स्थितम्
हे ब्राह्मणों, सूर्य का मंडल पृथ्वी से एक लाख योजन दूर है, और सूर्य से उतनी ही दूरी पर चन्द्रमा का मंडल स्थित है।
पूर्णे शतसहस्रे तु योजनानां निशाकरात् नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नम् उपरिष्टात् प्रकाशते
चाँद से ठीक एक लाख योजन ऊपर पूरे नक्षत्रमंडल का क्षेत्र चमकता हुआ दिखाई देता है।
द्विलक्षे चोत्तरे विप्रा बुधो नक्षत्रमण्डलात् तावत्प्रमाणभागे तु बुधस्याप्य् उशना स्थितः
हे ब्राह्मणों, नक्षत्रमंडल से दो लाख योजन ऊपर, उतनी ही दूरी पर बुध स्थित है, और बुध के ऊपर शुक्र विराजमान है।
अङ्गारको ऽपि शुक्रस्य तत्प्रमाणे व्यवस्थितः लक्षद्वयेन भौमस्य स्थितो देवपुरोहितः
शुक्र के ऊपर उतनी ही दूरी पर मंगल स्थित है; मंगल से दो लाख योजन ऊपर देवताओं के पुरोहित बृहस्पति विराजते हैं।
सौरिर् बृहस्पतेर् ऊर्ध्वं द्विलक्षे समवस्थितः सप्तर्षिमण्डलं तस्माल् लक्षम् एकं द्विजोत्तमाः
बृहस्पति के ऊपर दो लाख योजन की दूरी पर शनि स्थित है; हे श्रेष्ठ द्विजों, उसके ऊपर एक लाख योजन की ऊँचाई पर सप्तर्षियों का मंडल है।
ऋषिभ्यस् तु सहस्राणां शताद् ऊर्ध्वं व्यवस्थितः मेढीभूतः समस्तस्य ज्योतिश् चक्रस्य वै ध्रुवः
ऋषियों के ऊपर एक लाख हजार योजन की ऊँचाई पर ध्रुव स्थित है, जो समस्त ज्योतिर्मंडल का आधार है।
त्रैलोक्यम् एतत् कथितं संक्षेपेण द्विजोत्तमाः इज्याफलस्य भूर् एषा इज्या चात्र प्रतिष्ठिता
हे श्रेष्ठ द्विजों, यह त्रिलोक संक्षेप में तुम्हें बताया गया; यह धरती यज्ञ का फल है और यहीं यज्ञ प्रतिष्ठित है।
ध्रुवाद् ऊर्ध्वं महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः एकयोजनकोटी तु महर्लोको विधीयते
ध्रुव के ऊपर महर्लोक है, जहाँ कल्पभर रहने वाले वास करते हैं; महर्लोक की लंबाई दस लाख योजन मानी गई है।
द्वे कोट्यौ तु जनो लोको यत्र ते ब्रह्मणः सुताः सनन्दनाद्याः कथिता विप्राश् चामलचेतसः
उससे आगे बीस लाख योजन की दूरी पर जनलोक है, जहाँ ब्रह्मा के पुत्र सनंदन आदि और निर्मलचित्त वाले ऋषि निवास करते हैं।
चतुर्गुणोत्तरं चोर्ध्वं जनलोकात् तपः स्मृतम् वैराजा यत्र ते देवाः स्थिता देहविवर्जिताः
जनलोक से चार गुना ऊपर तपोलोक कहा गया है, जहाँ तेजस्वी, देह से रहित देवता स्थित हैं।
षड्गुणेन तपोलोकात् सत्यलोको विराजते अपुनर्मारकं यत्र सिद्धादिमुनिसेवितम्
तपोलोक से छह गुना ऊपर सत्यलोक प्रकाशित है, जहाँ मृत्यु का कोई भय नहीं है और जिसे सिद्ध तथा श्रेष्ठ मुनि सेवा देते हैं।
पादगम्यं तु यत् किंचिद् वस्त्व् अस्ति पृथिवीमयम् स भूर्लोकः समाख्यातो विस्तारो ऽस्य मयोदितः
जो भी वस्तु पैदल चलकर पहुँचने योग्य है और पृथ्वी से बनी है, उसे भूर्लोक कहा जाता है; इसका विस्तार मैंने बताया है।
भूमिसूर्यान्तरं यत् तु सिद्धादिमुनिसेवितम् भुवर्लोकस् तु सो ऽप्य् उक्तो द्वितीयो मुनिसत्तमाः
पृथ्वी और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जहाँ सिद्ध और श्रेष्ठ मुनि निवास करते हैं, वही भुवर्लोक कहलाता है, हे श्रेष्ठ मुनियों; यह दूसरा लोक है।
ध्रुवसूर्यान्तरं यत् तु नियुतानि चतुर्दश स्वर्लोकः सो ऽपि कथितो लोकसंस्थानचिन्तकैः
ध्रुव और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जिसकी लंबाई चौदह लाख योजन है, उसे लोकों की रचना पर विचार करने वाले लोग स्वर्लोक कहते हैं।
त्रैलोक्यम् एतत् कृतकं विप्रैश् च परिपठ्यते जनस् तपस् तथा सत्यम् इति चाकृतकं त्रयम्
यह त्रिलोक्य मुनियों द्वारा सृजित माना गया है, जबकि जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक को असृजित कहा गया है।
कृतकाकृतको मध्ये महर्लोक इति स्मृतः शून्यो भवति कल्पान्ते यो ऽन्तं न च विनश्यति
सृजित और असृजित के बीच महर्लोक माना गया है; कल्प के अंत में वह शून्य हो जाता है, परंतु नष्ट नहीं होता।
एते सप्त महालोका मया वः कथिता द्विजाः पातालानि च सप्तैव ब्रह्माण्डस्यैष विस्तरः
हे द्विजों, ये सात महालोक और सात पाताल मैंने तुम्हें बताए; यही ब्रह्मांड का विस्तार है।
एतद् अण्डकटाहेन तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा कपित्थस्य यथा बीजं सर्वतो वै समावृतम्
यह सब ऊपर, नीचे और चारों ओर अंड के खोल से घिरा हुआ है, जैसे कबीट के बीज को हर ओर से आवरण घेरे रहता है।
दशोत्तरेण पयसा द्विजाश् चाण्डं च तद् वृतम् स चाम्बुपरिवारो ऽसौ वह्निना वेष्टितो बहिः
हे द्विजों, अंड को दस इकाई गहरे जल से ढका गया है; उस जल के आवरण को बाहर से अग्नि ने घेर रखा है।