ते कृच्छ्रे यान्त्य् अशौचाश् च कुहकाजीविनश् च ये असिपत्त्रवनं याति वनच्छेदी वृथैव यः
जो अशुद्ध रहते हैं, धोखे से जीवन यापन करते हैं, और जो बिना कारण जंगल काटते हैं, वे बड़ी कठिनाई से असिपत्रवन में पहुँचते हैं।
औरभ्रिका मृगव्याधा वह्निज्वाले पतन्ति वै यान्ति तत्रैव ते विप्रा यश् चापाकेषु वह्निदः
जो भेड़ पालते हैं, शिकार करते हैं, आग लगाते हैं, वे सब अग्नि में गिरते हैं; और जो विप्र दूसरों के घर में आग लगाते हैं, वे भी वहीं जाते हैं।
व्रतोपलोपको यश् च स्वाश्रमाद् विच्युतश् च यः संदंशयातनामध्ये पततस् ताव् उभाव् अपि
जो व्रत में बाधा डालता है, और जो अपने आश्रम से गिर जाता है— ये दोनों दांतों की यातना के बीच गिरते हैं।
दिवा स्वप्नेषु स्यन्दन्ते ये नरा ब्रह्मचारिणः पुत्रैर् अध्यापिता ये तु ते पतन्ति श्वभोजने
जो ब्रह्मचारी दिन में स्वप्न में वीर्य छोड़ते हैं, और जिनके पुत्र उन्हें पढ़ाते हैं, वे कुत्तों के भोजन में गिरते हैं।
एते चान्ये च नरकाः शतशो ऽथ सहस्रशः येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यन्ते यातनागताः
ये और अन्य सैकड़ों, हजारों नरक हैं, जहाँ पाप करने वाले लोग यातना भोगते हुए पकाए जाते हैं।
तथैव पापान्य् एतानि तथान्यानि सहस्रशः भुज्यन्ते जातिपुरुषैर् नरकान्तरगोचरैः
इसी प्रकार, ये और हजारों अन्य पाप, जाति और पुरुष के अनुसार, अन्य नरकों में रहने वालों को भोगने पड़ते हैं।
वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वन्ति ये नराः कर्मणा मनसा वाचा निरयेषु पतन्ति ते
जो लोग अपने वर्ण और आश्रम के धर्म के विरुद्ध कर्म करते हैं—कर्म से, मन से या वाणी से—वे नरकों में गिरते हैं।
अधःशिरोभिर् दृश्यन्ते नारकैर् दिवि देवताः देवाश् चाधोमुखान् सर्वान् अधः पश्यन्ति नारकान्
नरकवासी उल्टे सिर से देवताओं को ऊपर देखते हैं, और देवता सब नरकवासियों को नीचे की ओर मुँह करके देखते हैं।
स्थावराः कृमयो ऽज्वाश् च पक्षिणः पशवो नराः धार्मिकास् त्रिदशास् तद्वन् मोक्षिणश् च यथाक्रमम्
स्थावर, कीड़े, बकरे, पक्षी, पशु, मनुष्य, धर्मात्मा, देवता और मुक्त—all अपने-अपने क्रम में रहते हैं।
सहस्रभागः प्रथमाद् द्वितीयो ऽनुक्रमात् तथा सर्वे ह्य् एते महाभागा यावन् मुक्तिसमाश्रयाः
पहले से दूसरे को हज़ारवां भाग क्रम से मिलता है; ये सब महान आत्माएँ मुक्ति मिलने तक वहीं रहती हैं।
यावन्तो जन्तवः स्वर्गे तावन्तो नरकौकसः पापकृद् याति नरकं प्रायश्चित्तपराङ्मुखः
जितने जीव स्वर्ग में हैं, उतने ही नरक में भी रहते हैं; पाप करने वाला मनुष्य यदि प्रायश्चित्त से मुँह मोड़ ले, तो नरक को जाता है।
पापानाम् अनुरूपाणि प्रायश्चित्तानि यद् यथा तथा तथैव संस्मृत्य प्रोक्तानि परमर्षिभिः
हर पाप के अनुसार प्रायश्चित्त भी वैसा ही बताया गया है, जैसा महर्षियों ने स्मरण करके कहा है।
पापे गुरूणि गुरुणि स्वल्पान्य् अल्पे च तद्विदः प्रायश्चित्तानि विप्रेन्द्रा जगुः स्वायंभुवादयः
बड़े पाप के लिए बड़ा प्रायश्चित्त, छोटे के लिए छोटा—ऐसा ही विद्वानों ने, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, स्वयंभू आदि ने कहा है।
प्रायश्चित्तान्य् अशेषाणि तपःकर्मात्मकानि वै यानि तेषाम् अशेषाणां कृष्णानुस्मरणं परम्
सभी प्रायश्चित्त वास्तव में तप के ही रूप हैं; पर उन सब में श्रीकृष्ण का स्मरण सबसे श्रेष्ठ है।
कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तं तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परम्
जब कोई मनुष्य पाप करने के बाद सच्चे मन से पछताता है, तो उसके लिए सबसे बड़ा प्रायश्चित केवल हरि का स्मरण करना है।
प्रातर् निशि तथा संध्यामध्याह्नादिषु संस्मरन् नारायणम् अवाप्नोति सद्यः पापक्षयान् नरः
जो व्यक्ति सुबह, रात, संध्या, दोपहर और अन्य समयों में नारायण का स्मरण करता है, उसके पाप तुरंत नष्ट हो जाते हैं।
विष्णुसंस्मरणात् क्षीणसमस्तक्लेशसंचयः मुक्तिं प्रयाति भो विप्रा विष्णोस् तस्यानुकीर्तनात्
विष्णु का स्मरण करने से जब सभी दुःख कम हो जाते हैं, तब बार-बार विष्णु का गुणगान करने से मुक्ति मिलती है, हे विद्वानों।
वासुदेवे मनो यस्य जपहोमार्चनादिषु तस्यान्तरायो विप्रेन्द्रा देवेन्द्रत्वादिकं फलम्
जिसका मन जप, हवन, पूजा आदि में वासुदेव में लगा रहता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, उसके मार्ग में कोई बाधा नहीं आती और वह इन्द्र आदि फल को प्राप्त करता है।
क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरावृत्तिलक्षणम् क्व जपो वासुदेवेति मुक्तिबीजम् अनुत्तमम्
स्वर्ग में जाना, जहाँ फिर लौटना पड़ता है, और वासुदेव नाम का जप, जो सर्वोत्तम मुक्ति का बीज है—इन दोनों में क्या तुलना हो सकती है?
तस्माद् अहर्निशं विष्णुं संस्मरन् पुरुषो द्विजः न याति नरकं शुद्धः संक्षीणाखिलपातकः
इसलिए जो द्विज दिन-रात विष्णु का स्मरण करता है, वह पवित्र होकर, सब पापों से मुक्त होकर, कभी नरक नहीं जाता।
मनःप्रीतिकरः स्वर्गो नरकस् तद्विपर्ययः नरकस्वर्गसंज्ञे वै पापपुण्ये द्विजोत्तमाः
स्वर्ग मन को प्रसन्न करता है और नरक इसका उल्टा है; हे श्रेष्ठ द्विजों, पाप और पुण्य को ही नरक और स्वर्ग कहा गया है।
वस्त्व् एकम् एव दुःखाय सुखायेर्ष्योदयाय च कोपाय च यतस् तस्माद् वस्तु दुःखात्मकं कुतः
एक ही वस्तु कभी दुःख का कारण बनती है, कभी सुख का, कभी ईर्ष्या का और कभी क्रोध का; तो फिर कोई वस्तु केवल दुःखमय कैसे हो सकती है?
तद् एव प्रीतये भूत्वा पुनर् दुःखाय जायते तद् एव कोपालयतः प्रसादाय च जायते
जो वस्तु कभी प्रसन्नता देती है, वही बाद में दुःख का कारण बन जाती है; और जो कभी क्रोध लाती है, वही आगे चलकर प्रसन्नता भी देती है।
तस्माद् दुःखात्मकं नास्ति न च किंचित् सुखात्मकम् मनसः परिणामो ऽयं सुखदुःखादिलक्षणः
इसलिए कोई भी वस्तु न तो केवल दुःखमय है, न ही केवल सुखमय; सुख-दुःख आदि तो मन की ही स्थितियाँ हैं।
ज्ञानम् एव परं ब्रह्माज्ञानं बन्धाय चेष्यते ज्ञानात्मकम् इदं विश्वं न ज्ञानाद् विद्यते परम्
ज्ञान ही परम ब्रह्म है, और अज्ञान ही बंधन है। यह सारा संसार ज्ञानमय है, ज्ञान से परे कुछ भी नहीं है।
विद्याविद्ये हि भो विप्रा ज्ञानम् एवावधार्यताम् एवम् एतद् मयाख्यातं भवतां मण्डलं भुवः
हे विद्वानों, जान लो कि ज्ञान ही विद्या और अविद्या दोनों है। इसी प्रकार मैंने तुम्हें पृथ्वी का क्षेत्र बताया है।
पातालानि च सर्वाणि तथैव नरका द्विजाः समुद्राः पर्वताश् चैव द्वीपा वर्षाणि निम्नगाः संक्षेपात् सर्वम् आख्यातं किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
हे द्विजों, मैंने संक्षेप में सब पाताल, नरक, समुद्र, पर्वत, द्वीप, वर्ष और नदियाँ बता दी हैं। अब और क्या सुनना चाहते हो?
कथितं भवता सर्वम् अस्माकं सकलं तथा भुवर्लोकादिकांल् लोकाञ् श्रोतुम् इच्छामहे वयम्
आपने हमें सब कुछ वैसा ही बताया जैसा है। अब हम भूर्लोक से शुरू होने वाले लोकों के बारे में सुनना चाहते हैं।
तथैव ग्रहसंस्थानं प्रमाणानि यथा तथा समाचक्ष्व महाभाग यथावल् लोमहर्षण
इसी तरह, हे भाग्यशाली लोमहर्षण, ग्रहों की स्थिति और उनकी माप भी जैसे हैं, वैसे ही विस्तार से बताइए।
रविचन्द्रमसोर् यावन् मयूखैर् अवभास्यते ससमुद्रसरिच्छैला तावती पृथिवी स्मृता
सूर्य और चन्द्रमा की किरणें जहाँ तक पहुँचती हैं, वहीं तक समुद्र, नदियाँ और पर्वतों सहित पृथ्वी फैली हुई मानी जाती है।